濃情厚意寫人生

在經濟高速發展的后工業時代，人們疲于奔命，心為形役，這是一個精神疾患的時代，而好的詩歌就是一劑有效的解毒劑。從此意義上說，寫詩也就變得越有意義起來。

當我全部看完張守元先生的詩歌后感觸很深：作為一名從軍幾十年后轉業到地方工作如今又退休的老首長，一直堅持詩歌寫作，實在難能可貴！張先生的這部《真味集》，將自己的人生旅程上的林林總總真實生動地展現在讀者面前，不喧嘩、不張揚，可謂樸實無華，寫得有思想、內涵，似乎流動著作者的血脈，讀后深受感染。由此，也對這部詩集有了一個評價：《真味集》味濃，不失為一部好作品。

這部詩集取名為《真味集》，直言不諱地告訴人們：他的詩詞寫的是一種生活的真味，這份真味無疑是酸甜苦辣澀五味俱全的。的確，讀他的詩詞，仿佛展開了一幅幅生動的生活畫卷，每一首都那樣實在，那樣有味：修大寨田、入伍集訓、三支兩軍、救火、辦報、訓練比武、海島建設、實兵演習，挖礦煉金、退休閑賦……不僅讓讀者走進逝去的歲月，感受青春的激情、生命的力量、火熱的情懷，而且讓讀者體會到作者的種種情思，感受他的情感脈搏，體味他的人生滋味——

他寫苦澀。寫幼小時的貧苦、求學路的艱辛：“高小憶，八里路崎嶇。戴月披星臂滋露，頂風冒雪腿沾泥。人瘦腹腸肌”（《憶江南·高小憶》）；“尋樹葉，饑充腸，慈母摸黑剁菜忙。斷續砧聲驚我醒，朦亮忍餓上學堂”（《剁菜》）……種種酸楚，讓人讀之落淚。他寫高考的失落：“高中畢業夏高招，文革風急降狂飆。數載延招碎夢飄。造紅潮，美景前程空自拋”（《憶王孫夢碎》），既有對文革的深刻批判，也有對自己的反思反省，字字句句，都是發自內心。這些詩歌都是來源于生活，作者用自己的心靈去感受、用詩歌的形式記錄和呈現，使得這些詩歌具備了現實的元素，讓讀者感悟了一種真實的生活，引起心靈共鳴。

他寫追求。從當兵習武，到帶兵演練；從海島建設，到生產經營；從轉業退休，到習書作賦……應該說，作者肯定有成功的喜悅，也有失敗和沮喪。但是，我們在詩里沒有讀到任何的消沉頹廢之情緒，字里行間卻流露著作者不畏困難、積極向上的人生追求，讓我們處處看到他愛崗敬業、勇爭一流的身影。可以想象，他工作是認真的、負責的，有著強烈的事業心和責任感。尤其是在《轉業》中他寫道：“金風送爽促菊黃，不惑之年換便裝。踏遍戌邊風雨路，備嘗軍旅暑寒涼。青春失去閱歷多，剩勇猶存氣尚剛。莫道山前無坦路，攀過峻峰更輝煌。”作者以樂觀的精神，憧憬著脫下軍裝后新的工作戰場，無懼無畏，積極向上，抒發了他對工作對事業的愛。這種追求，正是生命的價值所在、力量所在。

他寫喜悅。寫香港回歸：“金雞啼曉日，辛丑舉黨旗。雄獅夢已醒，擎天千鈞力。驅虎國門外，逐鹿如卷席……”（《慶香港回歸》）；寫我國成功舉辦奧運會：“戊子之年逢大喜，群英奧運會佳期。京津喜見環球客，華夏遍插五彩旗。策劃堪絕稱贊美，頻傳健兒創奇跡。今朝巨人體魄健，往日“病夫”展雄姿。”（《奧運會有感》）；寫“神州六號”上天：“喜看蒼穹春色好，探究宇宙妙無窮。神州遍唱神舟頌，舉世堪稱偉業功。”（《慶賀神舟六號載人飛船發射回收成功》）這些詩歌開闊、大氣、豪邁，抒發了國人一掃陰霾，揚眉吐氣的豪情，充分表達了作者對祖國的熱愛和為祖國取得成就而自豪、驕傲之情。

詩歌的創作本身是詩人的心理活動，詩人自然而然對表達的這些物象及其意義進行了獨特的情緒、思想滲入。張守元先生尊重自己的心靈，尊重自己的感覺。他的詩歌關注時事，關注物價、食品安全、地震災害、老板商販、士兵職工等等，有贊美歌頌，也有諷喻鞭笞，充滿了詩人的正義良知和悲憫情懷。“世間物貴數黃金，引我濃濃探索心。采選勘磨皆走遍，方知礦工特艱辛”（《黃金》）。像這些詩歌，無不是作者的心靈之歌，真實、生動，讀來親切感人，具有較強的藝術感染力。

張守元先生的詩詞，大量運用了敘述手法，用最樸實的敘述語言表達自己最樸素的感情，通過不同的敘述技巧達到與讀者交流的目的，表現出了一種成熟、獨特、高雅的文學品格，顯示出出色而厚實的文學功底。他寫了不少詠物頌景的詩，在贊美這些景物的時候，對這些景物作了情緒和思想的滲入。他抒發的是真情實感，因此，他的詩歌才顯得那么自然親切。而他詠物寫景，不是對景物的消極復制，而是寓情于景，寓情于物，注意借助景物的描寫，生發對美好生活、美好人生的贊美。他在《憶洣河》中寫道：“洣河繞村頭，碧水涓涓流。兒童吹柳笛，草嫩喜煞牛”。短短四句詩，寫了村莊、流水、兒童、笛聲、嫩綠的青草和恣意的老牛。多么美麗的一幅鄉村牧童圖，意象自然和諧，意境清新恬靜，聲情并茂，情景交融，美妙至極！作者若無對自然、對生活的由衷熱愛之情，是絕不能寫出如此佳作的。

張守元先生的《真味集》，是對生活、對人生長久的沉淀和提煉之后的獲得，雖顯平淡，卻深入人心。讀之，會帶給我們甚多的思考和感悟。希望讀者能喜歡上這部詩集，品味到詩中的“真味”。