高考作文十大切入點(diǎn)之八:豐富

技法指津

高考語(yǔ)文《考試大綱》對(duì)作文“發(fā)展等級(jí)”中“豐富”的要求具體是指“材料豐富，形象豐滿(mǎn)，意境深遠(yuǎn)”三個(gè)方面。第一個(gè)方面主要是指文章的內(nèi)容要具體、充實(shí)。第二個(gè)方面主要是要求文章能熟練描寫(xiě)，寫(xiě)環(huán)境，繪聲繪色，讓人如臨其境；寫(xiě)人物，個(gè)性鮮明，栩栩如生。第三個(gè)方面要求文章能寓情于景，寓理于形，營(yíng)造出情景交融、形神兼?zhèn)涞纳钸h(yuǎn)意境。那么如何做到文章的豐富，改變內(nèi)容貧乏、形象單調(diào)、意境淺薄的缺點(diǎn)呢？考生可以從以下幾方面入手：

一、巧選妙用，讓內(nèi)容更充實(shí)

在記敘文中，素材主要是指人物的言行舉止或事件的前因后果等；在議論文中，素材主要是指能夠正面或者反面論證該觀點(diǎn)的名言名句、典型事例等。首先，考生要注意選用自己熟悉的素材，這才會(huì)“言之有物”，才會(huì)奠定文章豐富的基礎(chǔ)。其次，考生特別需要在素材的鮮活、新穎上下工夫，盡量不要選用那些已經(jīng)被寫(xiě)得爛熟了的人或事。否則，即使素材再多，也因?yàn)闋€熟而使文章顯得貧乏、單薄，沒(méi)有可讀性。再次，在運(yùn)用素材時(shí)，要注意挖掘素材，使得素材在運(yùn)用、分析的過(guò)程中，充實(shí)文章內(nèi)容。應(yīng)多角度、多側(cè)面、多層次地挖掘素材的內(nèi)涵，從新的角度、新的側(cè)面、新的層次來(lái)使得素材有新的意義和價(jià)值，從而充實(shí)文章內(nèi)容。記敘文中，可以通過(guò)對(duì)材料的合理剪裁、結(jié)構(gòu)的巧妙安排來(lái)營(yíng)造波瀾，通過(guò)合理的取舍、剪裁，使文章詳略有致、重點(diǎn)突出。另外要合理設(shè)置敘述線(xiàn)索，從而使得文章更有層次感、立體感。議論文中，考生應(yīng)該盡量根據(jù)寫(xiě)作需要占有豐富的、各種各樣的論據(jù)素材，并加以提煉運(yùn)用，善于從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比分析，讓論據(jù)更為豐富充實(shí)，論證更具說(shuō)服力。

二、精描善畫(huà)，讓形象更豐滿(mǎn)

要想形象豐滿(mǎn)、栩栩如生，就要精于描寫(xiě)。首先，在寫(xiě)人敘事時(shí)，有些部分的描寫(xiě)不是重點(diǎn)，不需要深入細(xì)致地去描摹，但也不能不寫(xiě)，如交代背景和社會(huì)環(huán)境的部分，可采取粗筆勾勒的方式，渲染或者營(yíng)造特定的氛圍，以便故事情節(jié)的合理發(fā)展。其次，在重點(diǎn)敘述的事件和刻畫(huà)的人物形象上，需要通過(guò)具體的細(xì)節(jié)刻畫(huà)來(lái)豐富形象。描寫(xiě)要“細(xì)”，一方面是指在事件的細(xì)節(jié)上要選擇能夠反映事件進(jìn)程的情節(jié)來(lái)集中刻畫(huà)，而不需要面面俱到；另一方面是指在具體的描寫(xiě)上要注重神態(tài)、動(dòng)作、周?chē)h(huán)境、人物心理狀態(tài)的刻畫(huà)及描摹等，即工筆細(xì)描。最后，在具體的描寫(xiě)中，要善于恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，使描寫(xiě)的事件更加生動(dòng)、有現(xiàn)場(chǎng)感，使描寫(xiě)的對(duì)象更加栩栩如生，語(yǔ)言也更加生動(dòng)有文采。

三、寫(xiě)景抒情，讓意境更深遠(yuǎn)

