金光日:走出失樂園

金正日的作品回歸于超現(xiàn)實(shí)主義的界限內(nèi)，他的作品游離在生與死，夢與現(xiàn)實(shí)，過去與未來之間，他把這些統(tǒng)一起來，于是紛紛呈現(xiàn)出神秘、恐怖、荒誕、怪異的特點(diǎn)。在欲望和誘惑之間警戒我們，在權(quán)力與金錢之間安撫我們。

冬末的一個下午，我們來到金光日的工作室，初見他，感到是一位性格和藹熱情的人，他操著一口朝鮮語氣的普通話與我們交談著他的藝術(shù)，他為人樸實(shí)低調(diào)，而且也捎帶著幽默。他的工作室很寬敞，擺放了一些油畫作品，雖然是剛搬到這里，有些設(shè)施還沒有完全處理好，但是已經(jīng)是井井有序。

金光日是一位了不起的藝術(shù)家。他當(dāng)年就是沐浴著“八五”美術(shù)新潮的雨露，從東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)走向藝術(shù)道路的。在他任教于吉林延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院期間，不僅在名校中央美術(shù)學(xué)院壁畫系和油畫系進(jìn)行深造，還飛赴韓國著名的弘益大學(xué)求學(xué)。從一九九三年起扎營北京至今的二十余年間，廣泛參與各種藝術(shù)活動：韓國的弘益大學(xué)現(xiàn)代美術(shù)館、造型畫廊、HANA銀行畫廊、耕仁美術(shù)館等地邀請他做個人展覽；在美國特爾沁博物館、韓國首爾美術(shù)館、北京民族文化館、中央美術(shù)學(xué)院陳列館參加過大型藝術(shù)聯(lián)展。還有一些著名的雜志如：《中國油畫》、《美術(shù)研究》、《當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)》、《美術(shù)界》、《世界美術(shù)工作室》等對他藝術(shù)的介紹，他的作品漸漸為世人所知。

金光日的藝術(shù)之路和多數(shù)藝術(shù)大師們的情況如出一轍。正規(guī)學(xué)院派學(xué)習(xí)的背景，使得他擁有扎實(shí)的寫實(shí)功底。早期的創(chuàng)作多以寫實(shí)的手法和敘事式的主題為主，畫面內(nèi)容豐富，造型結(jié)實(shí)有力。在經(jīng)過了多年的磨礪，近年來的創(chuàng)作進(jìn)入到了研究人類對于自身存在的深層思考的觀念主義階段。

夏娃的微笑

這一個階段是他藝術(shù)道路最為重要的階段，通過這一時期的代表作品“蘋果”系列的超現(xiàn)實(shí)的色彩和神秘的幻境，讓這個遠(yuǎn)古時代曾誘使亞當(dāng)、夏娃成為世間凡人的蘋果，攜帶了無數(shù)當(dāng)今社會的復(fù)雜信息。蘋果是日常生活中普通的水果，但是在圣經(jīng)里面卻是充滿誘惑的禁果，所以蘋果本身被賦予了很多的概念和隱喻的代表事物而不簡單是食物了。

可見，蘋果在藝術(shù)家的心中有特殊的情感，在他的作品中得到了升華和再度命名，它是誘惑的象征，是愛情與誘惑的矛盾，同時也是智慧的象征。不同的是藝術(shù)家在畫面上要把這種誘惑在當(dāng)代社會中表現(xiàn)的更加顯得易見。畫面中蘋果被削開了皮的，今天的誘惑不再是經(jīng)過偽裝的，而是一種赤裸裸的呈現(xiàn)蛇的作用在這里也就成了多余。罪魁禍?zhǔn)椎奶O果并沒有被走出樂園并擁有了智慧的人類所厭惡，并且注定要與誘惑長久依存。現(xiàn)實(shí)中我們是被灌輸?shù)恼T惑是魔鬼披上了美麗的外衣，在畫家筆下，魔鬼同樣也是美的。

