

軍隊(duì),作為國家政權(quán)的工具,承擔(dān)著保衛(wèi)國家領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立和國家安全的重任。為了能有效地提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,在未來的戰(zhàn)爭中克敵制勝,古代統(tǒng)治者十分重視軍隊(duì)的日常訓(xùn)練,積極練兵和備戰(zhàn),即“養(yǎng)兵千日,用兵一時(shí)”。
“四時(shí)畋獵”是中國古代軍隊(duì)的主要訓(xùn)練方式。畋獵,亦作田獵、狩獵、圍獵,即為打獵。“周制,天子、諸侯無事,則歲行搜、苗、狝、狩之禮。”從周朝開始,如果沒有發(fā)生戰(zhàn)爭、動(dòng)亂、王位繼立或嚴(yán)重的自然災(zāi)害等重大事件,帝王每年在春、夏、秋、冬四季都要舉行畋獵活動(dòng),屆時(shí)將動(dòng)用軍隊(duì)參加。而畋獵的真正目的并非單純?yōu)榱舜颢C,更主要的是訓(xùn)練和檢閱軍隊(duì),這也正是畋獵被列入軍禮的重要原因。
“四時(shí)畋獵”即春搜、夏苗、秋狝、冬狩,是指在一年的4個(gè)季節(jié)中各舉行一次大規(guī)模的軍事演練。“凡師出曰治兵,入曰振旅,皆習(xí)戰(zhàn)也。四時(shí)各教民以其一焉。”具體到每個(gè)季節(jié)的演練及訓(xùn)練的內(nèi)容不同,通過四季的演練和訓(xùn)練,要使士兵分別掌握不同的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)法,以便能適應(yīng)未來戰(zhàn)爭中可能遇到的各種復(fù)雜情況和突發(fā)的事故,這也是古代治軍的一條成功的經(jīng)驗(yàn)。
春搜在每年的仲春(陰歷二月)時(shí)節(jié)舉行,主要內(nèi)容是用鼓、金(泛指金屬敲擊樂器,如鑼、镲等)指揮和訓(xùn)練兵士掌握“坐作、進(jìn)退、疾徐(快慢)、疏數(shù)(疏散和集合)”等技巧、陣法和戰(zhàn)術(shù);夏苗,在每年的仲夏(陰歷五月)時(shí)節(jié)舉行,主要內(nèi)容是訓(xùn)練軍隊(duì)露宿草野,模擬夜間守備的演練;秋狝,在每年的仲秋(陰歷八月)時(shí)節(jié)舉行,主體內(nèi)容是進(jìn)行布陣和實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練;冬狩,在每年的仲冬(陰歷十一月)時(shí)節(jié)舉行,主要內(nèi)容是對軍隊(duì)進(jìn)行大規(guī)模的校閱,實(shí)際也是對軍隊(duì)進(jìn)行的一次綜合性的大檢閱,即全面檢閱軍隊(duì)對各種陣法、戰(zhàn)法的掌握和應(yīng)用情況。
這種結(jié)合打獵活動(dòng)舉行的軍事訓(xùn)練,不僅具有實(shí)戰(zhàn)的特點(diǎn),使士兵能熟練地掌握和應(yīng)用各種基本的戰(zhàn)斗技能、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)法,提高作戰(zhàn)的能力,也能使軍隊(duì)保持旺盛的戰(zhàn)斗力,常備不懈,以應(yīng)對各種突發(fā)的戰(zhàn)爭,因而“四時(shí)畋獵”作為軍禮的一項(xiàng)重要內(nèi)容為歷代所沿襲。
古代軍隊(duì)平時(shí)的訓(xùn)練一般不在郊野,而是在專門的訓(xùn)練場所即校場上進(jìn)行。訓(xùn)練的內(nèi)容主要是在鼓、金敲擊出的節(jié)奏指揮下,士兵隨節(jié)奏和號令進(jìn)行一些基本軍事功能的訓(xùn)練,諸如前進(jìn)、后退、疏散、集合等;還包括個(gè)人刀、槍、劍、戟等兵器的使用以及實(shí)戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法等。
