福會(huì)寺 親王家廟

蒙古人信奉密宗佛教，在王府西邊一般都建有喇嘛廟，即宗教活動(dòng)中心。在王府上下八里左右都有上瓦房、下瓦房，是商貿(mào)中心。政治與商貿(mào)區(qū)域是分離開的，各行其職。

喀喇沁王府的西側(cè)兩里地，就是喀喇沁的旗廟也即親王府的家廟——福會(huì)寺。這座喇嘛廟，是內(nèi)蒙古地區(qū)中小型藏傳佛教寺廟的典型代表。它與建于康熙年間的靈悅寺、始建于遼代的龍泉寺形成喀喇沁旗一府三寺的人文旅游景觀。進(jìn)廟前吳館長就引領(lǐng)我們，從左到右游覽寺廟，與轉(zhuǎn)敖包的方向一樣。因?yàn)獒屽饶材犷^上的卷是向右旋轉(zhuǎn)的。每年辦廟會(huì)時(shí)喇嘛也會(huì)頂著經(jīng)卷順時(shí)針繞廟三匝。

親王府家廟的修建也有一定規(guī)制，受到旗主的級(jí)別、活佛的級(jí)別、主持在佛教界的影響等方面的限制，不能越制。福會(huì)寺始建于康熙年間，前后五進(jìn)，現(xiàn)存單體建筑15 幢，布局緊湊，主要為磚木結(jié)構(gòu)。

大經(jīng)堂是歇山樓閣式，各殿墻上的彩繪是佛經(jīng)故事。福會(huì)寺具有古樸、典雅的清代早期建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了中國北方官式建筑的嚴(yán)謹(jǐn)和莊重，是傳統(tǒng)木作法式與密宗佛教特點(diǎn)結(jié)合的范例。中軸線的五進(jìn)由前往后分別供奉的是四大天王、無量壽佛、宗喀巴大師、釋迦牟尼佛、彌勒佛。

與漢傳顯宗寺廟不同，福會(huì)寺大雄寶殿之前，還有一重?zé)o量壽佛殿。大雄寶殿或眼見或隱藏在墻體內(nèi)的柱子，將大殿隔成九九八十一間，四柱為一井，一井即是一間，內(nèi)部極為寬闊。我們進(jìn)廟的時(shí)候天在下雨，殿內(nèi)沒有燈燭，昏暗的光從殿門透過，只能照亮一小半空間，地面上還有幾塊原來的大塊方石，讓人感到沉重的歷史感。仔細(xì)辨認(rèn)對(duì)面的佛像，則顯得更加莊嚴(yán)。據(jù)吳館長介紹，在70年代搞戰(zhàn)備的時(shí)候，這座大殿曾用來儲(chǔ)藏食鹽。

隨后看到的彌勒佛，也與漢傳佛教中的大肚彌勒形象大為不同。這座藏傳佛教寺廟中供奉的是六歲菩薩裝的彌勒，是他還未下界時(shí)的形態(tài)。

作為親王府的家廟，這里原來的佛事活動(dòng)非常多：年三十念五天大經(jīng)，正月十五跳查瑪舞，四月初八、四月十五、七月十五念大經(jīng)，十月二十五海燈會(huì)……當(dāng)?shù)厝思乙矔?huì)請(qǐng)喇嘛去念大經(jīng)。蒙古族對(duì)佛教的信仰十分虔誠，對(duì)拜佛誦經(jīng)是不含糊的，布施許多錢財(cái)也在所不惜。

福會(huì)寺里還有一口當(dāng)年打的古井，搬開井上的水桶和井蓋，探頭一看，井非常深，誕生里面還有水。吳館長說，前幾年大旱的時(shí)候，老百姓還從這里取水，可見古人這口井打得確實(shí)很有技術(shù)含量。

解放后，福會(huì)寺曾做過戰(zhàn)備食鹽庫、糧庫、醫(yī)院、學(xué)生宿舍。除了基礎(chǔ)構(gòu)造外，門窗等大多都被換過了。有的殿為了搞衛(wèi)生方便還鋸掉了斗拱，但是彩繪基本被保留了下來。文革時(shí)期，廟內(nèi)雕塑基本都被砸掉，現(xiàn)在擺放的是新的。一面廊壁上還留著“抗拒從嚴(yán)”的黑色大字，顯然是那個(gè)瘋狂年代留下的印記。1997年福會(huì)寺修復(fù)后，這里歸文物部門管理，也作為旅游景點(diǎn)開放，2001年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大殿因?yàn)槿狈Y金，近些年沒有修繕。柱子上的漆早已脫落，有的還干裂了。屋瓦沒有重鋪過，屋脊上已經(jīng)長起了高草。吳老師說，古建筑上長草就會(huì)漏雨。無人打理的房子壞掉得更快，在轟隆的雷雨聲中，不得不讓人擔(dān)心，幾年后，這座寺廟會(huì)成為危房。

福會(huì)寺周邊還有積善生樂寺、咸應(yīng)寺、廣慧寺、延慶寺四座附屬寺廟。我們只隔著墻頭看到咸應(yīng)寺的屋頂，這座寺廟3年前還是糧倉，在糧食局撤消后被清理出來，暫時(shí)還未整修。