一、思想政治教育認同
社會認同理論是社會心理學重要課題——群體行為領域中最有影響的理論之一。其基本觀點是:“個體通過社會分類,對自己的群體產生認同,并產生內群體偏好和外群體偏見。提個通過實現和維持積極的社會認同來提高自尊,積極的自尊來源于在內群體與相關的外群體的有利比較,當社會認同受到威脅時,個體會采用各種策略來提高自尊”。
思想政治教育的社會認同指思想政治教育被社會成員的認同程度,是“社會成員在社會實踐中,基于對思想政治教育這一教育實踐活動的認知而產生的關于自身與思想政治教育關系的肯定性的態度,這一肯定態度使社會成員把思想政治教育看做是個體與社會存在發展的一部分,進而維護并參與思想政治教育的實現進程和未來發展”。
二、對思想政治教育價值認同現狀分析
當今社會上存在不少這樣的現象,學生、群眾等受教育群體將思想政治教育活動單純的以為是一種政黨維護統治的工具,是一種單純的意識形態的灌輸,從而產生對這一門學科的逆反心理。教育者和受教育者失去了對思想政治教育目標和意義的積極評價,就無法產生思想政治教育的動機與動力,從而從源頭上失去了思想政治教育活動的必要性,那么,整個活動就無從開展。究其原因,可以從教育者、受教育者與思想政治教育學科本身探求原因。
1、從教育者視角看
(1)教育者本身對思想政治教育的價值認識不清,或者是本身就缺乏對思想政治教育價值的自信,對這一門學科缺乏充分的、全面的、科學的認知,教育者對這門學科的積極性不高。(2)教育者由于缺乏這樣的積極性,那么,他就無法在思想政治教育實踐活動的開展過程中產生應有的說服力與感染力,所謂“身教重于言教”,孔子在《論語》一文中說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,教育者應該如果不為人師表,不以身作則,不能將抽象的理論轉化為自己的道德實踐的話,那么教育者所受教育者進行的思想政治教育是缺乏說服力的。
2、從受教育者視角看
(1)和教育者一樣,受教育者首先也對思想政治教育的內容、形態、尤其是價值認識不清,從表面上對思想政治教育的價值和功能進行自我化的理解,認為自己所接受到的課堂上教育者對其理論的灌輸式思想政治教育的全部內容與價值,缺乏必要的思想政治教育的理論知識。(2)對于受教育者而言,缺乏內心的自省,沒有將思想政治教育的知識內化為自己的行為道德規范,不能及時的對知識進行轉化,同時,缺乏一定的政治參與意識,與社會融合的經驗。也缺乏必要的開展思想政治教育實踐活動的一定的技能與經驗。
3、從思想政治教育學科本身而言
首先,思想政治教育學科本身的學科建設和體系不夠完善。在理論與實踐體系上沒有一個固定的科學化,學科化與專業化的體系,最終導致了思想政治教育的不專業化很多思想政治教育的教育者是具有一定的行政職務的人員,而這些人不一定從事思想政治教育工作的研究。其次,在思想政治教育具體地實踐過程中,缺乏一套科學的理論體系的指導當前很多思想政治教育活動的實踐方式和方法,主要是借鑒教育實踐的相關理論與方法,缺乏思想政治教育實踐自身的學科特色。最后,思想政治教育本身對自己的定位與認識上含混不清,思想政治教育目標等一些重大問題,學界也是存在諸多爭議的,缺乏統一的理論指導。
三、實現思想政治教育價值以及提高價值認同的方法
“較高的文明不僅意味著較高的經濟水平與物質水平,而且意味著更有魅力的精神生活,因此獲得更多人的支持。精神生活一開始就具有政治意義,而且能夠統治人,盡管人們反思到這一點是相當晚近的事”。思想政治教育就是給人們提供這樣的一種精神生活,那么,這種精神生活如何讓實現呢?對于如何提高思想政治教育價值以及如何實現思想政治教育價值認同的問題,僅從以下幾個方面談談見解與思考。
1、提高思想政治教育者對思想政治教育價值的認識。教育者首先要對思想政治教育價值有明確的、自信的和肯定的認識,同時,在認識思想政治教育價值的基礎上,不斷提高自身的專業技能與水平,并且將思想政治教育理論知識內化為自身的行為規范與行為準則,使“身教”效果發揮到最大。
2、使受教者對思想政治教育產生價值上的認同,那么,思想政治教育必須有使其認同的“籌碼”,這種“籌碼”是什么呢?利益認同是人的物質、精神需求方面的一致性與統一性。馬斯若需要層次理論指出,人的需要分為生理、安全、社交、尊重、和自我實現的需要,前兩種是屬于生理的地層次的需要,后三種是屬于社會需要,是高層次的需要,是精神層面的需要,只要低層次的需要得到滿足后,才能實現高層次的需要。思想政治教育實踐活動的開展要在物質與精神利益上滿足受教育者的需要。
思想政治教育實踐活動要從受教育利益出發,比如向受教育者提供他們所需要的幫助,幫助受教育者解決困難,以此增加其對思想政治教育的認同感。這是外在的、實際的。其次,思想政治教育活動應該重在引導受教育者的心理,讓思想政治教育活動對其產生實際的效果,比如由于參加了思想政治教育實踐活動,而收獲到一種正確的,自己認同的價值觀等。思想政治教育能夠讓受教育者對其價值進行肯定與認同的“籌碼”應該是內外兩個方面的。