趙樹理短篇小說的藝術(shù)形象

摘 要：趙樹理短篇小說最鮮明的藝術(shù)特色是成功的人物形象塑造。而他的“農(nóng)民文化”色彩正是群眾化、民族化的具體表現(xiàn)，他對農(nóng)村生活的熟悉，對民間文藝的深刻把握、駕馭。小說成功塑造了眾多的土里土氣的農(nóng)民形象，如 “小腿疼”、“吃不飽”、二諸葛、三仙姑、王聚海、小二黑、 小芹和孟祥英等。

關(guān)鍵詞：趙樹理；短篇小說；人物形象

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）01-157-02

趙樹理是一位有獨特藝術(shù)風(fēng)格的作家，他把現(xiàn)代小說的藝術(shù)形式同傳統(tǒng)文學(xué)，特別是話本說唱文學(xué)的長處結(jié)合起來，創(chuàng)造出了一種既有民族特色，又有所革新的為中國老百姓所喜聞樂見的文學(xué)形式。這種新的文學(xué)形式具有鮮明的時代性和群眾性。這一成就的取得，既離不開作家的自身條件和時代的因素，也與趙樹理為農(nóng)民而寫作的自覺性和藝術(shù)實踐密切相關(guān)。趙樹理認(rèn)為，他寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中的識字人去讀，并且想通過他們介紹給不識字人去聽，所以在寫作內(nèi)容上盡量貼近農(nóng)村實際生活，語言上盡量靠近農(nóng)民說話方式，所塑造的人物形象也是人們在生活經(jīng)常看見的人物的縮影。

趙樹理短篇小說塑造了一大批栩栩如生、富于個性特色的農(nóng)民形象。每個人物形象都具有濃郁鄉(xiāng)土氣息，都帶有那個時代的鮮明思想特征和風(fēng)貌，我們可以大致把它概括為以下三種類型：

（1）新時代青年形象。趙樹理作品中的小二黑和小芹，艾艾和小進等都是新時代新青年的典型形象。他們是農(nóng)村新政權(quán)建立初期涌現(xiàn)出來的，敢于同舊傳統(tǒng)決裂，不畏強暴，具有嶄新精神面貌的青年人。他們敢說敢做、敢于同封建殘余思想做斗爭，不僅是作品中青年人的偶像，也是當(dāng)時現(xiàn)實生活中追求進步的青年人學(xué)習(xí)的榜樣。更是歷經(jīng)幾十年，仍使人們念念不忘的的人物形象。小二黑和小芹是青年一代的代表，他們熱情，純樸、活潑、樂觀，具有斗爭的勇氣。小二黑是特等射手，英俊、聰明、識字，在同父親二諸葛的封建包辦婚姻作斗爭時態(tài)度堅決，不管二諸葛怎么說收童養(yǎng)媳是“千合適萬合適”，小二黑就是一口咬定“不要”。尤其面對劉家峧的兩只虎金旺兄弟的打擊迫害，他理直氣壯地針鋒相對，至死不屈。小芹同母親三仙姑的風(fēng)流作風(fēng)不同，她樸實正派，出污泥而不染，為爭取自由婚姻不受利誘，不畏強暴。比如她不信那套“前世姻緣由天定”的鬼話，把退職旅長送來的財禮扔了一地，對母親說：“我不管！誰收了人家的東西誰跟人家去！”這和小二黑性格如出一轍。如小二黑對父親收童養(yǎng)媳不認(rèn)賬，說“你愿意就養(yǎng)著，反正我不要！”他們都強調(diào)一個“我”字，體現(xiàn)了他們堅決反抗這種帶有愚昧思想的尊長的約束。

（2）落后人物形象：在眾多的農(nóng)民形象中，最突出的還是那些各具特色的落后人物（或稱“轉(zhuǎn)變”人物）。

如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛和三仙姑，《田寡婦看瓜》中的田寡婦，《孟祥英翻身》中的孟祥英的婆婆，《“鍛煉鍛煉”》中的“小腿疼”、“吃不飽”等。他們背負(fù)沉重的封建因襲的精神負(fù)擔(dān)，于是在新事物面前，在同新人物之間的關(guān)系上顯得格格不入，出現(xiàn)種種不合時宜的可笑行為。但在時代進步聲中他們的靈魂深處也終于不可避免地發(fā)生了深刻的變化。

