信息化學(xué)習(xí)方式的應(yīng)用

摘 要：信息化學(xué)習(xí)方式中的“信息化”主要表現(xiàn)為各個要素的信息化：目標(biāo)信息化；內(nèi)容信息化；工具信息化；空間環(huán)境信息化；資源信息化。信息化學(xué)習(xí)的主要技術(shù)支持應(yīng)該包括基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)以及基于多媒體的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：信息化學(xué)習(xí)；社會的變化；豐富自己

中圖分類號：C45 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.06.008

文章編號：1672-0407(2012）06-016-02 收稿日期：2012-03-20

時代的發(fā)展使得人們面對著不同以往的新景象，以計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)為核心的信息技術(shù)對人類產(chǎn)生了全方位的影響。在信息化時代，“信息化”成為主概念，它向各個領(lǐng)域進(jìn)行滲透，甚至成為支配諸多領(lǐng)域的重要機(jī)制。按照這個邏輯繼續(xù)思考下去，我們就必然能得出下面的結(jié)論：這種影響一定會投射到作為人類生存活動的學(xué)習(xí)過程之中，必然會引起學(xué)生個體生存方式的變化，也就是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化，進(jìn)而會對學(xué)生在信息化生存新環(huán)境中的認(rèn)知工具、全面發(fā)展以及信息社會中生存能力的培養(yǎng)產(chǎn)生深刻的影響。

社會的信息化對學(xué)生最直接的影響主要有兩個方面，一是對學(xué)生的“信息素養(yǎng)”提出了新要求，另一個是需要學(xué)生在一定程度上豐富自己的學(xué)習(xí)方式，而且這兩個方面又是相互聯(lián)系和相互依存的，具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。學(xué)生信息素養(yǎng)的提高需要有效的信息化學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，信息素養(yǎng)是信息化學(xué)習(xí)方式的重要目標(biāo)之一；信息化學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用又需要學(xué)生具有良好的信息素養(yǎng)，學(xué)生的信息化學(xué)習(xí)方式是提高信息素養(yǎng)的主要基礎(chǔ)。于是，如何正確認(rèn)識和使用信息環(huán)境中的各種學(xué)習(xí)方式就成了廣大教育工作者十分關(guān)心的問題。

所謂方式是指言行所采用的方法和形式。方式直接表述本質(zhì)，它是本質(zhì)的直接顯現(xiàn)，是和本質(zhì)同一的，而不是如同現(xiàn)象一樣，常常由于各種中介而表現(xiàn)為間接性。方式所表現(xiàn)的不是事物外在的、次要的屬性，而是事物內(nèi)在的本質(zhì)屬性。學(xué)習(xí)方式是指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程中的基本行為和認(rèn)知取向。學(xué)習(xí)方式反映了學(xué)生傾向于以什么樣的行為和認(rèn)知方式去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的行為組合。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的群體意義（“類”的意義）以及實(shí)踐意義，從對所有學(xué)生的普遍意義出發(fā)研究和認(rèn)識學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者各種學(xué)習(xí)行為的變化，與人的社會性有密切聯(lián)系。信息化學(xué)習(xí)方式是指在一定現(xiàn)代信息意識指導(dǎo)下，學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，利用信息技術(shù)進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的行為和認(rèn)知取向，是以學(xué)生有效利用信息技術(shù)獲得主體發(fā)展為目的的，它是現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)習(xí)活動整合后的表現(xiàn)形態(tài)和必然結(jié)果。信息化學(xué)習(xí)方式中的“信息化”主要表現(xiàn)為各個要素的信息化：第一，目標(biāo)信息化；第二，內(nèi)容信息化；第三，工具信息化；第四，空間環(huán)境信息化；第五，資源信息化。信息化學(xué)習(xí)的主要技術(shù)支持應(yīng)該包括基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)以及基于多媒體的學(xué)習(xí)。

信息化學(xué)習(xí)方式的本質(zhì)是信息化生存，信息化生存是指人們在基于信息化的、“真實(shí)”虛擬的而非想象、虛假的信息傳播與交流的“虛擬空間”中的行為表現(xiàn)和思維活動。對于這個概念的界定，我們可以找出幾個關(guān)鍵詞進(jìn)行重點(diǎn)闡釋——虛擬空間、信息化行為、信息化思維等。

虛擬空間既改變了人們以往接受、處理和發(fā)送信息的方式，也改變了信息本身的產(chǎn)生和存在方式；既拓展了人們的交往空間，也重新調(diào)整了人與人、人與社會乃至人與自然之間的關(guān)系。它是人們信息化生存的基礎(chǔ)，是人們思維與行為改變的動力。

信息化行為是一種特殊的社會行為，比如電子郵件、網(wǎng)絡(luò)博客、網(wǎng)絡(luò)論壇、文件傳輸、遠(yuǎn)程登陸、網(wǎng)上瀏覽、軟件制作、多媒體視聽等，而網(wǎng)絡(luò)交往是信息化行為的重要組成部分。

信息化思維，人們的思維方式是社會存在的反映，信息技術(shù)的發(fā)展必然深刻地影響或改變?nèi)藗兊乃季S方式。這些新特征表現(xiàn)在這樣幾個方面：第一，開放性，信息技術(shù)為人們拓展了交往機(jī)會；第二，創(chuàng)造性，信息化環(huán)境有利于激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力；第三，快捷性，信息傳遞的速度決定著人們思維的敏捷性；第四，主體性，虛擬空間是一個主體高度自主的空間，干擾主體發(fā)揮的因素在這個空間里降到了最低的程度，人人都是主人，充分體現(xiàn)了主體的自主性和獨(dú)立性。

