末代草原王

貢桑諾爾布（1872—1931），字樂亭，號(hào)夔盦，烏梁海氏。光緒二十四年（1898年）襲爵為喀喇沁右翼旗扎薩克兼卓索圖盟協(xié)理盟長(zhǎng)，襲爵郡王。1912年出任民國(guó)政府蒙藏事務(wù)局總裁，同年10月被民國(guó)政府晉封為親王。從1912一直到1927年，貢桑諾爾布在蒙藏事務(wù)局（后為蒙藏院）總裁的職位上工作了16年，最后在蒙藏學(xué)校校長(zhǎng)任上去世。

在喀喇沁歷代王爺中，值得大書特書的，就是這位被史學(xué)家稱贊為“中國(guó)近代史上蒙古民族杰出代表”的末代喀喇沁王——貢桑諾爾布。他生逢清末亂世，卻有創(chuàng)新圖強(qiáng)的魄力和勇氣，他有進(jìn)步的思想和卓越的才能，并進(jìn)行了當(dāng)時(shí)極為罕見的出國(guó)考察，引進(jìn)海外教育人才和國(guó)際資本，為喀喇沁帶來了教育、禮制上的革新和經(jīng)濟(jì)上的實(shí)際發(fā)展。但在無力回天的大環(huán)境下，他試圖讓蒙古族回復(fù)成吉思汗時(shí)代榮光的巨大努力，也最終蒙上了一絲悲情的色彩。

自古英雄起朔方

貢桑諾爾布生于1872年，這一年曾國(guó)藩去世、輪船招商局成立、清朝政府首次派遣留學(xué)生出洋。他6歲時(shí)，其父旺都特那木濟(jì)勒聘請(qǐng)了山東舉人、著名儒家塾師丁鏡堂做他的漢語教師。又請(qǐng)了喀喇沁中旗精通蒙文和滿文的伊慶賢先生做他的蒙文、滿文教師。還請(qǐng)了一位在西藏住過多年的喇嘛做他的藏文教師。從直隸請(qǐng)來武林高手馬雪樵教他學(xué)習(xí)軍事、騎射、拳腳等。貢桑諾爾布十四五歲時(shí)已熟讀四書五經(jīng)、諸子百家，通曉漢、蒙、藏、滿文字，并通武術(shù)。16歲時(shí)與清宗室肅親王善耆之妹善坤成親。清光緒二十四年二月二十日（1898年3月16日），旺王病故，同年臘月初八，貢桑諾爾布被清廷正式任命為喀喇沁右翼旗札薩克多羅杜棱郡王（簡(jiǎn)稱貢王）。

消除封建等級(jí)制度

國(guó)家的內(nèi)憂外患、重重危機(jī)使這座塞外王府也無法置身事外。而對(duì)26歲的喀喇沁王爺貢桑諾爾布來說，怎樣拯救和振興蒙古民族，是最先要面對(duì)的問題。于是他從王府內(nèi)部開始了他的變革。

貢桑諾爾布承襲王位后，發(fā)布了一系列訓(xùn)令。他先解散了專供貴族享樂的“燕貽堂”京戲班，把府內(nèi)20歲以上的使女一律由父母領(lǐng)回自由婚配。將旗民的丁稅改為戶稅，據(jù)土地占有數(shù)量納稅，特困戶免征。下令不再把旗民分成貴賤等級(jí)，下級(jí)官員參見王爺，不準(zhǔn)自稱“包勒”（奴隸、奴才）。以后無論是哪一個(gè)老百姓或官員在謁見他的時(shí)候，有官職的就提自己的官職，沒有官職就自稱名字，并且把跪拜禮改為鞠躬禮。同時(shí)為了發(fā)展人口，他廢除蒙人當(dāng)喇嘛的制度，旗民家中有兩三個(gè)兒子的，不準(zhǔn)再送其中一個(gè)兒子進(jìn)廟當(dāng)喇嘛；現(xiàn)有的喇嘛，凡有違法劣跡行為的，一律令其還俗。

