廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承人培養(yǎng)探析

【摘要】分析廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況、廣西國(guó)家級(jí)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承人現(xiàn)狀及廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承人培養(yǎng)的意義，提出廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承人培養(yǎng)構(gòu)想。

【關(guān)鍵詞】廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承人培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）10C-0161-02

文化傳承人，也就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的人。它涉及民間文學(xué)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等5大類134個(gè)項(xiàng)目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人主要是指在有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物。對(duì)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新最重要、最活躍的因素的文化傳承人培養(yǎng)，事實(shí)上就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的載體的培養(yǎng)。

一、廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

廣西是一個(gè)多民族聚居的壯族自治區(qū)，居住了壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等民族。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，12個(gè)世居民族創(chuàng)造了大量的有形文化遺產(chǎn)和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)包括神話、史詩(shī)、歌謠、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、剪紙、繪畫、雕刻、刺繡、印染等各種藝術(shù)、技藝及禮儀、節(jié)慶和體育競(jìng)技活動(dòng)等。筆者根據(jù)2006。2011年國(guó)務(wù)院公布的三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目類別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)可知：廣西共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)37項(xiàng)，其中民間文學(xué)類4項(xiàng)，傳統(tǒng)音樂類6項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈類5項(xiàng)，傳統(tǒng)戲劇類6項(xiàng)，民俗類10項(xiàng)，曲藝類1項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝類3項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)類1項(xiàng)，傳統(tǒng)醫(yī)藥類l項(xiàng)。從以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出：廣西國(guó)家級(jí)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共13項(xiàng)，在廣西國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占了近半的數(shù)量，說明廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在廣西民眾生產(chǎn)和生活中占據(jù)著重要的位置。廣西蘊(yùn)藏著豐富的民俗、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等文化資源，是一個(gè)民族風(fēng)情濃郁、歷史文化深厚的人文之地。廣西的這些音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的重要組成部分，是承載民族精神和情感的重要載體，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)和聯(lián)系世界的橋梁，也是人類智慧的體現(xiàn)。

二、廣西國(guó)家級(jí)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承人現(xiàn)狀

2007年6月至2009年5月，我國(guó)文化部公布了三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單，確定了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人1488名，其中，第一批226名，第二批551名（其中大多數(shù)傳承人是民間音樂類的），第三批711名。這些國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，已通過2008年5月發(fā)布的中華人民共和國(guó)文化部令（第45號(hào)）《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》進(jìn)行了保障。

筆者根據(jù)文化部公布的三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單進(jìn)行數(shù)據(jù)整理可知：廣西共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人16人，其中第一批1人、第二批10人、第三批5人，具體情況見表1。

從表1可以看出，廣西國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人數(shù)量很少，而且多數(shù)為音樂文化傳承人。這些音樂文化傳承人年事較高，隨時(shí)都有“人亡歌息，人去藝絕”的危險(xiǎn)，傳承工作面臨危機(jī)。

三、廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承人培養(yǎng)的意義

目前，廣西只有經(jīng)文化部認(rèn)定的國(guó)家級(jí)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人得到了生活及文化傳承方面的保障，而那些絕大多數(shù)未經(jīng)認(rèn)定的普通民眾音樂傳承人，仍缺乏政策與機(jī)制的保障。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的沖擊，廣西民眾生活方式、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)生了極大的改變，年輕一代的普通民眾迫于生活和經(jīng)濟(jì)的壓力，已逐漸脫離傳統(tǒng)的生活方式和生存環(huán)境，廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著音樂文化傳承人斷層斷代，老一代傳承人“人絕藝亡”的危險(xiǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)是傳承人，它是以人為本的活態(tài)文化。廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重點(diǎn)在于傳承人的保護(hù)，只有“人”這一活的載體保護(hù)好了，才能保證廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承渠道通暢，才能保證廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)性。無疑，廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承人的培養(yǎng)，將有助于推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)和中國(guó)文化的多元化發(fā)展；有助于探索一條教育與文化互動(dòng)發(fā)展的新路子；有助于推動(dòng)民族地區(qū)的扶貧開發(fā)；有助于促進(jìn)廣西文化、教育與民族經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)于廣西高等院校教育加強(qiáng)音樂文化學(xué)科專業(yè)建設(shè)，引導(dǎo)廣西高等院校教育突出音樂教育的地域優(yōu)勢(shì)和民族文化特色、謀求自身特色化發(fā)展，也將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承人培養(yǎng)構(gòu)想