在文章中穿插寫(xiě)景，既可以起到緩和敘述節(jié)奏，豐富文章內(nèi)涵的作用，又能借景物描寫(xiě)來(lái)營(yíng)造氛圍，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，甚至起到暗示主題、深化主旨的作用。在抒情性散文中，更是能通過(guò)寫(xiě)景達(dá)到情景交融、形神兼?zhèn)涞纳钸h(yuǎn)之境。首先，要調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多方面的感官去感受事物的特征，準(zhǔn)確全面地描繪出景物的色彩、形狀、聲音等，讓景物具有立體感。其次，要善于描繪形象。可靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)比、引用等修辭手法，生動(dòng)形象地描繪景物某一方面的突出特征，傳達(dá)觀察者由眼前之景而生發(fā)出的心中之情，使表達(dá)更具有藝術(shù)魅力。最后，要注意融景于敘事，寄真情實(shí)感；融議論于寫(xiě)景，寄心胸情懷。

誤區(qū)警報(bào)

下面是作文豐富可能引發(fā)的寫(xiě)作誤區(qū)，考生要注意避免：

1.材料豐富不等于一味貪多。作文材料的選用一定要有目的性，而不是將符合文題的材料統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)，全部用上，而是要加以比較、選擇，從而遴選出最好、最新、最符合題旨的材料。在已經(jīng)選好的材料里，要注意剔除其中的枝蔓，取其精華；一味貪多，只會(huì)導(dǎo)致文章變成“大雜燴”。

2.形象豐滿(mǎn)不等于面面俱到。作文中刻畫(huà)形象時(shí)，一般要求形象豐滿(mǎn)，但這不代表要面面俱到。主要人物需寫(xiě)得詳盡一點(diǎn)，次要人物則只需點(diǎn)上幾筆即可。

3.意境深遠(yuǎn)不等于胡亂鋪陳。景物描寫(xiě)必須與敘述的人或事的個(gè)性特點(diǎn)相統(tǒng)一，使它起烘托或配合的作用。如果背離了這一原則，景物寫(xiě)得再具體，辭藻再華麗，最終也起不了什么作用。“景”需要有目的地去選擇和剪裁。

范文指引

閱讀是一種孤獨(dú)

□畢淑敏

閱讀的感覺(jué)難以比擬。

它有些像吃。對(duì)于頭腦來(lái)說(shuō)，渴望閱讀的時(shí)刻必定虛懷若谷。假如腦袋裝得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，不斷溢出香檳酒一樣的泡沫，不論這泡沫是泛著金黃的銅彩還是熱戀的粉紅，都不宜于閱讀，尤其是閱讀名著。

頭腦需嗷嗷待哺，像荒原上覓食的狼。人愈是年輕的時(shí)候，愈是貪吃。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們吃得漸漸地少了，但要求漸漸地精了。我們知道了什么于我們有益，什么于我們無(wú)補(bǔ)。我們不必像小的時(shí)候，總要把整碗面都吃光，才知道碗底下并沒(méi)有臥著個(gè)雞蛋。我們以為是碗欺騙了我們，其實(shí)是缺少經(jīng)驗(yàn)。有許多長(zhǎng)壽的人，你問(wèn)他常吃什么食品。他們回答說(shuō)：什么都吃，并無(wú)特殊的禁忌。但有許多東西他們只嘗一口，就尖銳地判斷出成色。我想壽星佬的胃一定都是很堅(jiān)強(qiáng)的，只有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的胃才能養(yǎng)活得了一個(gè)聰明的腦。讀書(shū)也是一樣，好的書(shū)，是人參燕窩熊掌。人生若不大快朵頤，豈不白在世上瀟灑走過(guò)一回？壞的書(shū)，是腐肉砒霜氰化物，浪費(fèi)了時(shí)間貽誤了性命。

它有些像睡。我小的時(shí)候，當(dāng)我憂(yōu)愁，當(dāng)我病痛，當(dāng)我莫名其妙煩躁的時(shí)候，媽媽總是摸著我的頭說(shuō)，去睡吧，睡一覺(jué)也許就好了。睡眠中真的蘊(yùn)藏著奇妙的物質(zhì)，起床的時(shí)候我們比躺下時(shí)信心倍增。閱讀是一種精神的按摩，在書(shū)頁(yè)中你嗅得見(jiàn)悲劇的淚痕，摸得著喜劇的笑靨，可以看清智者額頭的皺紋，不敢碰撞勇士鮮血淋淋的創(chuàng)口……當(dāng)合上書(shū)的時(shí)候，你一下子蒼老又頓時(shí)年輕。菲薄的紙頁(yè)和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的靈魂和它發(fā)生共振，為精神增添了新的鈣質(zhì)。當(dāng)我們讀完名著的最后一個(gè)字時(shí)，仿佛從酣然夢(mèng)幻中醒來(lái)，重又生機(jī)盎然。