作者通過對這些人物語言、行為及心理狀態(tài)的描寫，把這些人物形象都刻畫得入木三分。小說中的兩們“神仙”——二諸葛和三仙姑，塑造得最為成功。作家的獨到之處，在于把兩家的父母一輩加以典型化，以致二諸葛、三仙姑成為舊中國農(nóng)村某類人物的代名詞，為愚昧、落后、迷信的農(nóng)村風(fēng)習(xí)豎起一面富有嘲諷意味的鏡子。二諸葛的真名叫劉修德，他“做過生意”，后來成了貧苦農(nóng)民。由于生活上飽經(jīng)憂患，使他篤信迷信，甚至“抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道。”小說通過“不宜栽種”和“恩典恩典”的兩個場面，繪聲繪色地表現(xiàn)二諸葛在數(shù)不清的“征兆”面前所產(chǎn)生的憂慮和“禁忌”。但生活卻又無情地嘲弄了他的迷信。當(dāng)他搬用歷史上的禁忌，忠實執(zhí)行起“不宜栽種”時，卻導(dǎo)致了坐失久旱逢雨的播種良機，受到自然客觀法則的懲罰。但他并未從中吸取教訓(xùn)，仍然繼續(xù)奉行許許多多的“禁忌”。當(dāng)小二黑被金旺捆綁，要送到區(qū)上法辦時，他竟按自己奇妙的迷信邏輯，歸咎于一清早“碰上個騎驢媳婦，穿了一身孝”，“沖了運氣”；“二黑他娘夢見廟里唱戲”，“今早上一個老鴉落在東房上叫了十幾聲”，所以“躲也躲不過”這倒霉的時運。他還特地又卜了一卦，不料，竟是一個兇卦“，嚇得他面如土色。”迷信和自卑使二諸葛跪在興旺面前哀求“請諸位高高手”。同樣在兒子的婚姻問題上，也頑固地堅守封建迷信和舊的傳統(tǒng)觀念。他認(rèn)為：“小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金”，“小芹生在十月，是個犯月”，命相不對，加之二諸葛對三仙姑“名聲不好”有看法，所以堅持反對這門親事。另一方面，他經(jīng)“掐算”生辰八字，為二黑收留了八九歲的一個童養(yǎng)媳，強要二黑應(yīng)允。而且，當(dāng)事情鬧到區(qū)上，他還頑強地認(rèn)為“千里姻緣一線牽”，要求區(qū)長“恩典恩典”，讓二黑同童養(yǎng)媳完婚。這些都顯示了二諸葛對封建迷信的虔誠，達到十分荒謬可笑的地步。但二諸葛的迷信思想及其表現(xiàn)出來的迂腐性格中，也包蘊著他對兒子命運的關(guān)注和深沉的父愛，他其實是一位善良的農(nóng)民，慈愛的父親。然而問題又恰恰在于二諸葛越是對兒子愛得深沉，又越顯出他的迂腐可笑，越與新的時代環(huán)境的不協(xié)調(diào)。作家用他幽默細致的筆觸，生動地描繪和否定了他那荒謬的父愛形式。

三仙姑雖然也是一位“神仙”，但她跟二諸葛不同，她不是真迷信，她是假借裝神弄鬼來遮蓋她那放蕩的行為。小說通過“米爛了”的幽默小故事，對她“下神”的騙局，作了有力的暴露。三仙姑是個“俊俏媳婦”，但她嫁的丈夫于福卻是個“老實后生”，“不多說一句話，只會在地里死受”。顯然，三仙姑是因為對于缺乏愛情基礎(chǔ)的婚后生活的不滿，才以“圣像”勾引男人，逐步走上一條墮落的可恥道路的。即使人老珠黃，“官粉涂不平臉上的皺紋”時，她還要當(dāng)個“老來俏”，不知量力地以為自己還能有“團結(jié)”青年小伙子的“本領(lǐng)”。更有甚者她竟嫉妒起自己的女兒來，懷著爭風(fēng)吃醋的念頭，要把小芹趁早“找個婆家推出門去”，因而完全失掉作母親的光采。作家用了遠比對待二諸葛尖刻得多的筆墨，有力地嘲諷了三仙姑的心理病態(tài)，及其同新的社會環(huán)境格格不入的行為。在“看看仙姑”一節(jié)中，這種諷刺達到了喜劇性的高潮。

（3）代表封建惡勢力的人物形象：在對這類人物形象的描寫中，當(dāng)屬金旺、興旺兩個人物最為形象。作者通過對金旺兄弟調(diào)戲小芹進而捆綁小二黑和小芹的行為的描述，再現(xiàn)了農(nóng)村新政權(quán)建立初期時，惡勢力的為非作歹，興風(fēng)作浪的行為活動。讀之，不僅使讀者對這兩個人物，也對封建勢力恨之入骨，展現(xiàn)了文學(xué)的魅力。

趙樹理所創(chuàng)作的人物形象都是人們在掩卷數(shù)年后依然難以忘懷的，這正體現(xiàn)了作者深厚的文字功底和獨具匠心的選材所在。