（一）正規(guī)教育

所謂的正規(guī)教育，主要是指把廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承人培養(yǎng)引入高校，實(shí)施本土化音樂文化傳承機(jī)制。實(shí)施高校本土化音樂文化傳承機(jī)制對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，有實(shí)質(zhì)性意義。此機(jī)制可以充分利用高校的各類資源，大力培養(yǎng)音樂文化傳承人。同時(shí)還可以使廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的傳承和覆蓋面更寬、更廣，讓學(xué)生們進(jìn)一步了解廣西豐富、深厚的民族音樂文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)中華民族凝聚力。

以廣西藝術(shù)學(xué)院為例，該學(xué)院近年來堅(jiān)持“將廣西少數(shù)民族音樂文化元素有意識(shí)地滲透到專業(yè)課程的教育教學(xué)之中，培養(yǎng)音樂教師教育的學(xué)生成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人”的辦學(xué)模式；構(gòu)建了“繼承我國(guó)優(yōu)秀的音樂教育傳統(tǒng)，借鑒當(dāng)代世界優(yōu)秀的音樂教育體系和依托廣西特有的民族音樂資源，以本科教學(xué)為中心，構(gòu)建教學(xué)、科研、創(chuàng)作三位一體的人才培養(yǎng)模式，推行民族音樂本土化教育，培養(yǎng)二十一世紀(jì)具有廣西民族特色的音樂教育工作者和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人”的“培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”人才培養(yǎng)模式。同時(shí)，在教材建設(shè)、課程體系、專業(yè)建設(shè)、科研活動(dòng)與藝術(shù)實(shí)踐等方面進(jìn)行了積極的探索并取得了豐碩的成果。

此外，廣西藝術(shù)學(xué)院還設(shè)立了民族音樂表演專業(yè)，于2008年在廣西區(qū)內(nèi)招生，2009年擴(kuò)大招收高職、專科生、專升本學(xué)生。該專業(yè)的辦學(xué)定位為：注重培養(yǎng)地域性特色藝術(shù)人才，為院校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承做積極探索，努力為社會(huì)培養(yǎng)更多、更好的多元化民族音樂傳承人，營(yíng)建廣西傳統(tǒng)民族音樂的教育與傳承機(jī)制。以此推動(dòng)教育更好地傳承地方文化，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的新型文化工作者作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?？梢赃@樣說，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)積極探索者，廣西藝術(shù)學(xué)院把保護(hù)和傳承廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為己任，積極實(shí)施高校本土化音樂文化傳承，取得了實(shí)質(zhì)的成效，為廣西的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供有力的支持與保障。

（二）非正規(guī)教育

在“非正規(guī)教育”傳承機(jī)制方面，廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直依靠口傳身授方式進(jìn)行傳承。它主要通過家族傳承、師徒傳承和民俗傳承等傳統(tǒng)方式得以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)音樂傳承人技藝的獨(dú)特性及傳承過程的連續(xù)性通過相應(yīng)的文化空間表現(xiàn)出來，對(duì)傳承人和文化空間實(shí)施整體保護(hù)才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂真正意義上的保護(hù)。然而現(xiàn)實(shí)生活中，音樂傳承人及其文化空間的整體保護(hù)，往往受到政府部門和專家學(xué)者的干預(yù)和介入，使整體保護(hù)失去原真性。如：政府對(duì)傳承人的保護(hù)傘行為及其干預(yù)性過強(qiáng)的各種措施，往往使得傳承人容易迷失自我，民俗活動(dòng)中民眾參與的積極性不夠。專家隊(duì)伍對(duì)傳承人的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，容易對(duì)地方性特征突出的傳統(tǒng)音樂加以主觀的改造，使得傳承人的自然傳承過程受到干擾。此外，各種經(jīng)濟(jì)利益和功利化的驅(qū)使，也使得傳承人的傳承發(fā)展行為發(fā)生衍變。

筆者認(rèn)為，在廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，應(yīng)對(duì)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身及其生存空間這兩個(gè)層面實(shí)施全方位的整體保護(hù)，竭力維護(hù)音樂傳承人的自然傳承過程。無論是政府還是學(xué)者都應(yīng)當(dāng)充分尊重傳承人的意愿和實(shí)踐體驗(yàn)，起到一種宏觀的指導(dǎo)作用，確保傳承人開展傳承活動(dòng)的原生態(tài)性，使創(chuàng)造、延續(xù)和傳承廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體和個(gè)人能最大限度地參與，從而形成一個(gè)穩(wěn)定的傳承群體。此外，我們可以通過采取政府津貼或補(bǔ)貼的方式資助傳承人，以命名的方式吸引傳承人，以帶徒授業(yè)的方式拴住傳承人，以完善的政策措施保護(hù)傳承人，努力培養(yǎng)和造就新一代的廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，促使他們健康成長(zhǎng)，確保優(yōu)秀的廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（責(zé)編 何田田）