它有些像搏斗。閱讀的時(shí)候，我們不斷同書(shū)的作者爭(zhēng)辯。我們極力想尋出破綻，作者則千方百計(jì)把讀者柔軟的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來(lái)。但思維的力度卻在爭(zhēng)執(zhí)中強(qiáng)硬了翅膀。在讀名著的時(shí)候，我常常在看上一頁(yè)的時(shí)候，揣測(cè)下一頁(yè)的趨勢(shì)。它們經(jīng)常同我的想象懸殊甚遠(yuǎn)。這種時(shí)候我會(huì)很高興，知道自己碰上了武林中的高手。大師們的著作像某一流派掌門(mén)人的秘籍，記載著絕世的功法。細(xì)細(xì)研讀，琢磨他們的一招一式，會(huì)在潛移默化中悟出不可言傳的韻律。只是江湖上的口訣多藏之深山之密室，各個(gè)學(xué)科大師們的真跡卻是唾手可得。由于它的廉價(jià)和平凡，人們常常忽視了它的價(jià)值。我知道大師們?cè)诟哌h(yuǎn)的天際微笑著注視著后人，他們雖然燦爛卻已經(jīng)凝固。作為閱讀者，我們還處在生命的不斷蛻變之中，蛹里可能飛出美麗的蝴蝶。在閱讀中，我們被征服。我們?cè)谳^量中蓬勃了自身，迸發(fā)出從未有過(guò)的力量。

（選自《散文選刊》2008年第9期，有刪改）

借鑒技巧

本文主要抒寫(xiě)了作者對(duì)閱讀的感覺(jué)。文章材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。作者認(rèn)為“閱讀的感覺(jué)難以比擬”，接下來(lái)就不同角度與方向?qū)﹂喿x的感覺(jué)進(jìn)行比擬。然而作者選用的比擬和比較的對(duì)象不是隨機(jī)的，而是著意選擇和閱讀有著相近或相似的行為方式，從“吃”“睡”“搏斗”三個(gè)方向入手，比擬形象生動(dòng)，讀者的思維廣度也隨之大大拓展，從中得到閱讀新的體悟與認(rèn)識(shí)。這就告訴考生在寫(xiě)作中可以恰當(dāng)運(yùn)用橫向思維來(lái)聚合材料，豐富文章內(nèi)容。所謂橫向思維，是指突破問(wèn)題的結(jié)構(gòu)范圍，從其他領(lǐng)域的事物、事實(shí)中得到啟示而產(chǎn)生新設(shè)想的思維方式。運(yùn)用橫向思維聚合材料，進(jìn)行作文構(gòu)思，能使文章內(nèi)容豐富，條理分明。

新題演練

閱讀下面的文字，按要求作文。

有人說(shuō)，文學(xué)可提高我們對(duì)生活的敏感性，培養(yǎng)我們的想象力，使我們的情感變得更加細(xì)膩，豐富。而生活本身的趨勢(shì)是越來(lái)越簡(jiǎn)單化，粗鄙化，趨利化。如果要成為一個(gè)富有想象力、感情細(xì)膩而豐富、內(nèi)心敏感的人，往往就意味著要成為一個(gè)失敗者。

你同意上面的說(shuō)法嗎？請(qǐng)以“文學(xué)在今天”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體自選；③不少于800字。