北宋初年,為了鏟除地方割據(jù)勢力,加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治,宋太祖趙匡胤令天下各州郡選送體格健壯、勇敢善戰(zhàn)者從軍,編為禁軍。為此,他還“選強(qiáng)壯卒定為兵樣,分送諸道”。宋太祖選定的“兵樣”,要求力大無比,“太祖招軍格,不全取長人,要琵琶腿,車軸身,取多力”,即以“琵琶腿、車軸腰”作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。這樣體型的人既有力量又有耐力,選作禁軍士兵無疑是要增強(qiáng)禁軍的戰(zhàn)斗力。盡管地方軍事長官已對這些被選入禁軍的士兵進(jìn)行了訓(xùn)練,但宋太祖還要經(jīng)常親臨校場,親自指導(dǎo)訓(xùn)練。對訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)的“非才勇絕倫”者,立即淘汰,改充其他軍種。校場訓(xùn)練的內(nèi)容包括模擬實(shí)戰(zhàn)的激烈性對抗比武。在宋太祖趙匡胤的指導(dǎo)和親自訓(xùn)練下,北宋初年的禁軍士兵個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng),具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。編練出這樣一支精銳的部隊(duì),宋太祖只想用于保護(hù)自己的人身安全,而舍不得讓他們?nèi)⒓蛹ち业膽?zhàn)斗。969年,宋太祖親統(tǒng)大軍征伐北漢,包圍了北漢都城太原(今屬山西),由于城防堅(jiān)固,北漢士兵拼死抵抗宋軍的進(jìn)攻,致使宋軍久攻不下。見此情景,禁軍將領(lǐng)率兵士向宋太祖叩頭請戰(zhàn),表示“愿先登急擊,以盡死力”。不料,宋太祖卻認(rèn)為,“汝曹皆我所訓(xùn)練,無不一當(dāng)百,所以備肘腋,同休戚也。我寧不得太原,其忍驅(qū)汝曹冒鋒刃,蹈必死之地乎!”于是竟放棄即將得手的城池,下令班師撤兵。
在古代日常的軍事訓(xùn)練中,“講武”也是很重要的一種訓(xùn)練方式。所謂講武,即講習(xí)武事。周代就有“三時(shí)務(wù)農(nóng),而一時(shí)講武”之說。清人王韜在其所著《平賊議》中更提到,“如是一旦有事,而后兵乃可用,此講武所以強(qiáng)兵也。”但講武絕非是紙上談兵,而是結(jié)合軍隊(duì)的訓(xùn)練向兵士講陣法和戰(zhàn)術(shù),并通過演練使兵士掌握具體的要領(lǐng)。
東漢時(shí)期于每年的立秋日講武,主要內(nèi)容是講授和演練“戰(zhàn)陣之儀”。北齊時(shí)期常在每年的秋季于郊外講武。講武前要清理出一塊場地,由將軍向全體將士講解“戰(zhàn)場之法”,并實(shí)地進(jìn)行演練。在布陣上,以鉦鼓、刀盾為前導(dǎo),長兵器在后,最后是弓箭。隨后再教士兵學(xué)會(huì)用眼、耳、心、手、足辨識各種信息,掌握具體的操作要領(lǐng)。
講武時(shí)因需要對講授的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)地演練,因此規(guī)模一般都很大。唐玄宗曾于先天二年(713)“講武于驪山下”,共動(dòng)用軍隊(duì)20萬人,“戈鋌金甲,照耀天地。”唐玄宗身著戎服,手執(zhí)大槍,立于陣前,參演的部隊(duì)“列大陣于長川,坐作進(jìn)退,以金鼓之聲節(jié)之”。如此大規(guī)模的講武,顯然不僅是講授陣法、戰(zhàn)法,更主要的還是實(shí)地演練。
除此之外,中國古代的軍事訓(xùn)練還有其他的方式。如“打毬(球)”,宋代將打毬分為步打、馬擊兩種形式,直接對抗和間接對抗兩種競技方式。一種是于球場東、西兩側(cè),各豎木為球門,高丈余(圖1)。打毬的士兵分為兩朋,每朋十余人,兩朋隊(duì)員分著不同顏色的服裝,通過相互傳遞,將球擊入對方的球門。這種競技十分激烈,“交爭競逐,弛突喧鬧,或略地以丸走,乍陵空似月圓。”另一種是于球場中央豎一球門,兩朋隊(duì)員各布列于球門一側(cè),通過本朋隊(duì)員相互傳遞,由“毬頭”(即主力隊(duì)員)將球踢過球門上方的“風(fēng)流眼”。對方則以同樣的方式,再將球踢回對方場地。宋代將原軍中的“打毬”游戲作為一種軍事訓(xùn)練的方法,就在于這種游戲具有很強(qiáng)的對抗性和技巧性,既可以增強(qiáng)士兵的對抗意識和合作精神,還有助于增強(qiáng)士兵的體魄和靈巧性。
中國古代通過各種軍事訓(xùn)練,使得士兵保持旺盛的斗志、強(qiáng)健的體魄和精湛的武藝,使之能更好地勝任保家衛(wèi)國的重任。
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