
蘇綽(498—546年),字令綽,西魏時(shí)期的京兆武功(今屬陜西)人。官至大行臺(tái)度支尚書兼司農(nóng)卿,為宇文泰所信任,是一位頗有遠(yuǎn)見的大臣。他所寫定、奏行的《六條詔書》,為當(dāng)時(shí)強(qiáng)國富民的政治綱領(lǐng)。其中的《擢賢良條》,對(duì)于人才問題,曾有卓越、簡潔、真切的論述。
蘇綽開宗明義的指出:“得賢則安,失賢則亂”,是百王不能改變的自然之理,是安邦治國的最主要原則。這樣,他就把人才問題的重要性,提到了哲理的高度,看成是一條普遍而又永恒的鐵律。
蘇綽譴責(zé)當(dāng)時(shí)選人偏重門第和論資排輩的陋習(xí),提出“今之選舉者,當(dāng)不限資蔭,唯在得人。茍得其人,自可起廝養(yǎng)而為卿相。”他舉例說道:奴隸出身的伊尹,輔佐商湯王攻滅了夏桀;泥瓦匠出身的傳說,協(xié)助商王武丁,把國家治理得井井有條。反之,即使是身為帝王之胤的丹朱、商均,由于才能平庸,堯帝和舜帝,也不把帝位傳給他們。
人才的標(biāo)準(zhǔn)是有德有才,德才兼?zhèn)洹LK綽說:“刀筆者,乃身外之末材。……若刀筆之中而得志行,是則金相玉質(zhì),內(nèi)外俱美,實(shí)為人寶也;若刀筆之中而得澆偽,是則飾畫朽木,悅目一時(shí),不可以充棟椽之用也。”顯然,他認(rèn)為:如果有德無才,就像土牛木馬,不可以涉道致遠(yuǎn);如果有才無德,亦只能當(dāng)個(gè)刀筆之吏,而不能充作國家的棟梁。
蘇綽主張人才要在實(shí)踐中去培養(yǎng)鍛煉,他說:“夫良玉未剖,與瓦石相類;名驥未馳,與駑馬相雜”,只有“剖而瑩之,馳而試之”,然后才知是寶玉和千里馬。他舉例說道:姜太公是釣魚的,百里奚是喂牛的,如果沒有機(jī)遇,不任之以事業(yè),不責(zé)之以成務(wù),那么,即使再過一千年,也不會(huì)出現(xiàn)赫赫有名的姜太公和百里奚。為此,他提醒為官者:“得賢而任之,得士而使之,則天下之理,何向而不可成也。”
凡舉賢之時(shí),總會(huì)有人搬出無賢可舉的謬論橫加阻撓。對(duì)此,蘇綽先是引用孔子的話:“十室之邑,必有忠信如丘者焉。”然后,他轉(zhuǎn)筆斥責(zé)道:“豈有萬家之都,而云無士?但求之不勤,擇之不審,或蔓之不得其所,任之各盡其才,故云無耳。”又說:“但能勤而審之,去虛取實(shí),各得州郡之最而用之,則人無多少,都足化矣。孰云無賢?”
蘇綽主張裁減官吏,以改變?nèi)烁∮谑碌牧鞅住K嵝褕?zhí)政者說:“官省,則善人易充,善人易充,則事無不理;官煩,則必雜不善之人,雜不善之人,則政必有得失。”意味著:只有精簡機(jī)構(gòu)并裁汰不合格的官員,使有才華的人充分發(fā)揮其積極性,才能提高工作效率。否則,互相扯皮,你推我卸,什么事也干不好。
蘇綽的人才觀,確實(shí)是比較系統(tǒng)、簡潔,而又有真知灼見的。他認(rèn)為:要想國泰民安,人君必須重視人才,舉凡公侯將相,州官郡守,乃至鄉(xiāng)長和里正等地方小官,都應(yīng)該擇賢而用之。他的“得賢則安,失賢則亂”的名言,是古今一切從政者,都必須牢牢記取的一條真理。