思路點(diǎn)撥：仔細(xì)分析材料，我們便可得出這樣一組矛盾：一方面，文學(xué)對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步大有裨益。另一方面，由于生活的趨利化，人們對(duì)文學(xué)不甚重視，甚至對(duì)文學(xué)的作用產(chǎn)生一種消極的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，考生一定要辯證地看待：不能為了提高文學(xué)的社會(huì)價(jià)值就鄙視功利主義，也不能一味追求功利而貶低文學(xué)對(duì)人們的熏陶作用。其實(shí)這與物質(zhì)和精神的關(guān)系一樣：物質(zhì)的豐富是精神追求的前提和基礎(chǔ)，精神追求又能使物質(zhì)生活更加豐富；二者是相互影響、相互滲透的，但這并不是說(shuō)沒(méi)有主次之分。考生在寫(xiě)作時(shí)，還應(yīng)突出文學(xué)對(duì)人們的影響，尤其是對(duì)現(xiàn)代人心靈的影響。這個(gè)命題作文其實(shí)已經(jīng)給考生限定了主題及范圍，立意的方向也基本上明確了。考生不要脫離材料內(nèi)容任意發(fā)揮，要注重從文學(xué)對(duì)生活以及人生的影響來(lái)構(gòu)思作文。在作文中如果能夠充分引用文學(xué)典故與名人名言，充實(shí)文章的內(nèi)容，效果會(huì)更好。

佳作示例一

文學(xué)在今天

□董克嘉

當(dāng)文字變成文學(xué)，一部蕩氣回腸的文學(xué)演變史便開(kāi)始了它的漫漫征程。人們?cè)谖膶W(xué)的引導(dǎo)下，品味生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體會(huì)感情的真摯細(xì)膩。

在人類(lèi)的文化長(zhǎng)河中，文學(xué)如一個(gè)包容萬(wàn)千的俱樂(lè)部。

在溫暖的壁爐旁，你可以?xún)A聽(tīng)桑提亞哥不屈的吶喊，可以審視歐也妮·葛朗臺(tái)可悲的人生，可以聆聽(tīng)海燕搏擊風(fēng)暴的怒吼，亦可以感受堂吉訶德的可悲與荒唐。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地域，文學(xué)贈(zèng)予我們的不僅僅是一個(gè)個(gè)波瀾壯闊的故事，更教會(huì)了我們?nèi)绾螌徱曌约海庾x社會(huì)。帕斯卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人是一棵會(huì)思想的蘆葦。”面對(duì)自然，人類(lèi)恐怕真就是不堪一擊的蘆葦，然而正是因?yàn)橛辛怂枷氲奈溲b，人類(lèi)才擁有了值得敬畏的生命。當(dāng)封建王朝風(fēng)雨飄搖的時(shí)候，伏爾泰用《百科全書(shū)》聯(lián)合同道，用《哲學(xué)通訊》啟迪大眾，最終敲響了波旁王朝的喪鐘；當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)方興未艾的時(shí)候，魯迅早已棄醫(yī)從文，誓用筆尖扎醒國(guó)人麻木的心靈。

文學(xué)是凝聚優(yōu)秀思想的磁石，如先知一般傳承著先人的智慧，教會(huì)后人怎樣思索，怎樣更加便捷地前行。

讀《莊子》，我們能夠感受心靈的自由，領(lǐng)悟豁達(dá)的生死觀，更加從容地面對(duì)人生；讀顧炎武的《日知錄》，我們頓覺(jué)身上的責(zé)任千斤重，以一種敬畏的心態(tài)面對(duì)今后的路；讀魯迅的《吶喊自序》，我們懂得只有喚醒人們混沌、麻木的意識(shí)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族才會(huì)有希望，有前途……

今天，我們處在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、和諧繁榮的社會(huì)，雖然不再承受戰(zhàn)爭(zhēng)之痛，雖然不再有刻骨銘心的亡國(guó)之恨，然而這并不代表我們可以毫無(wú)顧忌地享受物質(zhì)生活，“大腹便便”地將文學(xué)棄之千里。當(dāng)然，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)在饑腸轆轆之時(shí)去吟詠圣人的豪言壯語(yǔ)，但這并不是說(shuō)就可以放棄文學(xué)。文學(xué)賦予我們思想；沒(méi)有思想的人，只能是一具空殼，在物欲橫流的社會(huì)中四處游蕩。

文學(xué)不是“高雅”的代名詞，物質(zhì)亦不是“庸俗”的象征。家給人足、華燈初上之時(shí)，手捧香茗，在幸福溫飽中品味唐詩(shī)宋詞的字字珠璣，豈不樂(lè)哉？《舊唐書(shū)》記載：“欲不可縱，縱欲成災(zāi)。”只要把握好“度”，“物欲”就會(huì)與“精神”共融共通。