出國(guó)考察與教育興邦

1902年，崇正學(xué)堂誕生，貢桑諾爾布開始了他對(duì)教育的改革。崇正學(xué)堂招收旗民青少年免費(fèi)上學(xué)。開始旗民不理解，不愿讓子女上學(xué)，貢王就豁免學(xué)生家庭的稅役負(fù)擔(dān)。學(xué)校設(shè)有宿舍、餐堂、小型圖書館，學(xué)生可以免費(fèi)住宿、就餐。貢王親任校長(zhǎng)，聘請(qǐng)江南名士陸君略、錢桐等為總教習(xí)。為維持學(xué)堂的免費(fèi)教學(xué)，貢王把自己的俸銀移交旗庫，賣掉了400畝山地，而且把收藏的文玩字畫、甚至燕貽堂的行頭都變賣了，最后直接把自己的3000畝地的收入也作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。

崇正學(xué)堂是赤峰地區(qū)的第一座學(xué)堂，開創(chuàng)了蒙古民族近代教育的先河。崇正學(xué)堂興盛之后，其他的蒙古王公不甘落伍，紛紛效仿辦學(xué)，請(qǐng)去的很多教書先生都是從崇正學(xué)堂畢業(yè)的。所以那時(shí)候開始流傳“喀喇沁出先生”，塞外孔府的名字不脛而走。

1903年，貢王與肅親王之子憲章等數(shù)人，搭郵輪東渡日本，參觀大阪萬國(guó)勸業(yè)博覽會(huì)，與日本朝野名流接觸。期間會(huì)見了日本實(shí)踐女學(xué)堂校長(zhǎng)下田歌子，下田歌子向其暢談女子教育的重要性，貢王深以為然。回國(guó)后，他當(dāng)年就創(chuàng)辦了毓正女學(xué)堂和守正武學(xué)堂。

然而剛開始辦學(xué)時(shí)，老百姓還是愚昧的。很多人造謠，說王爺辦學(xué)校，是要把孩子送到東洋，送去挖眼睛做照相機(jī)用，拆骨頭做肥皂用。看到學(xué)校打造課桌椅，就說是在造木籠囚車。謠言四起，誰也不敢來上學(xué)了，甚至還有幾百戶攜子女逃走了。面對(duì)這種情況，貢桑諾爾布動(dòng)員六十多歲的老母親參加掃盲班，把妹妹七格格也送入學(xué)堂，并讓福晉在女校開學(xué)儀式上作宣傳演講。貢王還不惜重金，從日本聘請(qǐng)了女教師河原操子、軍事教官伊藤柳太郎、吉原四郎，1905年又聘請(qǐng)日本考古學(xué)家鳥居龍藏夫婦任教。

1903年到1912年，貢王向日本派留學(xué)生8名（其中女生3 名），學(xué)習(xí)軍事、教育、工業(yè)、交通、測(cè)繪、醫(yī)學(xué)、外語等專門知識(shí)。在留學(xué)日本的學(xué)生當(dāng)中，有一個(gè)人叫特睦格圖，他是貢桑諾爾布的義子。回國(guó)后他深切地感受到出版蒙文書籍的困難，經(jīng)過潛心研究實(shí)踐，1922年他研制成功了蒙文的鉛字印刷術(shù)，被后人稱為蒙古族的畢昇。他創(chuàng)辦的蒙文書社成為蒙古民族史上第一個(gè)出版社，并且用蒙文翻譯過大量國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品，其中包括《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》等。他還自編了許多蒙語教材。對(duì)蒙古族教育和文化的貢獻(xiàn)，使他被稱為“蒙古圣人”。

貢桑諾爾布振興文化教育的舉措，使喀喇沁聚集了一批有近代思想的中外知識(shí)分子，改善了基層農(nóng)牧民基本全是文盲的狀況。從而為其后的新思想、新技術(shù)的傳播創(chuàng)造了條件，對(duì)閉塞的內(nèi)蒙古地區(qū)產(chǎn)生了巨大的沖擊。從那時(shí)開始，喀喇沁人開始了自己的近代化進(jìn)程，這在中國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)中，是極為難得的。

興辦洋務(wù)

貢桑諾爾布認(rèn)識(shí)到，要振興民族必須以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)。1904年，貢桑諾爾布為了發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，派人到浙江購買了數(shù)萬株桑樹，經(jīng)上海運(yùn)至天津，又由天津裝火車運(yùn)到北京，然后再用馬車運(yùn)回王府。桑樹本為江南所生，寒冷的塞外從沒有種植桑樹的歷史。也許是心誠(chéng)所致，桑樹居然成活了，幾年后綠樹成蔭，這里的人們也學(xué)會(huì)了養(yǎng)蠶。在貢桑諾爾布的號(hào)召下，當(dāng)?shù)氐氖止I(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸興盛起來。至今，在喀喇沁王府的院落內(nèi)，還可以看到幾株枝葉繁茂的桑樹。

