第二節(jié) 論點(diǎn)

論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者主要的看法和主張，是整個(gè)論證過(guò)程的中心。確立論點(diǎn)是寫(xiě)好議論文的前提。

一、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)

一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個(gè)，也可以是兩個(gè)或兩個(gè)以上。在篇幅較長(zhǎng)的議論文中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分。中心論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題持有的最基本的看法，是作者在議論文中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是文中全部分論點(diǎn)的高度概括和集中；分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是被證明與證明的關(guān)系，凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心論點(diǎn)的有力論據(jù)。另外，分論點(diǎn)之間可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。

二、論點(diǎn)的位置及呈現(xiàn)方式

1.論點(diǎn)的位置：論點(diǎn)可以安排在議論文的開(kāi)頭，也可以安排在中間或結(jié)尾。但較多情況是安排在文章的開(kāi)頭，分論點(diǎn)則常常安排在段落的開(kāi)頭。

2.論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，同學(xué)們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒(méi)有明確的語(yǔ)句，這就需要同學(xué)們自己去提取概括。

三、論點(diǎn)的提出和確立的有關(guān)要求

1.正確性。作者所提出的觀點(diǎn)要符合客觀實(shí)際，合乎情理，要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是荒謬的，那么再怎么樣也不能說(shuō)服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文也是對(duì)同學(xué)們?cè)趯?xiě)作時(shí)最基本的要求。

2.鮮明性。論點(diǎn)是作者在議論文中要闡述的觀點(diǎn)和主張，在文中回答“要證明什么”的問(wèn)題。議論文最忌諱的是在文中找不到鮮明的論點(diǎn)。所謂“鮮明”：一是作者的態(tài)度要鮮明，褒什么，貶什么，涇渭分明；二是語(yǔ)言表現(xiàn)形式要鮮明，一般都用簡(jiǎn)潔明了的判斷句來(lái)表述觀點(diǎn)，如“近墨者黑”“近朱者未必赤”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等。

3.新穎性。論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，體現(xiàn)個(gè)人觀點(diǎn)，而不是重復(fù)他人的主張、見(jiàn)解，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談。要做到論點(diǎn)新穎，就要注意兩點(diǎn)：一是要善于變化角度思考問(wèn)題，在確定論點(diǎn)時(shí)，可以應(yīng)用多向思維甚至逆向思維的方法；二是考慮問(wèn)題層次要深，對(duì)問(wèn)題要有自己深刻的見(jiàn)解，甚至能夠推陳出新。

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一

《兒女英雄傳》中，有一節(jié)寫(xiě)安公子初遇十三妹。十三妹問(wèn)他貴姓，他在出門(mén)的時(shí)候受過(guò)教導(dǎo)，逢人只說(shuō)三分話，于是回答：“姓蓋。”（安字是寶蓋頭）

逢人只說(shuō)三分話，的確是處世方法之一，三分或者可以變通一下，成為五分六分七分八分，甚至九分。但是，大可不必達(dá)到十分。

人際關(guān)系在運(yùn)行時(shí)，多少有點(diǎn)保留，總比什么都照直說(shuō)好。大多數(shù)人愛(ài)聽(tīng)好話，再好的感情，若是句句話聽(tīng)來(lái)都不順耳，交情自然而然消退，代之以討厭。誰(shuí)會(huì)喜歡一個(gè)開(kāi)口沒(méi)有一句話中聽(tīng)的人呢？

所以，看到一些看來(lái)交情很好的人，在言語(yǔ)之間，總以傷害對(duì)方為樂(lè)，不免搖頭，那不是友情之道，遲早會(huì)因?yàn)檫@種行為，而使友情退色。

人的感情，相當(dāng)脆弱，有時(shí)因?yàn)橐粌删湓挘梢云茐囊欢甑慕煌５牵空f(shuō)一句話都要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，做人未免太痛苦，“逢人只說(shuō)三分話”的原則，卻應(yīng)該遵守。

說(shuō)了十分，結(jié)果等于零分，說(shuō)來(lái)做甚？

（選自倪匡《逢人只說(shuō)三分話》）

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選段從《兒女英雄傳》中的人物故事入手，引出中心論點(diǎn)“逢人只說(shuō)三分話”，說(shuō)明在人際關(guān)系和處世原則上，說(shuō)話要有所保留，這樣才不至于使友情破裂。選段論點(diǎn)非常鮮明，貫串始終。首先題目本身就是論點(diǎn)，直接告訴讀者要證明的觀點(diǎn)，開(kāi)頭引述的故事直接引出論點(diǎn)，在分析過(guò)程中也是先把論點(diǎn)放在前面來(lái)論證，最后作者再以中心論點(diǎn)作結(jié)，使文段前后統(tǒng)一，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，給讀者留下鮮明、深刻的印象。突出特點(diǎn)：論點(diǎn)鮮明。