其實(shí)，在今天，文學(xué)更應(yīng)成為我們邁入社會(huì)的橋梁，這才是文學(xué)的時(shí)代含意。我們既不應(yīng)濫用文學(xué)附庸風(fēng)雅、自命清高，也不應(yīng)摒棄文學(xué)，一味地追名逐利、揮霍光陰。最重要的還是要將文學(xué)融入我們的物質(zhì)生活，取得物質(zhì)與精神的雙贏。畢竟，文學(xué)源于生活！

點(diǎn)評(píng)

這是一篇思想深刻的佳作，主要亮點(diǎn)有三：

1.卒章顯志，篇末點(diǎn)題。作者在重點(diǎn)闡釋了文學(xué)的作用之后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，辯證分析，得出“要將文學(xué)融入我們的物質(zhì)生活，取得物質(zhì)與精神的雙贏”的論點(diǎn)。

2.用例簡(jiǎn)約，言簡(jiǎn)意賅。文章用了幾個(gè)典型論據(jù)來(lái)論證文學(xué)對(duì)人們的熏陶作用，文句優(yōu)美、簡(jiǎn)練，意蘊(yùn)豐贍。

3.分析全面，條理清楚。作者先談了文學(xué)對(duì)人們的影響，又談了時(shí)下人們對(duì)文學(xué)的漠視，最后呼吁人們要做到“物質(zhì)與精神的雙贏”，可謂思路清晰，分析全面。

佳作示例二

文學(xué)在今天

□李森琳

艾米莉·狄金森曾將文學(xué)比做“運(yùn)載人類(lèi)靈魂的馬車(chē)”，李大釗也曾說(shuō)“知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭”，足見(jiàn)文學(xué)對(duì)人類(lèi)的影響是巨大的。

文學(xué)陶冶人的性情，使人的思想境界得以提升。文學(xué)給人以美的啟示，那是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀，是“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”的絕響，是“回頭一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的佳人；文學(xué)給人以情感的寄托，有“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的愁緒，有“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”的期盼，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的閑情。文學(xué)，讓我們擁有詩(shī)意的棲居之所，感悟真摯細(xì)膩的情感。

文學(xué)具有良好的教育功能。文學(xué)作品通過(guò)塑造各種鮮活的形象，反映著社會(huì)的各個(gè)層面，激起讀者共鳴，讓人更深刻地了解社會(huì)，思索人生。孔子在《論語(yǔ)》里所說(shuō)的“貧而無(wú)讒，富而無(wú)驕”“人而無(wú)信，不知其可也”“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”為人們提供了優(yōu)良的道德規(guī)范；歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中所寫(xiě)的“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在警示著人們要居安思危；魯迅筆下祥林嫂悲慘的命運(yùn)，使人深刻感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與世人的無(wú)情，對(duì)當(dāng)今社會(huì)多了一層思考。

然而，當(dāng)今社會(huì)，生活趨于簡(jiǎn)單化、粗鄙化、趨利化。縱使文學(xué)有如此之功效，許多人還是在追名逐利中荒蕪了自己的精神家園。君不見(jiàn)，好多富翁因“生活沒(méi)意思”“精神太空虛了”絕塵而去，撒手人寰；君不見(jiàn)，好多青少年不學(xué)無(wú)術(shù)，卻將目光堅(jiān)定地投向“錢(qián)”途，因缺乏良好的道德修養(yǎng)而鋃鐺入獄。這些都是很可悲的。試想，沒(méi)有了高尚的精神，擁有再多的物質(zhì)財(cái)富又如何？

當(dāng)然，物質(zhì)的豐富是精神追求的前提。這一點(diǎn)毋庸置疑，餓著肚子，大談文學(xué)是虛妄的。但在追求功利主義的路上千萬(wàn)別忘了接受文學(xué)的熏陶。唯有如此，我們才能真正做到物質(zhì)、精神的雙豐收，才能過(guò)上充實(shí)的生活。

文學(xué)來(lái)源于社會(huì)生活，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)又反過(guò)來(lái)在社會(huì)生活中起著重大的作用。堅(jiān)守自己的高貴心靈，不在物欲橫流的社會(huì)中迷失自我。那樣，即使我們富有想象力，感情細(xì)膩而豐富，充滿(mǎn)了文學(xué)細(xì)胞，也依然會(huì)以一個(gè)成功者的姿態(tài)在任何環(huán)境中游刃有余，活出真我，活出價(jià)值！

