新材料作文“港鐵罵戰事件”構思演練

【文題】

閱讀下面的材料，按要求作文。

2012年1月15日下午，一列開往羅湖的港鐵列車上，8名內地游客準備離開香港，同車的包括30歲的港人韋先生及女友。乘客中一位內地母親，把干脆面倒到女兒手里，小姑娘吃的過程中不小心撒落在地上。按照港鐵附例，任何人不得在港鐵付費區內飲食。韋先生見狀，用不太標準的普通話說：“對不起，這里不能吃東西。”之后，小孩子就不再吃東西了，小女孩媽媽反駁說他多事，她的同伴則嘲笑韋先生普通話太差。

一位港男說：“有沒有搞錯啊，道歉就可以了！”小女孩的母親用普通話回道：“我們從內地過來，小孩子嘛……”隨后雙方對罵聲越來越大，和這位母親的同行的內地游客、還有幾位香港人也加入罵戰。后來，港鐵職員上車向雙方了解情況。小姑娘說：“應該是老媽不對，都怪我。”最后，港鐵職員在九龍塘站把雙方請下車，解決爭執。

讀過之后，你有何感想？要求選擇一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【寫作指導】

這則材料涉及幾個對象，可從不同層面對他們的行為做出評價，多角度立意：

角度一：規則意識。規則意識是最基本的意識，是一個人修養的體現，和道德與信仰有關。沒有這個意識，民主和法治都是空的。香港市民有嚴格遵守秩序的規則意識，內地人應該好好反思自己的行為。

角度二：理解包容。韋先生善意提醒內地朋友遵守規則，而內地游客對港鐵規則不甚了解。雙方可能在交流上出現問題，如果多一些理解，少一些指責，多一些包容，少一些沖動，事情或許會向好的一面發展。

角度三：陽光心態。人非圣賢，孰能無過？對待犯錯誤的人，攻擊謾罵，斥其“低素質”，那么自身又何來“高素質”？我們都是中國人，應該扔掉偏見，敢于直面錯誤，像孩子那樣勇敢地說出“我錯了”。

角度四：文明習慣。遵守社會公認的文明規則，是得到他人尊重的前提，也是社會得以良性運轉的前提。缺乏公德意識，更會造成生存環境的雜亂無章和社會秩序的失范。要想提升國民素質，必須從小事做起，養成良好的文明習慣和強烈的公德意識。

【素材鏈接】

名言類：

1.在好規則面前，懂得捍衛和遵守，生活中才會享受更多的明媚陽光。

——西點軍校

2.非常情況下能否堅持原則，常常是判斷一個人道德水準的重要依據。

——格蘭特

3.一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血；另一顆心寬容。

——紀伯倫

事例類：

1.規則篇——美國一老婦人打掃房間時發現了一本丈夫生前在縣圖書館借的書，已逾期74年!如果現在歸還，她將支付高達2000多美元的罰金；不歸還，也不會有人找上門來。但她最終歸還了這本書并繳納罰金2701美元。結果圖書館獎勵她2701美元。館長的解釋是：“罰款是法律，誰也沒有權力改變法律的規定；但作為圖書館方面，有權對優秀讀者進行獎勵，罰款和獎勵是兩回事，不能混為一談。”法律和道德是兩碼事，讓規則看守這個世界，更安全可靠。

2.包容篇——曾與福建廈門遠華大案有著密切關聯的女歌手楊鈺瑩，在慘遭媒體抨擊、嘲諷乃至人身攻擊后，京城演唱會居然掌聲如潮、鮮花不斷，據說連號稱“詞頭”的著名詞作家喬羽老爺子都當場夸獎“楊鈺瑩是個好孩子”。有人欣喜地寫文章說：喬老爺子是在以一個長輩的寬大胸懷，呵護、鼓勵一個曾經有過“問題”的后生。這就是今天的文明，更是今天的進步。

【針刺時文】

再聽一聽陳天華的“警世鐘”

顧則徐

《南方都市報》2月1日報道，內地客港鐵上吃泡面事件在香港引發了大討論，香港特首辦請專家開講，港府高官呼吁雙方理解克制。

此次事件的升級，其實質是文化差異導致行為評價差異，進而演變為“內地人”與“香港人”的情緒沖突。香港是個開放社會，內地是個由封閉走向開放的社會，作為開放社會的香港人，應該對內地人多一點包容，客觀承認內地人有許多不同的行為習慣。內地人畢竟大多能接受和理解香港的行為規范，也能夠包容香港人的批評。作為走向開放的人群如果不能包容批評，只會停滯不前，難以進步。

100多年前，剛走向開放的中國知識分子大量跑到日本，1905、1906年在日本的留學生達到了高峰，至少有一萬人。隨即日本輿論對中國留學生不文明行為的批評也多了，比如批評中國學生邊走路邊吃食物、在飯店大叫大鬧、喜歡在墻上題詩描畫、在教室里搶位置、不好好讀書卻熱衷于嫖妓等。日本政府迫于輿論出臺了主要針對中國人不良行為的《留學生取締規則》，所謂“取締”就是管束的意思。以楊度為首的中國留學生，并沒持客觀對待的態度，認為這是侮辱中國人，并提高到了亡國的高度，鼓動起了一個大規模的抵抗運動，這樣日本輿論對中國留學生的批評也就更加嚴厲。寫《猛回頭》《警世鐘》的陳天華不贊成搞大罷課，但有一天看到日本報紙有“清國人特有之放縱卑劣性情”這樣一句話，悲痛不已，便跳海自殺了。