二

古人云：百聞不如一見(jiàn)。又云：眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。殊不知，在將外部消息貶斥得一無(wú)是處的時(shí)候，同時(shí)也就拒絕了自己目光之外的天空。

個(gè)人目力所及的范圍能有多大？個(gè)人事必躬親的精力能有多少？不要以為在涓涓細(xì)流之中歡呼跳躍，自己就成了力量的掌握者。在信息的汪洋大海中你還能有多少翻騰的機(jī)會(huì)？不要以為身體力行就能免于被迷惑的命運(yùn)。小農(nóng)時(shí)代的“眼見(jiàn)為實(shí)”還能應(yīng)付瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代世界嗎？面對(duì)一個(gè)被表象控制的世界，面對(duì)一群以表演著稱(chēng)的人類(lèi)，面對(duì)如盜夢(mèng)空間般被套在一層又一層謊言中的真相，眼睛還有多大的用武之地？奸商善做慈善的眉目，猥瑣小人最喜歡穿上君子的衣冠……這時(shí)候眼見(jiàn)還是為實(shí)嗎？

過(guò)于重視眼睛必然會(huì)荒廢了心靈，這是顛撲不破而真理。而過(guò)于相信眼見(jiàn)為實(shí)的人們，難免會(huì)成為自我束縛的井底之蛙，成為不折不扣的自我中心主義者，既看不到大千世界的種種現(xiàn)實(shí)，又不愿虛心聽(tīng)從旁觀者的意見(jiàn)。固執(zhí)于自身的經(jīng)驗(yàn)視野，就像嘗百草的神農(nóng)，倘若能夠聽(tīng)聞?dòng)谟薪?jīng)驗(yàn)的山野原民，何至于落到中毒身死的下場(chǎng)……

在信息化社會(huì)，獲得真相的關(guān)鍵，是要認(rèn)識(shí)到孤立的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)難以望真理之項(xiàng)背的界限。只有放下以自我為中心的“目光主義”，從虛心聞?dòng)诜郊摇衿渖普叨鴱闹胧郑拍鼙苊鉁S為只會(huì)坐井觀天的可笑青蛙。

（選自凱風(fēng)《百見(jiàn)不如一聞》）

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選段闡述的中心論點(diǎn)是“百見(jiàn)不如一聞”，這一論觀點(diǎn)的提出來(lái)自于人們常說(shuō)的“百聞不如一見(jiàn)”，只是在此作者用了一個(gè)相反的提法，屬于對(duì)事物認(rèn)識(shí)的反向思維，也叫逆向思維。這一論點(diǎn)非常獨(dú)到、新穎，超出了一般人的見(jiàn)解，是一種創(chuàng)新思維。為了證明“百見(jiàn)不如一聞”這一與常理不相符合的新論點(diǎn)，作者巧妙地把中心論點(diǎn)化為兩個(gè)分論點(diǎn)來(lái)論述。從被假象迷惑和荒廢人的心靈兩個(gè)不同角度來(lái)證明人的眼睛的不確定性，使論述更全面，層次更清晰。突出特點(diǎn)：（1）論點(diǎn)新穎；（2）運(yùn)用了分論點(diǎn)。

三

國(guó)外發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)全身癱瘓的殘疾人，有一天在報(bào)紙上看到了遠(yuǎn)方山區(qū)有一個(gè)姑娘和他一樣，于是，他給她寫(xiě)了第一封信。從此，他們?cè)诩埳辖⑵饋?lái)彼此的愛(ài)情王國(guó)，他們?cè)跁?shū)信里戀愛(ài)、結(jié)婚，并且許下愿望，希望死后能在一起。數(shù)十年之后，他們“見(jiàn)面”了，人們將他們的骨灰埋葬在了一起，他們的名字在墓碑上挨在一起，他們的愛(ài)情，比世界上絕大多數(shù)愛(ài)情都美好。

怎樣才美好？是永遠(yuǎn)有一個(gè)約定等在那里美好，還是這個(gè)約定成了你每天需要面對(duì)的噩夢(mèng)美好……不見(jiàn)得前者一定就是美好，后者一定就是不美好的，但就概率而言，后悔不迭的人總是占了大多數(shù)。愛(ài)情的真相就像潘多拉的盒子，只有打開(kāi)才知道是什么后果。

