一座法源寺：半部中國(guó)史

京城第一古剎，九百年前，宋欽宗在此坐牢；六百年前，永樂(lè)帝照它建御花園；一百年前，戊戌六君子在此停靈……如今，作為中國(guó)佛教最高學(xué)府，已洗卻紅塵，唯余香陣陣。直應(yīng)了那句偈語(yǔ)：圣解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新。

京城第一古剎，九百年前，宋欽宗在此坐牢；六百年前，永樂(lè)帝照它建御花園；一百年前，戊戌六君子在此停靈……如今，作為中國(guó)佛教最高學(xué)府，已洗卻紅塵，唯余香陣陣。直應(yīng)了那句偈語(yǔ)：圣解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新

秘史 ——最古燕京寺，由來(lái)稱(chēng)憫忠

塵事紛擾，如何平靜？最經(jīng)濟(jì)的方案是花2元錢(qián)，坐上地鐵4號(hào)線(xiàn)到菜市口站下車(chē)，沿教子胡同南行，然后買(mǎi)5元買(mǎi)張門(mén)票進(jìn)寺。你馬上會(huì)被這里的古樹(shù)參天、晨鐘暮鼓所鎮(zhèn)住。沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)神奇的地方正是京城第一古剎——法源寺。

古寺的一殿一宇，一磚一石，一草一木，都顯得古樸深邃，無(wú)不被刻上了深深的歷史年輪。法源寺為標(biāo)準(zhǔn)的中式寺院建筑，山門(mén)坐北朝南。主要建筑天王殿、大雄寶殿、憫忠臺(tái)、毗盧殿、大悲壇、藏經(jīng)閣自南向北排列在中軸線(xiàn)上。次要建筑則依次散列兩旁，錯(cuò)落有致，十分規(guī)整?，F(xiàn)在看到的法源寺建筑，大致成型于明正統(tǒng)二年，是當(dāng)時(shí)的寺僧相法師在寺廟毀于一次地震后，募資進(jìn)行修葺的。

除去佛教徒，不少人了解法源寺都是源自臺(tái)灣著名作家李敖那本小說(shuō)《北京法源寺》。其中描述了晚清維新志士們力求新政，甚至不惜拋灑一腔熱血的故事。沒(méi)錯(cuò)，法源寺的確與維新變法有著一定關(guān)系。這里地處宣南，本就是維新志士聚居之地。而戊戌六君子被殺后，譚嗣同等人的尸身也曾停放于法源寺。不過(guò)，法源寺的歷史，遠(yuǎn)不止于此。

早在唐代，北京尚屬當(dāng)時(shí)的幽州管轄。唐太宗李世民率軍親征高麗，就將幽州作為兵馬糧草的集結(jié)地。唐貞觀(guān)十九年冬，李世民自高麗戰(zhàn)場(chǎng)返回幽州后，有感于隨軍戰(zhàn)士為國(guó)效力，于是下令在幽州城內(nèi)為陣亡將士修造一座寺廟，命名為憫忠寺。但寺院的修建直到武則天在位時(shí)期才真正竣工，建成后的憫忠寺就是法源寺前身，從那時(shí)算起，法源寺已有一千四百年歷史。

所謂“十年河?xùn)|十年河西”，誰(shuí)料一向篤信佛教的唐朝，到了唐武宗時(shí)期，突然下令滅佛，毀棄了數(shù)千座佛寺，史稱(chēng)“武宗滅佛”。但由于憫忠寺為唐太宗親自下令修建，作為孝子賢孫的唐武宗不敢造次，才得以幸免。

憫忠寺一度也成為幽州地面上唯一的佛寺了。后幽州節(jié)度使李匡威重修憫忠寺，并增建了一座面闊七間，上下三層的憫忠閣，成了幽州城里的標(biāo)志性建筑，并留下了“憫忠高閣，去天一握”的諺語(yǔ)，可見(jiàn)這座閣樓的雄偉壯觀(guān)。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在寺中的憫忠臺(tái)，就有當(dāng)年憫忠閣的風(fēng)范。

遼代時(shí)，北京所在的幽州成了遼宋爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，憫忠寺多次被毀。直到后來(lái)遼宋劃分邊界，幽州戰(zhàn)火熄滅，這才得以重建。今日法源寺的基本格局，就確立于遼代。到了清朝，乾隆皇帝親自到此進(jìn)香，乾隆有感于法源寺悠久的歷史，在寺內(nèi)寫(xiě)下了“最古燕京寺，由來(lái)稱(chēng)憫忠”的詩(shī)句?；噬辖鹂谟裱?，從此奠定了法源寺的地位。不過(guò)，他還題了一幅“法海真源”的匾額，至今高懸在大雄寶殿之上，至那時(shí)起，憫忠寺的大名就改成了法源寺。

傳奇——帝王囚于此，花海滅殺氣

自唐朝建寺以來(lái)，這里由于特殊的政治地位和宏大的建筑規(guī)模，與歷代王朝結(jié)下了不解之緣，其中就包括著名的“安史之亂”。駐守幽州的節(jié)度使安祿山和部將史思明起兵反唐，安、史兩個(gè)人更是先后稱(chēng)帝，均將都城定于幽州。并在憫忠寺中，立起了兩座佛塔以示紀(jì)念?！鞍彩分畞y”最終被平定，那兩座佛塔也在公元882年毀于一次火災(zāi)。