點(diǎn)評(píng)

文章由艾米莉·狄金森、李大釗的名言肯定了文學(xué)對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的巨大作用，接著從兩個(gè)方面印證了這一觀點(diǎn)，再一次突出文學(xué)的價(jià)值，肯定了文學(xué)對(duì)人們的影響；繼而，作者闡釋了現(xiàn)實(shí)生活中人文精神的缺失，呼吁人們“在追求功利主義的路上千萬(wàn)別忘了接受文學(xué)的熏陶”，條理清晰，論點(diǎn)明確，思辨性強(qiáng)，是一篇典范之作。

病文精評(píng)

文學(xué)在今天

提到文學(xué)家，許多人立馬就會(huì)在腦海中描繪出一幅衣衫襤褸面黃肌瘦的窮酸學(xué)者形象。陶淵明棄官而去只得“種豆南山下”，“悠然見(jiàn)南山”的豁達(dá)也帶上了幾分郁郁不平；曹雪芹更不必說(shuō)，偌大家業(yè)敗盡，一本《紅樓夢(mèng)》流傳千古也改變不了他晚年“舉家食粥酒常賒”的窘境。這些流芳千古的大文豪，卻為什么生前都是人生的失敗者？（說(shuō)法太絕對(duì)，人們腦海里出現(xiàn)的不一定都是“窮酸學(xué)者形象”。）

于是，有人說(shuō)：文學(xué)太過(guò)浪漫，人生路上每一件細(xì)微小事都能讓他們感興傷懷；而現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是殘酷的，它不管你多么傷感，多么悲憤。文學(xué)成就了文豪們的心靈，現(xiàn)實(shí)卻一次次將它碾得粉碎。（突出了文學(xué)在現(xiàn)實(shí)面前力量的弱小。）

古時(shí)尚且如此，如今的現(xiàn)實(shí)的殘酷更是變本加厲。人們的心靈被名利所填充，濃濃的銅臭味充斥著這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)角落。有良知的人聞到了卻無(wú)法逃開(kāi)，只好默默忍受，最終在無(wú)奈中迷失了良知；有道德的人覺(jué)察到了卻無(wú)法反抗，最終在絕望中忘卻了道德；有正義感的人意識(shí)到了卻無(wú)法改變，最終在痛苦中放棄了正義。于是，這個(gè)世界就愈加骯臟，愈加混亂，也越來(lái)越讓人痛心疾首。（本段語(yǔ)言?xún)?yōu)美，但毛病有兩處：1.情感太激憤，對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)有些夸張。2.只談了現(xiàn)實(shí)的殘酷，而沒(méi)有提到文學(xué)的力量，有偏題之嫌。）

于是，文學(xué)家們出場(chǎng)了。

文學(xué)賦予了他們敏感細(xì)膩的心靈，更贈(zèng)予了他們一柄吹毛立斷削鐵如泥的寶劍，那就是文字。于是人們看到，在每一個(gè)腐朽的社會(huì)中，即使是在當(dāng)今的社會(huì)中，都有那么一群人站在麻木的人們面前大聲疾呼，用文字刺激人們已經(jīng)麻木的神經(jīng)，用怒喝喚醒人們沉睡的良知。（這里偏離了題意，談的是文學(xué)家而不是文學(xué)，也沒(méi)有突出文學(xué)的作用。）

不是為了自我的私利，他們甚至沒(méi)有考慮過(guò)自己的安危。他們?yōu)榈氖钦麄€(gè)社會(huì)，整個(gè)民族，乃至整個(gè)國(guó)家！他們疾呼奔走，他們奮勇抗?fàn)帲麄円恢迸Φ阶詈笠豢蹋o(wú)論哪朝哪代，有這種人都是家國(guó)之幸，民族之幸，天下蒼生之幸！（只突出了文學(xué)家的責(zé)任意識(shí)，而沒(méi)有突出文學(xué)的作用。）