在當(dāng)今的社會中，蘋果越來越表現(xiàn)人們的隱私，而且代表了“性”的暗喻，在欲望和誘惑的都市，迫使人們內(nèi)心的蓬發(fā)，在保守的舊社會時期，我們?nèi)狈ψ杂山逃瑢?dǎo)致當(dāng)今社會的年輕人知識的缺乏造成了許多不良的后果與社會問題。從禁錮的人性與模糊的性別發(fā)展到畸形的欲望都市，這也是藝術(shù)家所想要呼吁的，正常的社會發(fā)展與相應(yīng)的文化教育。

金光日的《蘋果系列》用理想主義化的手法，艷俗的風(fēng)格，簡單直接，去掉了多余的語言與修飾，直接將誘惑、人的欲望、隱私，層層遞進(jìn)與當(dāng)今的社會現(xiàn)狀聯(lián)系起來從而展開對人性、文化的思考，此時蘋果在畫家的筆下，也就升華了新的寓意。

金光日正是用自己的作品說明著誘惑s欲望，物質(zhì)精神正在侵蝕著我們，他用H常生活中最常見的蘋果和鞋子來啟迪人們，但往往是最普通的東西卻是最有力的表達(dá)，他將這一切形象置入超現(xiàn)實(shí)的場景中。將B常生活中的一個瑣碎細(xì)節(jié)升華為欲望和誘惑的象征。

金光日

個展

2011年“金光日招待展”一隱巖美術(shù)館(韓國-光州)，

2011年“金光日招待展”一HansI畫廊(韓國-釜山)，

2000年“金光日作品展”一弘益大學(xué)校現(xiàn)代美術(shù)館(韓國- 首爾)，1999年“金光日油畫作品展”一造型畫廊(韓國-首爾)，1998年“金光日作品展”一HANA銀行畫廊(韓國-首爾)，1992年“金光日畫展”一耕仁美術(shù)館(韓國-首爾)，1991年“金光日作品展”一水瓶畫廊(韓國-首爾)

聯(lián)展

2010年“中國容顏”一中國當(dāng)代藝術(shù)展覽一中英文化交流中心(英國-伯明翰)，2010年“韓中現(xiàn)代繪畫展”一南松美術(shù)館(韓國-首爾)。2010年“ASIARTS IN SE0uL展”——首爾藝術(shù)中心(韓國-首爾)，2010年“第四屆南松國際藝術(shù)節(jié)”一城南藝術(shù)中心(韓國-首爾)，2010年“原漿——當(dāng)代藝術(shù)六人展”——798東方之光藝術(shù)中心(中國-北京)，2010年“寧波#8226;中國當(dāng)代藝術(shù)展”一寧波市美術(shù)館(中國-寧波)，2009年“東方之光”中韓當(dāng)代藝術(shù)交流大展一798仁畫廊(中國-北京)，2009年“2009淄博國際造型藝術(shù)展”一山東淄博市博物館(中國-山東)，2009年“源#8226;象”中韓國際當(dāng)代藝術(shù)交流對話展——青島“1919創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”當(dāng)代藝術(shù)館(中國一山東)，2009年“東方之光”韓中當(dāng)代藝術(shù)交流大展一世宗文化會館(韓國-首爾)，2008年“與龍共舞”來自北京的當(dāng)代美術(shù)——特爾沁博物館(美國-波恩)，2008年“四重交錯”當(dāng)代美術(shù)四人展-魂畫廊(中國-北京)，2008年“東方之光”韓中當(dāng)代美術(shù)精銳藝術(shù)家大展一首爾美術(shù)館(韓國-首爾)，2008年“漂移”中韓現(xiàn)代美術(shù)展——708藝術(shù)區(qū)昌峰空間(中國-北京)