陳天華留下的遺書并沒有批評日本人，而是嚴厲批評了自己的同胞：“近來每遇一問題發生，則群起而嘩之曰，此中國存亡問題也。顧問題有何存亡之分？我不自亡，人孰能亡我者？惟留學而皆放縱卑劣，則中國真亡矣。豈特亡國而已，20世紀之后有放縱卑劣之人種，能存于世乎！”陳天華是中國為自己同胞不文明習性而自殺的第一人，但可惜的是，他的死被簡單地宣傳成了為革命而自殺，掩蓋了他是為警示同胞“放縱卑劣”而自殺的真相。陳天華試圖用自己的死呼喚同胞正視自己的惡習，改變自己不文明的言行，以真正獲得世界的尊重。陳天華針對日本輿論批評的“放縱卑劣”，悲愴地說：“鄙人心痛此言，欲我同胞時時勿忘此語，力除此四字。”盡管大陸客在香港與留學生在日本的情況有著本質不同，但100多年后的今天，陳天華的“警世鐘”仍具意義。

（《南方都市報》，2012.02.02，有刪改）

【點擊】

許多年前，愛國志士陳天華面對國人的“放縱卑劣”，痛心疾首，以死警示；許多年后，先烈的警世之言仍振聾發聵。素質，一個被國人無數次提及又無數次忽略的字眼；文明，這個讓當今中國人在世人面前抬不起頭的話題——如今，又一次擺到了我們面前，讓我們不得不面對和反思！為此，每一個有志氣的中國人不能再對自身的不文明熟視無睹，應該從自我做起，從現在做起，用真誠和行動換來文明的改觀，重樹禮儀之邦的謙謙君子之風。

【佳作展示一】

包容

北京一考生

100多年前，雨果曾經這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”古老的中國，也有一句俗語：“宰相肚里能撐船。”法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發現，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。

包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，是建立在對他人的體諒和理解之上的。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，對整個社會的存在和發展，同樣有著巨大的能動作用。

包容是一種修養，一種境界。佛經有言：“一念境轉。”同是面對他人的過錯，耿耿于懷、睚眥必報帶來的是心靈的負累；真正仁者覺者會選擇包容，獲得一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，終于興師復仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發跡時有過“胯下之辱”，但在統一之后，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不計前嫌任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。

“天地本寬，鄙者自隘”，一個心胸狹隘的人，必然是一個諸多忌諱、性情偏執的人；而一個連“清風不識字，何故亂翻書”都無法容忍的王朝，也注定是一個病態的社會。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會是由潛在的規則加以維系的，無節制地縱容同樣會造成社會的畸形。包容不等于隱忍不發。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發的一天。包容則意味著自然而然的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說的“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利”。

包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠。當今世界種族、宗教沖突不斷，只要人人都多一點包容，世界將變成美好的人間！

【點評】

文章開篇從中西文化的高度確立論點，立意高遠，起筆不凡。主體部分從“包容是智慧、氣度”“包容是修養、境界”兩個角度展開論述，并做反面補充論證，思路清晰，剖析深刻。古今中外事例、道理論據綜合運用，使得文章內容充實，觀點鮮明，主旨突出。

【佳作展示二】

錯亂的規則

太和一中高三李飛

港鐵列車上，一群旅客因為一個孩子吃干脆面爭吵起來，甚至惡語相向。孩子在車廂內吃東西違反港鐵有關規定，是不爭的事實，香港的韋先生予以提醒，卻受到小孩媽媽一行人的冷嘲熱諷與橫眉冷對，雙方的分歧在哪里？值得深思。

“國有國法，家有家規”，規則作為一個重要的尺度時時刻刻都在制約著人們的行為，每個單位都有具有普遍約束力的規則，在此基礎上，其他的運行機制才能發揮有效作用。毫不夸張地說，國可以一日無君，但不可以無法。古代許多王朝頃刻間土崩瓦解的重要原因就在于那些帝王將相以權代法，把規則兒戲化了。錯亂的規則，貽害無窮！

“我們從內地過來，小孩子嘛……”這僅僅是冠冕堂皇的借口，他們去香港旅游，代表了大陸人的形象，難道說在內地就可以隨意踐踏規則嗎？連小孩子都主動承認錯誤了，大人們還在那里面紅耳赤地爭吵，堅持錯誤立場毫不退讓，這是多么不可思議的事情啊！自覺遵守規則能夠促使好習慣的養成，進而培養出良好的品格，成就不一樣的人生。這種普適性價值取向的建立，應該從娃娃抓起，約翰·洛克曾說過，禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第一件大事。試想，文明如果讓道于陋習，規則成為一紙空文，其所倡導的一切失去了公信力后，何談和諧與法制社會的構建呢？

新加坡的鞭刑想必大家都知道，誰要是違反了法律規則，即使是朝地上吐一塊口香糖，也要受到被鞭打的懲罰。事實證明，在新加坡舉目竟然看不到一片紙屑——一個可敬而又可怕的國家，更是一個值得我們反思與學習的國家！因為在那片土地上，居住的大部分人是華人的后裔。與他們對比，與香港人對比，我們在退化，退化到了我們平常嗤之以鼻的“沒規矩”的地步，只剩下赧然掩面的資格！

有人說，香港和大陸沒有共同的文化歸屬情結。其實，不是社會制度惹的禍，而是面對規則迥然不同的態度使然。蔑視規則的人應該知道，這不是差異，而是差距!錯亂的規則，只會衍生災難性的惡果!

【點評】

文章從規則的角度入筆，論證了規則之于個人、單位乃至國家的重要性。既有正面的說理，深入透徹；又有反面的批駁，直指弊端。事例涉古及今，現象分析入情入理。結尾以“我們對待規則的態度”作結，一針見血地指出了問題的實質。