英國著名詩人拜倫在街上看見一個(gè)盲人身前掛著一個(gè)牌子:“自幼失明,沿街乞討。”可他手里乞討用的破盒子空空如也。拜倫很同情這個(gè)可憐的盲人乞丐,于是在他的牌子上寫了一句詩:“春天來了,可我看不見。”詩句打動(dòng)了很多過路人,大家紛紛掏出零錢,放進(jìn)乞丐的盒子。
紀(jì)曉嵐巧題匾額戲和珅
清朝乾隆年間的大臣和 ,貪婪成性。一次,他新修了一座竹園,知道紀(jì)曉嵐墨跡珍貴,便要他題個(gè)亭額。紀(jì)曉嵐略加思索, 揮筆在紙上寫了“竹苞” 兩個(gè)大字。 和
連忙讓工匠刻成匾額,懸掛在亭上。一天,乾隆皇帝來游園,見到亭上“竹苞”的匾額, 忍不住哈哈大笑起來。 和
不明所以,還在一旁陪著笑。誰知皇帝笑著說:“好一個(gè)紀(jì)曉嵐。這竹苞二字,拆開來不就是‘個(gè)個(gè)草包’嗎!”
“捉刀”、“捉筆”意不同
“捉筆”被不少人誤認(rèn)為是“代筆”的意思。如,“自己考不過,就找人捉筆。”這里是把“捉筆”、“捉刀”兩個(gè)詞的意思弄混了。
“捉刀”一詞出自 《世說新語·容止》。說的是曹操麾下有個(gè)名叫崔琰的武官,儀表堂堂,威武不凡,連曹操都認(rèn)為自己的相貌遠(yuǎn)不如他。有一次,曹操叫崔琰冒充自己代為接見匈奴使者。曹操自己卻持刀扮作侍衛(wèi),畢恭畢敬地站在崔琰的坐榻旁,從旁觀察匈奴使者。接見過后,曹操想知道匈奴使者的反應(yīng),便派人暗中打聽。派去的人聽到使者說:“魏王固然儀表出眾,可是那個(gè)床頭捉刀人,看來倒真是一位了不起的英雄!”后經(jīng)演變,“捉刀”有了代人作文或頂替人做事的意思,請人代寫文章,就叫“請人捉刀”;而代人作文或頂替人做事的人,叫“捉刀人”。
捉:握;持。“捉筆”的意思很簡單,就是提筆、執(zhí)筆,并沒有“代筆”的意思。
阿喀琉斯之踵
《荷馬史詩》中的英雄阿喀琉斯,為希臘密耳彌多涅斯人的國王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生。他的母親在他剛出生時(shí),就將他放入火中鍛煉,而后捏著他的腳踵,倒提著將他浸入冥河的圣水中。阿喀琉斯因此煉就鋼筋鐵骨,渾身刀槍不入,唯有腳踵被母親的手捏住的部位,因?yàn)闆]有沾到冥河圣水,成為他唯一的“死穴”。 在特洛伊戰(zhàn)爭中,阿喀琉斯驍勇無敵,所向披靡,特洛伊的任何武器都無法傷害他。最終,太陽神阿波羅把阿喀琉斯的弱點(diǎn)告訴了特洛伊王子帕里斯,帕里斯把阿喀琉斯誘至城門口,用暗箭射中他的腳踵,阿喀琉斯負(fù)傷而死。后人常以“阿喀琉斯之踵”比喻即使再強(qiáng)大的英雄,也有致命的死穴或軟肋。后來,解剖學(xué)上將人體腳踝位置的肌腱 (即傳說中阿喀琉斯被射中的部位) 命名為“阿喀琉斯腱”。
秋天的雅稱
秋天有高爽的天氣與豐實(shí)的蘊(yùn)含。在我國古代,秋天擁有不少“雅稱”,溯其源,頗富知識(shí)性與趣味性。
三秋:古人云:“七月稱孟秋,八月稱仲秋,九月稱季秋,合稱三秋。”故又稱秋天為“三秋”。陶潛 《閑情賦》 中有“愿在莞而為席,安弱體于三秋。”“三秋”也指秋季的第三個(gè)月,即農(nóng)歷九月。王勃 《滕王閣序》 中有“時(shí)維九月,序?qū)偃铩!?/p>
九秋:農(nóng)歷秋季三個(gè)月共九十天,故又稱“秋天”為“九秋”。張協(xié) 《七命》中有“ 三春之溢露,溯九秋之鳴飆。”
金天:按古代的“五行”學(xué)說,秋屬金,故稱“金天”或“金秋”。陳子昂 《送著作佐郎崔融等從梁王東征》 詩云:“金天方肅殺,白露始專征。”
金素:“金素,秋也。秋為金而色白,故曰金素也。”謝靈運(yùn) 《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》 詩云:“述職期闌暑,理棹變金素。”
素節(jié):指秋令時(shí)節(jié),又泛指秋天。歐陽修 《水谷夜行寄蘇子美》 詩云:“我來夏云初,素節(jié)今已屆。”
素商:按古代的“五行”學(xué)說,秋天色尚白,又屬“五音”之中“商”音,故秋天又稱“素商”。馬祖常 《秋夜》 詩云:“素商凄清揚(yáng)微風(fēng),草根之秋有鳴蛩。”
西陸:西陸是二十八宿之一昴宿的別稱。司馬彪 《續(xù)漢書》曰:“日行北陸謂之冬,西陸謂之秋。”駱賓王 《在獄詠蟬》 詩云:“西陸蟬聲唱,南冠客思深。”
此外,關(guān)于秋天的美名雅稱還有“高商”、“商節(jié)”、“白商”、“白藏”、“素秋”、“秋節(jié)”,等等。
(責(zé)任編輯 張毓春)