夏娃的誘惑

與蘋果系列的作品類似的是夏娃的誘惑這系列的作品，作品表現(xiàn)的是鞋中有腳，充分體現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，將夢幻與神秘結(jié)合起來，是藝術(shù)家對自由行走欲望的表達(dá)，金光日的作品總是圍繞著從物質(zhì)到精神，人性到社會的線索創(chuàng)作作品。

在當(dāng)今科技的現(xiàn)代化大都市中，對物質(zhì)的追求已經(jīng)迷失了人們的理想，理想掙扎的邊緣，有很多人都放棄了夢想，放棄了自我，對物質(zhì)的需求滿足就像一條沒有邊際的河流，沖刷著人們的思想，迷失的遨游在大都市的車水馬龍之間，但是物質(zhì)的追求終歸還是會回到精神世界中，沒有精神的支撐，物質(zhì)也是空無的。

就像《論語》里子貢問孔子，如果治理一個國家，需要三樣?xùn)|西，你說是哪三樣?孔子排了一個順序，說：第一個是糧食，要有飯吃；第二要有軍隊(duì)；第三要有信仰。子貢就問，不能有三樣?xùn)|西，只要兩樣呢?孔子說，那就要有糧食和信仰。子貢又接著問，這兩個只選一個呢?孔子說，那就選信仰，沒有糧食沒有關(guān)系，沒有信仰什么東西都談不上。人類最充沛的幸福感是來自精神狀態(tài)的，統(tǒng)攝精神的最高力量就是信仰。我們需要信仰的支持，才能使我們的精神不動搖地維系我們的理想世界。有了理想世界，我們才能安于有缺陷的現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的缺陷，正是理想者的工作要點(diǎn)。好多人在青少年時期，通過思考和閱讀就明白了理想的重要，但是在后來的生活中，卻漸漸忘記了理想，失去了信仰。忘記理想的重要原因，是他們認(rèn)為理想世界太遠(yuǎn)了，自己有生之年是不能實(shí)現(xiàn)了，失望之情漸漸壓過青春熱血。也許就有那么一天，你突然就放棄了，一屁股坐下，正好坐在耽于物質(zhì)享受的沙發(fā)上。

金光日正是用自己的作品說明著誘惑與欲望，物質(zhì)與精神正在侵蝕著我們，他用日常生活中最常見的蘋果和鞋子來啟迪人們，但往往是最普通的東西卻是最有力的表達(dá)，他將這一切形象置入超現(xiàn)實(shí)的場景中，將日常生活中的一個瑣碎細(xì)節(jié)升華為欲望和誘惑的象征，將我們隱藏在內(nèi)心深處的欲望顯現(xiàn)為絢麗的視覺形象，讓我們通過對視覺形象的解讀，逐漸進(jìn)入對自我心靈的解讀，在作品形象中看出自己的影子。在這個充滿各式各樣的誘惑的世界中，如何看管好自己的欲望顯得尤其重要。

金光日這個看似簡單、耿直、豪爽的人卻有這樣驚人和唯美的作品，不愧是他對藝術(shù)的真誠讓他獨(dú)行在潮流之外，看似簡單到了不能再簡單的圖像，透露出的卻是復(fù)雜的充滿誘惑的當(dāng)今世界的寫照，讓人們認(rèn)識到金光日的藝術(shù)研究的高深莫測。他的藝術(shù)語言的獨(dú)具個性彰顯其文化的先鋒性，強(qiáng)有力的視覺圖象及現(xiàn)代色彩引起了無數(shù)人的關(guān)注和職業(yè)藏家的青睬。

正如金光日所說的：“我的繪畫是一種怎樣的語言意識其實(shí)我自己并沒有去多想。表達(dá)我最愿意表達(dá)的東西就好了。那種自己有意識的選擇繪畫或者美術(shù)語言的方法或者也很好，很能討市場的喜歡，但結(jié)果可能就是如今大家看到的樣子，滿世界都是趨同的東西，或者刻意地標(biāo)新立異。這些原本就不重要”。