清代有魏源書(shū)就《海國(guó)圖志》睜眼看天下，大呼“變古愈盡，便民愈甚”；近代有魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，以筆為刃樹(shù)中華英魂；一代又一代的文學(xué)家們用他們的筆墨書(shū)就了中華民族的脊梁。而今天，更有無(wú)數(shù)的仁人志士高登一呼，痛心疾首，用文學(xué)賦予他們的細(xì)膩和敏感與黑暗的現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，前赴后繼，永不言敗。（所舉事例不能體現(xiàn)“今天”的現(xiàn)實(shí)狀況，有偏題之嫌。）

也許他們會(huì)衣不蔽體食不果腹，也許他們?cè)趧e人眼中是人生的失敗者，但在精神上，在思想中，他們是永遠(yuǎn)的王者。

升格建議

本文最大的毛病是偏題和議論空泛。作者用較多筆墨去談現(xiàn)實(shí)的殘酷，而涉及文學(xué)的文字較少，此偏題一也；文題要求寫(xiě)“文學(xué)在今天”，應(yīng)該談文學(xué)在今天的地位和影響，而作者談的更多的是文學(xué)家的表現(xiàn)，此偏題二也。除此之外，本文論述單薄，缺少真實(shí)、有力的材料支撐觀點(diǎn)，議論空泛，抒情失當(dāng)。考生修改時(shí)，一定要注意扣緊題意，突出文學(xué)在今天的意義和影響等。

升格佳作

文學(xué)在今天

□賀 丹

提到文學(xué)，許多人的眼前恐怕立刻會(huì)出現(xiàn)一個(gè)個(gè)文學(xué)家的形象：陶淵明棄官而去，“種豆南山下”“悠然見(jiàn)南山”；李白騎白鹿訪名山，不為權(quán)貴摧眉折腰；蘇軾侶魚(yú)蝦而友麋鹿，竹杖芒鞋輕勝馬；曹雪芹一本《紅樓夢(mèng)》，流盡半生辛酸淚……

有人說(shuō)，文學(xué)太過(guò)浪漫，讓每個(gè)文學(xué)家為人生路上每一件細(xì)微小事而感興傷懷，并持續(xù)影響著今天的人們。然而就是這種浪漫，成就了文學(xué)的偉大。它讓今天某些人們那被名利所污染的心靈逐漸純潔起來(lái)。雖然有人質(zhì)疑文學(xué)在今天能拯救幾個(gè)人的心靈，如今有誰(shuí)會(huì)像古人那樣即使衣不蔽體，食不果腹，也要臨清流而賦詩(shī)？甚至有悲觀主義者認(rèn)為濃濃的銅臭味已充斥著這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)角落，有良知的人聞到了卻無(wú)力逃開(kāi)，只好默默忍受，最終在無(wú)奈中迷失了良知；有道德的人覺(jué)察到了卻無(wú)法反抗，最終在絕望中忘卻了道德；有正義感的人意識(shí)到了卻無(wú)法改變，最終在痛苦中放棄了正義。區(qū)區(qū)文學(xué)又有何能力改變這一切？

而樂(lè)觀主義者則認(rèn)為絕非如此，文學(xué)賦予了人們敏感細(xì)膩的心靈，更贈(zèng)予了人們一把吹毛立斷、削鐵如泥的寶劍。面對(duì)美麗的事物，人們感動(dòng)落淚；面對(duì)丑惡的現(xiàn)象，人們摒棄厭惡。清代有魏源書(shū)就《海國(guó)圖志》睜眼看天下，大呼“變古愈盡，便民愈甚”；近代有魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，用文字刺激人們已經(jīng)麻木的神經(jīng)，用怒喝喚醒人們沉睡的良知，用筆墨書(shū)就了中華民族的脊梁。

而今天，有張曉風(fēng)的“日子是美麗輝亮的，我愛(ài)的是日子的本身；如果日子是黯淡難熬的，我感激的是：我竟有那么完好的健康承受這一切”；有席慕蓉的“世界曾經(jīng)顛倒黑白，如今回歸絢麗色彩。世界曾經(jīng)失去聲響，如今有你們陪我唱歌”；有畢淑敏的“是的，我很重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說(shuō)。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對(duì)生命的允諾”；有史鐵生的“心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿(mǎn)灰塵。蒙塵的心，會(huì)變得灰色和迷茫。……所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無(wú)謂的痛苦扔掉，快樂(lè)就有了更多更大的空間”……這些文字直指人們的內(nèi)心，滌蕩人們的靈魂。