遼代接手幽州城后，將憫忠寺定為皇帝舉辦法事的場(chǎng)所。這樣一來(lái)，憫忠寺級(jí)別也一下由“地市級(jí)”提升到了“國(guó)家級(jí)”，規(guī)模更為宏大，而遼代的憫忠寺更是接待過(guò)一位特殊的客人。

北宋靖康元年，金兵攻克北宋首都汴梁城，除去掠走金銀珠寶無(wú)數(shù)外，更是將宋徽宗、宋欽宗以及3000多名皇室成員全部押至燕京?；兆诒魂P(guān)在了大延壽寺，欽宗就被關(guān)在憫忠寺，在寺內(nèi)備受凌辱達(dá)數(shù)月，而憫忠寺也見(jiàn)證了這位皇帝的悲慘結(jié)局。

遼代最終被金所滅，而憫忠寺作為囚禁漢族政治犯的傳統(tǒng)竟然一直傳到了元朝。南宋末年與文天祥同科進(jìn)士、亡國(guó)后不改復(fù)國(guó)之志的謝枋，就曾被囚禁于此。元朝官員曾將謝枋押到文天祥就義的地方，威脅其說(shuō)：“此地系文丞相砍頭處?！敝x枋聽(tīng)后仰天大笑：“當(dāng)年能與吾友同榜登科，今日又能與吾友同游地府，豈不幸耶！”后回到憫忠寺中，絕食而死。

值得一提的是，到了明清兩代，當(dāng)年殺氣騰騰的牢房，卻因花事著名京城。開(kāi)始是海棠，后改為丁香，清代的宣南詩(shī)社曾經(jīng)來(lái)這里賞花?？登院蟮脑?shī)人，像林則徐、紀(jì)曉嵐、龔自珍都曾在此留下過(guò)足跡和詩(shī)篇。1924年，詩(shī)人徐志摩還曾陪同印度詩(shī)圣泰戈?duì)杹?lái)寺賞丁香，由此法源寺的丁香更是蜚聲海內(nèi)外。

探寶——千古幽州城，此為定盤(pán)星

除去建筑宏偉，寺中的藝術(shù)品收藏更是驚人。歷數(shù)代經(jīng)營(yíng)，堪稱(chēng)一座佛教文物博物館。像天王殿中的布袋和尚銅像，造型袒胸露懷，表情歡天喜地，是明代銅造像中的經(jīng)典之作。而兩側(cè)的四大天王、護(hù)法韋陀，也均為明代鑄造，珍貴異常。天王殿后的大雄寶殿中，更是供奉著木胎貼金罩漆的毗盧遮那佛像，左右兩側(cè)站立著文殊、普賢二菩薩。這“華嚴(yán)三圣”均為明代木質(zhì)造像，在如今的北京古寺中，木質(zhì)佛像保存如此完好的，可謂鳳毛麟角了。

最后一進(jìn)院中的藏經(jīng)閣內(nèi)，更是藏有一尊北京內(nèi)城最大的臥佛像，長(zhǎng)7.4米，是原先花市臥佛寺中供奉的佛像，于1949年輾轉(zhuǎn)到此。而藏經(jīng)閣中收藏的從東漢到明清的歷代精品佛造型數(shù)十尊更是不在話(huà)下。但要說(shuō)最為珍貴的寶貝，還不是這些，得往憫忠臺(tái)上看。

憫忠臺(tái)位于大雄寶殿之后，臺(tái)基高一米多，殿堂建在高臺(tái)之上，它的外墻以十二柱為架，室內(nèi)再以十二柱支撐，構(gòu)造獨(dú)特，別致美觀(guān)。而樣式則與故宮御花園中的萬(wàn)春亭相同，后者正是仿照憫忠臺(tái)而建。

殿內(nèi)保存著唐代的《無(wú)垢凈光寶塔頌》、《憫忠寺重修舍利記》，遼代的《燕京大憫忠寺觀(guān)音菩薩地宮舍利函記》等珍貴石刻，樣樣都是國(guó)寶。而其中《憫忠寺重修舍利記》中有“大燕城內(nèi)，地東南隅，有憫忠寺”一句，史地專(zhuān)家正是據(jù)此才推斷出當(dāng)年幽州城的規(guī)模和大致的格局。這塊石刻，不經(jīng)意竟成了為古幽州定位的“定盤(pán)星”。

近十幾年來(lái)，法源寺附近的報(bào)國(guó)寺又變成了一個(gè)南城知名的古玩市場(chǎng)。比起潘家園古玩城，這里的東西更為平民化。與其說(shuō)是古董，不如說(shuō)是一些帶有濃濃生活氣息的老物件。收藏也好，留念也罷，都是不錯(cuò)的選擇。作為歷史悠久的佛教建筑，法源寺的留存至今，無(wú)疑給今天的人留下了一座關(guān)于歷史文化與藝術(shù)收藏的寶藏，在收藏文化快速發(fā)展的背景下，像法源寺一般具有文化研究與藝術(shù)傳承的建筑也并不在少數(shù)。但愿有跟多的人去發(fā)現(xiàn)并理解這些古建筑的非凡意義。