拜倫為乞丐支招等

英國著名詩人拜倫在街上看見一個(gè)盲人身前掛著一個(gè)牌子：“自幼失明，沿街乞討。”可他手里乞討用的破盒子空空如也。拜倫很同情這個(gè)可憐的盲人乞丐，于是在他的牌子上寫了一句詩：“春天來了，可我看不見。”詩句打動(dòng)了很多過路人，大家紛紛掏出零錢，放進(jìn)乞丐的盒子。

紀(jì)曉嵐巧題匾額戲和珅

清朝乾隆年間的大臣和 ，貪婪成性。一次，他新修了一座竹園，知道紀(jì)曉嵐墨跡珍貴，便要他題個(gè)亭額。紀(jì)曉嵐略加思索， 揮筆在紙上寫了“竹苞” 兩個(gè)大字。 和

連忙讓工匠刻成匾額，懸掛在亭上。一天，乾隆皇帝來游園，見到亭上“竹苞”的匾額， 忍不住哈哈大笑起來。 和

不明所以，還在一旁陪著笑。誰知皇帝笑著說：“好一個(gè)紀(jì)曉嵐。這竹苞二字，拆開來不就是‘個(gè)個(gè)草包’嗎！”

“捉刀”、“捉筆”意不同

“捉筆”被不少人誤認(rèn)為是“代筆”的意思。如，“自己考不過，就找人捉筆。”這里是把“捉筆”、“捉刀”兩個(gè)詞的意思弄混了。

“捉刀”一詞出自 《世說新語·容止》。說的是曹操麾下有個(gè)名叫崔琰的武官，儀表堂堂，威武不凡，連曹操都認(rèn)為自己的相貌遠(yuǎn)不如他。有一次，曹操叫崔琰冒充自己代為接見匈奴使者。曹操自己卻持刀扮作侍衛(wèi)，畢恭畢敬地站在崔琰的坐榻旁，從旁觀察匈奴使者。接見過后，曹操想知道匈奴使者的反應(yīng)，便派人暗中打聽。派去的人聽到使者說：“魏王固然儀表出眾，可是那個(gè)床頭捉刀人，看來倒真是一位了不起的英雄！”后經(jīng)演變，“捉刀”有了代人作文或頂替人做事的意思，請人代寫文章，就叫“請人捉刀”；而代人作文或頂替人做事的人，叫“捉刀人”。

捉：握；持。“捉筆”的意思很簡單，就是提筆、執(zhí)筆，并沒有“代筆”的意思。

阿喀琉斯之踵

《荷馬史詩》中的英雄阿喀琉斯，為希臘密耳彌多涅斯人的國王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生。他的母親在他剛出生時(shí)，就將他放入火中鍛煉，而后捏著他的腳踵，倒提著將他浸入冥河的圣水中。阿喀琉斯因此煉就鋼筋鐵骨，渾身刀槍不入，唯有腳踵被母親的手捏住的部位，因?yàn)闆]有沾到冥河圣水，成為他唯一的“死穴”。 在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯驍勇無敵，所向披靡，特洛伊的任何武器都無法傷害他。最終，太陽神阿波羅把阿喀琉斯的弱點(diǎn)告訴了特洛伊王子帕里斯，帕里斯把阿喀琉斯誘至城門口，用暗箭射中他的腳踵，阿喀琉斯負(fù)傷而死。后人常以“阿喀琉斯之踵”比喻即使再強(qiáng)大的英雄，也有致命的死穴或軟肋。后來，解剖學(xué)上將人體腳踝位置的肌腱 （即傳說中阿喀琉斯被射中的部位） 命名為“阿喀琉斯腱”。

秋天的雅稱

秋天有高爽的天氣與豐實(shí)的蘊(yùn)含。在我國古代，秋天擁有不少“雅稱”，溯其源，頗富知識(shí)性與趣味性。

三秋：古人云：“七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋，合稱三秋。”故又稱秋天為“三秋”。陶潛 《閑情賦》 中有“愿在莞而為席，安弱體于三秋。”“三秋”也指秋季的第三個(gè)月，即農(nóng)歷九月。王勃 《滕王閣序》 中有“時(shí)維九月，序?qū)偃铩！?/p>

九秋：農(nóng)歷秋季三個(gè)月共九十天，故又稱“秋天”為“九秋”。張協(xié) 《七命》中有“ 三春之溢露，溯九秋之鳴飆。”

金天：按古代的“五行”學(xué)說，秋屬金，故稱“金天”或“金秋”。陳子昂 《送著作佐郎崔融等從梁王東征》 詩云：“金天方肅殺，白露始專征。”

金素：“金素，秋也。秋為金而色白，故曰金素也。”謝靈運(yùn) 《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》 詩云：“述職期闌暑，理棹變金素。”

素節(jié)：指秋令時(shí)節(jié)，又泛指秋天。歐陽修 《水谷夜行寄蘇子美》 詩云：“我來夏云初，素節(jié)今已屆。”

素商：按古代的“五行”學(xué)說，秋天色尚白，又屬“五音”之中“商”音，故秋天又稱“素商”。馬祖常 《秋夜》 詩云：“素商凄清揚(yáng)微風(fēng)，草根之秋有鳴蛩。”

西陸：西陸是二十八宿之一昴宿的別稱。司馬彪 《續(xù)漢書》曰：“日行北陸謂之冬，西陸謂之秋。”駱賓王 《在獄詠蟬》 詩云：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”

此外，關(guān)于秋天的美名雅稱還有“高商”、“商節(jié)”、“白商”、“白藏”、“素秋”、“秋節(jié)”，等等。

（責(zé)任編輯 張毓春）