克久拉霍：談?wù)勄?說說性

印度人很少敢在大庭廣眾下談?wù)撔裕还庥《鹊氖ト撕涂嘈猩且越麨橹鳎《入娪耙彩菒鄱嘈陨伲c(diǎn)到為止，但印度宗教中自古有生殖崇拜的情結(jié)，所以印度人視性愛為崇高和神圣，對(duì)濕婆的男根林伽的朝拜就是例子。

印度教徒認(rèn)為，“愛”是與生俱來，可以無師自通，但“性”必須經(jīng)由學(xué)習(xí)方可掌握，所以先人們研究了五花八門的愛經(jīng)，而婆羅門教及耆那教在克久拉霍寺廟內(nèi)留下的性愛雕刻群更讓人感嘆印度性文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

性文化，

禁欲和縱欲的文化傳統(tǒng)的交織

克久拉霍這個(gè)偏僻安靜的小鎮(zhèn)獨(dú)居一隅，之所以吸引大家由世界各地聚集此地，除了因?yàn)檫@里有大量精美的寺廟和雕刻外，最重要的是寺廟里大膽張揚(yáng)姿勢(shì)獨(dú)特的性愛主題雕刻。

據(jù)記載，“克久拉”一詞是椰子的意思，一千多年前，這里盛產(chǎn)椰子。昌德拉王朝被稱為“月亮王朝”，是因?yàn)榱鱾髦粋€(gè)月神的傳說。傳說克久拉霍有個(gè)叫拿勒斯的祭司，生了個(gè)容貌美麗的女兒，驚動(dòng)了月神。月神放棄神仙的身份來人間與姑娘相愛，告訴姑娘她將生一個(gè)勇敢英武的兒子，并繁衍成一個(gè)偉大的民族。后來姑娘真的生了個(gè)兒子，還繁衍了許多子孫。所以，今日的克久拉霍居民都稱自己為月神的后代。

昌德拉王朝時(shí)，克久拉霍流行著印度秘教，也是坦多羅教的傳播中心，主要宣揚(yáng)與性有關(guān)的一些宗教思想，克久拉霍神廟便是舉行坦多羅崇拜的狂歡儀式的場(chǎng)所。寺廟分為西群、南群和東群，西群最為龐大壯麗，有名的性愛雕刻也是集中在這里。

在那些雕刻精美的神像前，你最原始的羞澀感覺會(huì)蕩然無存。對(duì)性的崇拜，對(duì)生殖器的崇拜在很多民族都存在著，越是所謂的發(fā)達(dá)地區(qū)越是給性和生殖器縫合上一塊遮羞布，一個(gè)鮮活的生命來到這個(gè)世界原本就是赤裸裸的，我們今天卻要對(duì)自己的身體感覺到難以言說的羞恥，談性而覺得難堪，看見裸露的身體而面紅耳赤，這是文明還是倒退，我不敢下斷言，但是當(dāng)你在這些雕像面前，你卻感覺不到絲毫的淫蕩與放縱，你有的就是對(duì)雕刻藝術(shù)的由衷的贊嘆和對(duì)性文化的欣賞與崇拜。

在千年之前，印度人就把這些各種性愛姿態(tài)的雕像坦然地展現(xiàn)在世人面前，讓所有的人對(duì)于性這個(gè)人類最基本的本能有所認(rèn)知，女人和性在這里達(dá)到了最完美的體現(xiàn)，這些雕刻不僅僅體現(xiàn)了印度古代高超的雕刻藝術(shù)，更體現(xiàn)了印度人對(duì)美的追求。印度人把性做為了哲學(xué)，更是做為了宗教予以崇拜，在他們看來，這是世界獨(dú)一無二的愛，也因此就有了印度著名的《愛經(jīng)》。據(jù)說未婚的印度女孩是要受《愛經(jīng)》熏陶的，印度人對(duì)于性既保守又大膽，游走其間，卻絲毫沒有任何的不和諧。一切仿佛是那么的自然，一切都是順理成章的。

性觀念，

粗鄙野蠻與精美文雅同在

在一些古老的印度小雕塑中，你經(jīng)常可以看見有一個(gè)雕刻著三個(gè)臉的半人半獸半植物的有角人，整個(gè)身子一絲不掛地在那里做著瑜伽姿勢(shì)，他的生殖器勃起，堅(jiān)挺而有力，這代表的就是生育與創(chuàng)造，印度人認(rèn)為這極有可能就是后來印度教中傳說的濕婆神。而另一些動(dòng)物的雄性生殖器也經(jīng)常被雕刻在各種古老的建筑或者雕塑中。與“林伽”相對(duì)應(yīng)的還有“瑜尼”。瑜尼是佩戴腰帶、項(xiàng)鏈和漂亮頭飾的裸體女人，她們健壯而豐腴，充滿了活力和激情。有懷孕的也有抱著嬰兒的，但是無論怎樣的形態(tài)，這些早期的女性雕像，都象征著人類的繁衍，也是代表掌管生殖的濕婆神之妻——帕威蒂女神。這可能就是最早的“林伽”崇拜。

印度幾乎所有的宗教，文化和藝術(shù)都起源于《吠陀經(jīng)》，在吠陀教傳統(tǒng)中，性是永無終結(jié)的。人們將對(duì)性的信奉和拒絕當(dāng)作決定靈魂存亡的措施，無論是印度教教徒還是佛教教徒都信仰“投胎轉(zhuǎn)世”的人生輪回說，認(rèn)為人死后靈魂可變成人或動(dòng)物繼續(xù)存在。而性就是人類這種人生輪回中的一個(gè)重要部分。 編輯 黃小仙