陳寅恪的治學做人之道

陳寅恪是著名的國學大師，被稱為“大師的大師”、“教授的教授”，同時代的文人學者都對這位大師極其尊崇。他在課堂上講授的學問貫通中西，他在課余分析各國文字的演變，竟把葡萄酒原產何地，流傳何處的脈絡，給學生講述得一清二楚。他上課時，連清華的教授們也常來旁聽。

陳寅恪在日本留學時，與魯迅是同學，二人曾有交往。但從陳留下的詩文中，幾乎看不到他與魯迅的交往經歷，倒是魯迅的日記中對此有所記載。陳說，因為魯迅的名氣越來越大，最后以“民族魂”的大旗覆棺蓋槨，繼而成為“先知先覺”和“全知全覺”的圣人，他怕言及此事，會被國人誤認為是魯迅所說的無聊之徒。

陳寅恪在歐洲游學期間，對史學產生了濃厚的興趣。他特別注重各史中的志書，如《史記》的《天官書》、《貨殖列傳》、《漢書藝文志》、《晉書天文志》、《隋書天文志》、《新唐書地理志》等等。他誦讀了《十三經》，而且每字必求甚解，這也就奠定了他一生精考細推的治學方法。陳寅恪說過：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個民族的文化就綿延不絕。”他認為，中國歷史是中國文化的體現，他選擇歷史學作為終生奮斗的領域，其意也正在于此。

與當時大多數歸國留學生的西裝革履不同，陳寅恪總是一襲長衫，腳踩布履，冬春則棉布馬褂。數九寒冬，就在脖間纏一條五尺圍巾，頭戴厚絨帽，褲腳扎一根布帶。他對學生說：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。”足見其知識的淵博。

陳寅恪倡導為人治學當有“獨立之精神，自由之思想”。他讀書時，習慣將自己的考證、注釋、心得寫在書籍的書眉上。他的文章有獨特的風格，他總是習慣于先引上若干條史料，然后再加上一段按語。他的文章給人的感覺更像是沒有經過加工的讀書札記。胡適在日記里曾經這樣評價說：“寅恪治史學，當然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人，但他的文章實在寫的不高明。”

陳寅恪曾談到他學習多種語言的經驗，只強調一個“誠”字。在清華執教時，他已名滿天下，但他仍然堅持自學西夏文和蒙古文，并且每個星期進城兩天，向德國教授鋼和泰學習梵文。季羨林曾用“泛濫無涯”來形容陳寅恪懂得的語言數量。只是陳寅恪極為謙虛謹慎，從未將所學向他人炫耀，他到底懂得多少種語言文字，直到他去世都未能有定論，世間沒有一個人能說得清楚，即使是他的師友、家人、弟子。有蘇聯學者發現三件突厥碑文，但都看不懂。后來，陳寅恪以突厥文對碑文解釋，各國學者都同聲嘆服。

最后感慨一下，陳寅恪游學歐美十余年，上過那么多名牌大學，居然就沒有拿一個博士學位，這在今天的人們看來，簡直是匪夷所思；而對他這樣一個既無博士頭銜，當時又沒有什么著述的白丁，清華國學研究院竟然肯發給他一紙導師聘書，又是一樁叫人納悶的怪事。陳寅恪的故事無不啟示我們，讀書做人不要急功近利。當然，對現今人才的使用，也有著深刻的啟迪。