文學(xué)在任何時(shí)代都有其現(xiàn)實(shí)功用。在精神上，在思想上，文學(xué)是永遠(yuǎn)的王者，是我們永遠(yuǎn)的救贖。文學(xué)的偉大讓今天這么多心懷文學(xué)之夢(mèng)的人，不為自我的私利，只為將文學(xué)的美麗與感動(dòng)帶給每一個(gè)被沉重的世俗湮沒(méi)的心靈。

無(wú)論哪朝哪代，有真正的文學(xué)存在，都是家國(guó)之幸，民族之幸，天下蒼生之幸！

升格小結(jié)

本文從正反兩個(gè)方面談文學(xué)在今天的作用和影響，突出了文學(xué)在今天的意義，扣緊題意作文。文章開(kāi)篇引用了大家熟知的人物，并對(duì)其進(jìn)行了整合，讓人初窺文學(xué)家的形象。作者重點(diǎn)對(duì)文學(xué)的積極作用進(jìn)行了論說(shuō)，引用了許多有力的素材，讓文章說(shuō)服力更強(qiáng)。修改后，本文恰當(dāng)點(diǎn)題，內(nèi)容豐富，是一篇優(yōu)秀之作。

實(shí)戰(zhàn)演練

1.請(qǐng)以“難忘那些______”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①補(bǔ)寫(xiě)出橫線(xiàn)中的空白部分；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選；④不少于800字。

思路點(diǎn)撥：這是一道半命題作文，在審題構(gòu)思時(shí)，考生需要抓住題目中的兩個(gè)關(guān)鍵詞：“難忘”“那些”。首先，“難忘”是說(shuō)明這件事是有記憶價(jià)值的，為什么難忘？難忘在何處？這是表述的重點(diǎn)。凡是難忘的事情都有一個(gè)共性，要么是因之有所收獲，要么是因之得到某種教訓(xùn)。考生在具體行文時(shí)，要突出這難忘的事情給我們帶來(lái)的“得與失”。其次，“那些”作為一個(gè)限制性的修飾語(yǔ)，它要求其修飾的內(nèi)容是一個(gè)集體，至少在數(shù)量上要大于等于三。這就要求考生在具體作文時(shí)，既要集中筆墨來(lái)突出“難忘”，又要寫(xiě)出“那些”，而不是“那個(gè)”。

2.閱讀下面的文字，按要求作文。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，我們?cè)絹?lái)越富，但是體會(huì)不到幸福，部分原因是，我們總拿自己與那些物質(zhì)條件更好的人相比。

科內(nèi)爾大學(xué)教授羅伯特·弗蘭克說(shuō)，你是愿意自己掙11萬(wàn)美元，其他人掙20萬(wàn)美元；還是愿意自己掙10萬(wàn)美元，而別人只掙8.5萬(wàn)美元呢？大部分的美國(guó)人選擇了后者，他們認(rèn)為這樣會(huì)感到更幸福。

弗蘭克寫(xiě)過(guò)一篇論文《多花少存：為什么生活在富裕的社會(huì)里，卻讓我們感到更貧窮》，里面提到住房，一個(gè)人到底需要多大面積呢？這主要取決于鄰居擁有多大的住房；如果鄰居的住房小，那他也不需要太大的住房。

曼肯說(shuō)，最好的例子應(yīng)該是凱利·帕克。他是澳大利亞最富的人，他的一個(gè)腎是移植的，心臟也做過(guò)手術(shù)。曼肯說(shuō)：“你難道希望自己擁有40億美元，而一個(gè)腎是移植的嗎？”

要求選擇一個(gè)角度，一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，除詩(shī)歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

思路點(diǎn)撥：這幾則材料都講到幸福與財(cái)富、金錢(qián)即物質(zhì)之間的關(guān)系，而且側(cè)重說(shuō)明的是“幸福的相對(duì)性”，所以這則材料作文主要闡釋了兩個(gè)問(wèn)題：1.幸福是什么？2.幸福是相對(duì)的。考生在寫(xiě)作時(shí)要注意把握好這兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)，不可只寫(xiě)其一。但是對(duì)于主次關(guān)系，考生可以根據(jù)寫(xiě)作的實(shí)際需要來(lái)確定。