用典問題

很多人看不慣在文章中用典，我不知道為什么，于是就去問那些人，他們說“這是賣弄”。這句話讓人很尷尬，你反駁吧，就加入了賣弄者之流；你附和吧，又否定了用典的真正意義。所以我覺得有必要搞清楚用典和賣弄之間的關系。

現代人評論古代人，或者說寫小說傳記之類，喜歡用“熟讀百經，通曉文史”來形容一些人的博學，可見在我們的觀念中還是有“用典是好的”這種想法。我說用典是好的，不僅僅是因為自己喜歡用典，還因為用典可以佐證自己想要說的道理。

用典還可以讓讀者知道你所處的環境及你的風骨。辛棄疾的詞中多見班固、曹操、周瑜等人的事例，一聽就知道他是歷史軍事迷；納蘭性德的詞中有時會看見柳永、李商隱、李賀等人的影子，一看就知道屬于憂郁型的人。其實，用典是一面旗幟，表示你傾向什么。

賣弄與用典不是一回事，賣弄是沒來由的——沒道理地用在一個地方。沒道理就是生硬，生硬就是套，套就是賣弄。貼合文意的用典，多少都不嫌多，不符合文意就是賣弄。我就犯過很多這樣的錯誤，一次看到某網友寫的詩，開頭好像是“路過山的時候，山不說話”，然后接連用了幾個意象，比如“腳步”“噠噠”，印象特別深的是最后一句“我不是歸人，只是過客”。那個時候沒讀多少書，只憑記憶說是仿宗白華的，用典了，別人都很詫異。后來才發現這首詩是改編鄭愁予的《錯誤》，我之前的做法就叫賣弄。

用典在現代散文家梁衡看來是非常必要的。他的文論隨筆《文章五訣》介紹了寫文章需要的五種方法，分別是“形、事、情、理、典”五個要素。他說：“‘五訣’俱全，如山立岸，沉穩雄健，生機勃勃。”劉勰具體地闡釋了用典的問題，《文心雕龍》中“故其大體所資，必樞紐經典，采故實于前代，觀通變于當今”“然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經籍之通矩也”“遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆后人之范式也”“用人若己，古來無懵”等等一系列評論都說明用典之作用意義。

有人說不用典也行，為什么非要用典呢？那就再舉個例子吧。胡適先生開創了白話詩的先河，他在一篇詩論里提出了新詩的十點要求，其中一點就是不能用典。可就是因為他這十點要求，使自己的詩歌止步于類似順口溜與繞口令的水平上……不過這樣說也實在是太貶低他了，當然沒有俗不可耐，但是也俗得可以。雖說在白話詩起步階段， 不可能一開始就非常好，不過基本原則是：不應該追求通俗，應該追求高雅，但是要求形式的樸素。