通往美好的道路只有一條，那就是要選擇寬容和相信，真正能做到這一點(diǎn)之后，再回過(guò)頭來(lái)看那些被嫉妒和懷疑等等各種各樣的欲望折磨著的男女，會(huì)有如釋重負(fù)的感覺(jué)。不過(guò)，凡是美好的人，幾乎都曾在不美好中死過(guò)一次。

現(xiàn)在，我們明白了這個(gè)道理。可是，最終還是會(huì)說(shuō)：親愛(ài)的，我愿意和你過(guò)不美好的生活，那些美好的事物，可以從電影、小說(shuō)以及雞湯類(lèi)的雜志里看到，而和你一起承受生活的煩瑣和苦痛，解決一切的問(wèn)題和麻煩，才是真實(shí)而完整的一生——這，是我理解的美好。

（選自韓浩月《怎樣才美好》）

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文章的題目是“怎樣才美好”，這并不是一個(gè)論點(diǎn)，而是提出了一個(gè)問(wèn)題，也就是論題。選段開(kāi)頭描述了一段比世界上絕大多數(shù)愛(ài)情都美好的柏拉圖式的愛(ài)情故事，引出“怎么才美好”這一話題。經(jīng)過(guò)作者的分析認(rèn)證，最后得出結(jié)論：選擇寬容和自信去承受生活的煩瑣和苦痛，解決一切的問(wèn)題和麻煩，才是真實(shí)而完整的一生。突出特點(diǎn)：中心論點(diǎn)的提取巧妙。

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一、有一篇作文的題目是“幸福是什么”，老師在黑板上寫(xiě)了兩個(gè)句子，要求學(xué)生仿寫(xiě)兩個(gè)句子，并形成一個(gè)排比段，請(qǐng)你根據(jù)以下要求完成，字?jǐn)?shù)在200字左右。

幸福是早上睜開(kāi)眼睛，看到陽(yáng)光灑滿了房間，用力嗅嗅陽(yáng)光和早晨的味道；

幸福是陽(yáng)光明媚的上午，抱一本自己喜歡的書(shū)，坐在露天的陽(yáng)臺(tái)上，享受風(fēng)吹過(guò)，文字劃過(guò)；

示例：幸福是小雨淅瀝的午后，靜靜地走在雨中，望望在雨中舞蹈的小草，聽(tīng)聽(tīng)雨滴落在大地上的聲音； 幸福是繁星滿天的夜晚，坐在田野里看星星眨眼，看螢火蟲(chóng)飛舞，看遠(yuǎn)處的霓虹燈閃爍。

二、“三個(gè)人進(jìn)商店，分別買(mǎi)飲料，一個(gè)買(mǎi)甜的，一個(gè)買(mǎi)苦中帶甜的，一個(gè)買(mǎi)淡的。”飲料有著不同的味道，其實(shí)我們每天都在經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程，根據(jù)此情景，請(qǐng)你發(fā)揮想象，想一想可以把買(mǎi)飲料比做什么，寫(xiě)一段200字左右的議論性短文。

示例：人生有如各種各樣的飲料。有的人喜歡甜甜的果汁，有的人卻偏愛(ài)又苦又甜、香濃醇厚的咖啡，也有的人執(zhí)著地選擇淡淡的礦泉水。人生的最初就是一杯清水，歲月變遷之后，人們總會(huì)根據(jù)自己的喜好往這杯清水里加入不同的味道。而我，獨(dú)愛(ài)平淡無(wú)味的礦泉水，因?yàn)檫@才是生命的本真。

三、將下面的句子擴(kuò)展成幾句話，使表達(dá)的感情更充沛，也使人對(duì)陳述對(duì)象的作用產(chǎn)生美好的聯(lián)想。

講臺(tái)、黑板、粉筆、指揮棒是何等的平凡而普通，但又是那么的絢麗和光輝。

示例：三尺講臺(tái)不寬，但它緊連著孩子們豐富的思想；一塊黑板不大，卻播撒著無(wú)數(shù)文明、智慧的種子；潔白的粉筆畫(huà)出一個(gè)個(gè)符號(hào)，構(gòu)筑起明天輝煌的人生殿堂；短短的指揮棒，指引著莘莘學(xué)子奔向美好的明天。它們是何等的平凡而普通，但又是那么的絢麗和光輝。