部分香港人和內(nèi)地游客的地鐵沖突事件,最后竟演變到一些香港人向內(nèi)地游客公開唱《蝗蟲歌》的地步,認為很多內(nèi)地新移民像蝗蟲一樣,沒有貢獻,卻得到許多福利,尤其反對內(nèi)地孕婦赴港產(chǎn)子。
一位經(jīng)濟學(xué)家在微博上說,香港的“下層階級”太短視,有人認為這是對下層階級的歧視。“下層階級”這個詞雖然不是很精確,但確實,在很多國家,反對外來移民的都是以下層階級為主的。這是因為,下層階級往往是納稅較少但享受福利較多的人,他們害怕新移民攤薄了福利,因此對外來移民持反對態(tài)度。
遙想50年前,香港人不是今天這樣。《大逃港》里說,內(nèi)地饑荒年代,數(shù)十萬人逃往香港,香港政府打算遣送逃港者回內(nèi)地,結(jié)果被市民強烈反對,正負只好取消遣送計劃。逃港者艱苦奮斗,慢慢融入香港主流社會,部分人更創(chuàng)造財富神話。金利來集團董事局主席曾憲梓、“期貨教父”劉夢熊等,都是當(dāng)年的逃港者。
相對當(dāng)年經(jīng)濟貧窮、文化又低的數(shù)十萬逃港者,今天赴港產(chǎn)子的孕婦和游客,無論是支付能力還是文化程度,都要高得多,香港人卻對著他們唱起了《蝗蟲歌》,這其中最重要的變化就是福利制度。
從任達華和張靜初主演的電影《天水圍的夜與霧》,可以看到香港的福利比起大逃港時期來,已經(jīng)有了巨大的增加。中年離異的李森娶了內(nèi)地妹王曉玲。王曉玲要出去工作,李森非常生氣,理由是,王曉玲工作有可能連累他拿不到香港政府的生活補貼。李森每天釣魚、喝啤酒、打老婆,依靠政府的補貼,生活悠閑自在。
如果在大饑荒年代,香港的福利也如今天之多,那么,當(dāng)年的香港人會不會被數(shù)十萬逃港者嚇死?
很多人以為福利是幫助窮人的,是講道德的好事,但經(jīng)濟規(guī)律卻讓他們得到與愿望相反的結(jié)果。沒有福利制度,貧窮的逃港者會成為創(chuàng)造財富的大軍;有了福利制度,有錢赴港產(chǎn)子的孕婦也成了分薄福利的蝗蟲。香港人從熱心幫助貧窮的逃港者,到變成對內(nèi)地游客橫眉冷對,這中間的道德觀發(fā)生了巨大的變化。
歐洲的例子更能體現(xiàn)福利對道德的危害。希臘人游行反對政府減少福利還外債,福利制度培養(yǎng)出一群為賴債而理直氣壯游行的國民。而在對待移民的態(tài)度上,福利制度更進一步造成了人和人之間的隔離。這些道德改變潛移默化,體現(xiàn)的是經(jīng)濟規(guī)律的力量。
福利制度對移民的影響,那就是,想少干活多享受福利的人移民往福利國家,富有創(chuàng)業(yè)精神的人則移往福利不嚴重的國家。福利就是向懶漢發(fā)出召集令,向勤奮者發(fā)出驅(qū)逐令。歐洲的福利病就是這樣。
唱《蝗蟲歌》沒有用。無論如何,就算香港人可以阻止外來移民分薄福利,他們還是無法阻止企業(yè)家到更有活力的地方投資。只要無法鼓勵起人們的創(chuàng)富熱情,那么,福利制度早晚會讓享受福利的人面對財富衰減的痛苦現(xiàn)實。香港人需要的不是唱《蝗蟲歌》,而是檢討福利制度。
在內(nèi)地,情況有所不同。反對移民的不是下層階級——農(nóng)民,而是大城市人。因為農(nóng)民享受不到多少福利,享受福利的是一些特殊的人。在以前是所有城里人,現(xiàn)在則是公務(wù)員、國企員工、北京人。
北京的戶籍管制最嚴格,這是因為北京戶口附著的福利最多。而且,北京的福利并不僅僅依靠北京人的納稅支持,它還依靠來自全國的納稅人的錢。很多北京人表現(xiàn)出和香港人一樣的狀態(tài):他們堅決反對放開戶籍管制。時不時地,還有一些政協(xié)委員之類的,指稱要限制低素質(zhì)的外地人進京。
福利就是一種特權(quán),而不是一種權(quán)利。哪里有這種特權(quán),哪里的人就把享受他人創(chuàng)造的財富當(dāng)成理所當(dāng)然的事情,哪里就造成福利內(nèi)的人和福利外的人的對立與隔離。