人與石

人與石的關(guān)系也就是審美過程中的主體與客體之間的關(guān)系。雖然石頭是自然界中客觀存在的，但整個賞石活動卻是人與石之間的相互作用的過程，也就是說賞石活動中人與石是不可分離的。

在賞石活動中，人是審美的主體，石則是欣賞的對象，即審美活動中的客體。人與石之間關(guān)系也可以稱之為審美活動中的主客體關(guān)系。而這種主客體關(guān)系在賞石活動發(fā)生之前就具備了某些必要的條件與要素。也就是說，作為客體的石頭自身是否具備某些觸動人心的條件。同時，作為主體的觀賞者是否具備一定的欣賞能力，這是賞石活動發(fā)生的前提。而這兩者能夠達到何種水平是決定賞石活動境界的重要條件。

一 石

物質(zhì)決定意識。雖然人的意識具有主觀能動性，但也是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，是對物質(zhì)所作出的正確或錯誤的反應(yīng)。應(yīng)用到賞石活動中，即石頭的本質(zhì)決定了人們對它的看法。石頭作為賞石活動中的客體，其本質(zhì)屬性也就是它所具有的各種特征，從大的方向上可以分為以下兩個方面：

石之內(nèi)質(zhì)：石之內(nèi)質(zhì)主要指的是石頭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、質(zhì)地。由于現(xiàn)代科技的發(fā)達，人們可以利用相關(guān)儀器測得石頭構(gòu)成的一些具體數(shù)據(jù)，如摩氏硬度、密度、光澤、斷口等等。雖然這些現(xiàn)代儀器能夠給人們提供相關(guān)數(shù)據(jù)，但大部分賞石者還是傾向于運用傳統(tǒng)的感知石頭內(nèi)質(zhì)的方法。例如人們可以通過視覺來感知石頭的光澤，細膩，可以通過觸覺來感知石頭的光滑、溫潤，還可以通過聽覺來感知石頭碰撞時發(fā)出的悅耳的聲音。對于石頭的質(zhì)地國人一直非常重視，就像國人重視一個人內(nèi)在的品質(zhì)一樣。所以，賞石在某種程度上也是人們觀念的一種外化。

石之外觀：石之外觀主要指的是石頭的形態(tài)、色彩、紋理。是那些可以被視覺感知的外在特征。例如，太湖石獨特的形態(tài)、孔雀石蒼翠的色彩、雨花石細膩的紋理。這些石頭的外在特征通過人們的視覺很容易就能被人感知到。而視覺作為賞石活動中一種重要的審美媒介，是人們觀賞石頭的重要條件。一塊石頭首先是通過視覺來讓人們感知的，在這個極度重視外在美的社會視覺的愉悅會對人們的賞石活動產(chǎn)生重要影響。

二 人

人作為賞石活動的主體，在賞石活動中起著重要的主導(dǎo)作用。其自身所具備的某些條件會對賞石活動產(chǎn)生重要的影響。人的性格、情感、教育背景、人生閱歷與生活地域等各方面的差異都會影響人們賞石的審美觀。所以，即使面對同一塊石頭，不同的人也會產(chǎn)生不同的情感與理解。例如同一塊瑪瑙，有些人會更注重欣賞其溫潤的質(zhì)地，有些人則關(guān)注其色彩的典雅，還有些人會對其獨特的造型愛不釋手。有時由于觀賞者生活的地域文化的影響與當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的石種的限制會造成他們對各類石種的偏愛程度的不同，北方的賞石者更注重對石頭形的審美取向，而南方人則更關(guān)注石頭質(zhì)的審美取向。

從更為具體的方面講，決定一個人賞石境界高低與否的關(guān)鍵因素就是賞石者自身所能達到的認知水平，即賞石者他的“知、情、意”處在何種水平。面對同樣的觀賞石，不同的人會產(chǎn)生不同的反應(yīng)，這與他們自身的認知水平息息相關(guān)。也就是說一個賞石者對于石頭的反應(yīng)在某種程度上可以說是他們自身認知水平的表現(xiàn)。一個能從石頭中悟出禪意的人首先他要具備禪的思維，試想一個思想情感匱乏的人能從石頭中參出人生的真諦，那只能是天方夜譚或者機緣巧合。所以，作為賞石主體的人在賞石活動中起到的作用是具有主導(dǎo)性的，它會直接影響整個賞石過程。

三 人與石之間的主客體關(guān)系

人與石的關(guān)系也就是審美過程中的主體與客體之間的關(guān)系。雖然石頭是自然界中客觀存在的，但整個賞石活動卻是人與石之間的相互作用的過程，也就是說賞石活動中人與石是不可分離的。

人們在觀賞石頭的形態(tài)、質(zhì)地、色彩與紋理時，并不僅僅是在觀賞石頭本身所具有的這些感性形式，更是在觀賞這些石頭中所蘊含的人的智慧、才能與創(chuàng)造力，即石頭所蘊含的人的本質(zhì)力量。從這個意義上講，石頭即具有自然性又具有社會性。石頭的自然性就是上文所述的石之內(nèi)質(zhì)與石之外觀，也就是石頭本身所固有的特征。而這些特征符合了人的生理需求與心理需求，能夠滿足人某方面的欲望，所以才被人拿來觀賞。而石頭的社會性主要指的是人們在賞石活動中賦予石頭的人的某些屬性，也就是人的本質(zhì)力量的對象化。而這種對象化的結(jié)果就是人們在賞石活動中所得到的精神上的愉悅與滿足。

而中國傳統(tǒng)文化中的“萬物有靈”的觀念又使賞石活動中的主客體的關(guān)系帶上了人文的色彩。人們在觀賞石頭時將其作為一個獨立而有個性的生命體看待，在長期的把玩中漸漸形成了深厚的情感，或者由于機緣巧合而與某方石頭結(jié)下了不解之緣，從而對這方石頭喜愛有加。所以，中國的賞石者在看待人與石的關(guān)系時其主客體的界限并不是特別清晰，他們常常將人與石的關(guān)系確立為一種友人關(guān)系或與之類似的關(guān)系。也許正是因為這種關(guān)系才讓眾多的喜愛石頭的人能從賞石活動中體會到無盡的快樂。