同年，為興辦實(shí)業(yè)，貢王派人去天津北洋工廠學(xué)習(xí)，然后以這些人為技術(shù)骨干辦起了一個(gè)工廠，名曰“興業(yè)公司”，生產(chǎn)布匹、肥皂、蠟燭、絨氈、染料、粉筆等。又從北京華俄道勝銀行貸款三萬兩白銀，開設(shè)了一家官辦百貨商店名叫“三義洋行”。這個(gè)百貨商店除銷售旗內(nèi)工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品外，又從北京、天津等地批發(fā)來大量生產(chǎn)生活用品銷售。前來購貨的除本旗的蒙漢群眾外，“鄰近各縣、旗購物辦貨的人們，絡(luò)繹不絕于途”，使當(dāng)時(shí)的喀喇沁右旗王府有了“小北京”之稱。

辛亥記事

1906年，貢桑諾爾布認(rèn)識(shí)了革命黨人吳祿貞，喀喇沁右翼旗推行的許多新政策都出自吳祿貞的策劃。后來，通過吳祿貞的介紹，貢王結(jié)識(shí)了孫中山，開始傾向共和。而孫中山也接受貢桑諾爾布等人的建議，將“驅(qū)除韃虜”改為“五族共和”。

1912年，袁世凱為了便于控制蒙藏，將貢桑諾爾布羈留在京，任命他為中華民國(guó)蒙藏事務(wù)局總裁。1912年8月，同盟會(huì)、共進(jìn)會(huì)等組織在北京湖廣會(huì)館召開國(guó)民黨成立大會(huì)，會(huì)上推舉孫中山為理事長(zhǎng)，貢桑諾爾布為九理事之一，也是其中唯一一位少數(shù)民族代表。當(dāng)年9月，貢桑諾爾布晉升為親王。

這一年，外蒙的活佛喇嘛哲布尊丹巴在沙俄的操縱下，欲將外蒙從中國(guó)分裂出去，建立“大蒙古帝國(guó)”。貢桑諾爾布拒絕了哲布尊丹巴對(duì)他的高官厚祿的引誘，聯(lián)合蒙古王公，抵制他的叛國(guó)行為。貢桑諾爾布雖然最終無力改變外蒙獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)，但他穩(wěn)定了內(nèi)蒙的動(dòng)蕩局勢(shì)，使內(nèi)蒙得以保留在中華民族的版圖之內(nèi)，功不可沒。

創(chuàng)辦蒙藏學(xué)校

1913年為了培養(yǎng)蒙古族青年，貢桑諾爾布在北京西單小石虎胡同創(chuàng)辦了蒙藏學(xué)堂，后改名蒙藏學(xué)校。這座古老的中學(xué)延續(xù)至今，就是現(xiàn)在的中央民族大學(xué)附屬中學(xué)。著名早期中共黨員如李大釗、鄧中夏、趙世炎等都曾到校指導(dǎo)或講座，這里也走出了烏蘭夫、多送年等多位我黨的少數(shù)民族革命先驅(qū)。“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，該校以《蒙藏學(xué)界之憤激》的宣言昭示天下，震動(dòng)京城。

當(dāng)時(shí)貢桑諾爾布還在任蒙藏院總裁，雖然看起來位居要職德高望重，然而此時(shí)的他對(duì)振興蒙古民族的壯舉已經(jīng)感到有些力不從心了，投入教育也是對(duì)自身的一種慰藉。

1930年12月他出任蒙藏學(xué)校校長(zhǎng)，1931年1月13日因患腦溢血病逝于北京太平街王府，時(shí)年59歲。南京國(guó)民政府對(duì)他的一生給予了評(píng)價(jià)，稱其“翊贊共和，綏輯蒙藏，夙著勛勞”，并撥款安葬。1931年4月27日，貢桑諾爾布的靈柩在建平王子墳下葬。

貢王的后代現(xiàn)大多居住于我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)及美國(guó)、加拿大等地。