通過以上對信息化生存的闡述以及依靠現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀審視信息化學(xué)習(xí)方式，我們不難發(fā)現(xiàn)，信息化學(xué)習(xí)方式的基本特征是主動性、社會性、資源性、創(chuàng)造性、綜合性、隱蔽性等。

目前十分重要的幾種信息化學(xué)習(xí)方式主要包括信息化自主式學(xué)習(xí)、信息化合作式學(xué)習(xí)、信息化探究式學(xué)習(xí)、信息化接受式學(xué)習(xí)、信息化體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、信息化混合式學(xué)習(xí)等。所謂信息化學(xué)習(xí)方式是信息社會環(huán)境中產(chǎn)生的新的學(xué)習(xí)方式，然而，它并不是唯一的、壓倒一切的、最好的學(xué)習(xí)方式，只是學(xué)習(xí)方式大家庭之中的一類學(xué)習(xí)方式而已。它既有其他學(xué)習(xí)方式所無法比擬的優(yōu)勢，也一定存在著在某種情境下不適用的缺陷，無限夸大信息化學(xué)習(xí)方式的作用、貶低非信息化學(xué)習(xí)方式的意義的傾向是極其有害的。我們必須承認(rèn)這樣一個現(xiàn)實(shí)，學(xué)校中的教學(xué)至今還沒有因?yàn)槭褂眯畔⒓夹g(shù)而產(chǎn)生根本的變化。這個現(xiàn)實(shí)促使我們反思：信息技術(shù)作用于學(xué)習(xí)的意義到底有多大？我們的高投入得到了應(yīng)有的回報沒有？將巨額資金投向?qū)π畔⒓夹g(shù)的采購，在目前階段值不值得？學(xué)生的信息素養(yǎng)提高了多少？技術(shù)主義思潮給我們帶來的是不是一個“技術(shù)學(xué)神話”？裴娣娜教授說過一句十分重要的話：“現(xiàn)代化，說到底，是人的現(xiàn)代化。”沒有人的進(jìn)步，就永遠(yuǎn)也不會有學(xué)習(xí)方式的進(jìn)步，也就永遠(yuǎn)不會有學(xué)校的變革。對信息技術(shù)的期望值定格在何種水平上合適？這個問題需要進(jìn)一步加以認(rèn)真研究，但有一點(diǎn)是必須確定下來的，以信息技術(shù)為主要手段試圖變革教育和學(xué)習(xí)，指望依靠巨大的投資來換取教育水平的提高，依靠將教室武裝到最現(xiàn)代化的“超級”水平來促進(jìn)學(xué)習(xí)，幻想著技術(shù)會給我們帶來意想不到的驚喜，勢必造成單路冒進(jìn)之勢以及嚴(yán)重缺乏整體提升的態(tài)勢，更是缺乏思想的偉大騰飛，這是人性之中懶惰弱點(diǎn)的大曝光，事實(shí)證明效果不佳，與“打水漂”無異。目前從世界范圍來看，還沒有一所學(xué)校是依靠信息技術(shù)而“脫貧致富”的，即脫教學(xué)水平“貧”，致學(xué)生真正發(fā)展的“富”。這樣看來，我們還不如將錢實(shí)實(shí)在在地花在人的身上，花在高水平的教師培訓(xùn)工作上，使人的因素得到有效改變。在我們看來，人比機(jī)器更可靠，在機(jī)器面前，人就是上帝，因?yàn)閷W(xué)習(xí)畢竟是人的活動。

在中小學(xué)的實(shí)踐研究中，我們發(fā)現(xiàn)部分一線教師嚴(yán)重忽視教育教學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)，對理論學(xué)習(xí)無興趣，自認(rèn)為理論與實(shí)踐相距太遠(yuǎn)，用處不大。這可能是目前影響教育教學(xué)發(fā)展的最大癥結(jié)，其實(shí)質(zhì)充分表現(xiàn)出了我國中小學(xué)教師基本修養(yǎng)和素質(zhì)的不足、抽象思辨能力的薄弱以及理論水平的低下，不愿意進(jìn)行高水平的腦力勞動，缺乏分析和綜合問題的習(xí)慣，難以獨(dú)立思考問題進(jìn)而解決問題，有時甚至是一些只需自己進(jìn)行簡單加工式的思考也不大樂意，更不愿意使用自己的大腦產(chǎn)生“思想”了，只愿意進(jìn)行“依葫蘆畫瓢”式的低水平學(xué)習(xí)。這些是長期存在于我們一線教師身上的陋習(xí)，也是這個“急功近利”的時代容易出“教書匠”而不易出“教育家”的重要原因，因?yàn)榻逃彝瑫r必定也是思想家。梁漱溟先生說，人必有知識見解而后能去作用。這作用還是不大的，必得在宇宙人生上有所透悟而后乃能起偉大作用于世。換言之，起偉大作用于歷史者必是哲學(xué)家，不論他以哲學(xué)聞名與否。

由于現(xiàn)代意義上的“信息化學(xué)習(xí)方式”發(fā)展的歷史不過十年左右，它的理論和實(shí)踐還遠(yuǎn)沒有真正被人們所掌握，有很多問題還沒有搞清楚，還有很多問題正在探討之中，因此對它的描述和剖析一定是一個逐步發(fā)展的過程，是一個逐步深刻的過程。我們的思考需要與信息化學(xué)習(xí)方式的發(fā)展同步提升。我們做出了努力，今后仍將繼續(xù)下去。我們也衷心希望更多的研究者和教育者與我們一起努力，肩并肩、手挽手，共同面對信息化學(xué)習(xí)方式向我們發(fā)出的挑戰(zhàn)。