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王淵《古木鳴禽圖》

該作為康熙帝第十七子果毅親王允禮、盛宣懷之子盛升頤舊藏。王淵，字若水，號(hào)澹軒，杭州人。幼習(xí)丹青，趙孟多指教之，故所畫皆師古人，無一筆院體，山水師郭熙，花鳥師黃荃，人物師唐人，——精妙，尤精花鳥竹石，當(dāng)代絕藝。天機(jī)溢發(fā)，肖古而不泥古。至大三年作秋塘圖。故宮藏有至正九年作山桃錦雞圖。至正二十六年作萱花白頭圖。作品上有款識(shí)：元統(tǒng)改元十二月朔，為彥暉作古木鳴禽圖于愿學(xué)齋中。錢唐王若水識(shí)。鈐印：王若水印(白)墨妙筆精(白)鑒藏印：乾隆鑒賞(白)乾隆御覽之寶(朱)石渠寶笈(朱)三希堂精鑒璽(朱)宜子孫(白)芳林主人鑒賞(白)盛升頤(白)澹如齋書畫印(朱)。著錄于1 吳其貞《吳氏書畫記》，明末清初。2 《秘殿珠林石渠寶笈匯編》一)P423，乾隆年間。3《改訂歷代流傳繪畫編年表》P40，徐邦達(dá)編，人民美術(shù)出版社。

任頤《五倫圖》

五倫意為以五種禽烏比喻君臣、父子、夫婦、昆弟、友朋之序。倡導(dǎo)中華文明之倫常、教化。曾經(jīng)章敬夫清蔭草堂收藏。章敬夫(1848—1915)，名思豫，以字行。世居江蘇青浦章堰。雅好書畫，經(jīng)商滬上，與胡公壽、任伯年、錢惠安、吳昌碩、虛谷等畫界人士過從甚密，得贈(zèng)佳作頗多。龔產(chǎn)興著《任伯年研究》記載了徐悲鴻關(guān)于此畫的經(jīng)歷：吾于1928年初秋居南京，訪得一章敬夫先生之子，延吾住其家(玄武湖近)，觀伯年畫，蓋其父生平最敬伯年，又家殷富，故得伯年畫頗多。記其佳者，有《唐太宗問字圖》，尚守老蓮法，但已具后日奔逸之風(fēng)；又《五倫圖》，花鳥極精；又《群雞》，聞當(dāng)日敬夫以活雞贈(zèng)伯年，以畫報(bào)之者。此作雞頭為鼠嚙，敬夫請錢慧安補(bǔ)之，均佳幅。惜敬夫夫人過于密守，不肯示人，且至當(dāng)時(shí)尚未付裱，故無從得其照片。該作著錄于1 《任伯年研究》2，75頁，天津人民美術(shù)出版社，1982年4月出版。2 《任伯年一年譜、論文、珍存、作品》47頁，上海書畫出版社，1989年6月出版。3 《中國民間秘藏繪畫珍品》75頁，江蘇美術(shù)出版社，1991年出版。

于右任題贈(zèng)吳昌碩《昭陵六駿之什伐赤拓片》

此拓片為昭陵六駿之什伐赤。昭陵為唐太宗李世民的陵墓，馳名中外的昭陵六駿浮雕曾置于內(nèi)。其中颯露紫、拳毛于民國年間被古董商蘆芹齋盜去國外，現(xiàn)存美國費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)博物館，是為國恥。其余四駿現(xiàn)存西安碑林博物館。由于六駿拓片制作艱難，后世流傳下來的極少，此拓片為于右任贈(zèng)予吳昌碩，并有民國六年所題長詩一首，此時(shí)據(jù)六駿被盜剛過三年，右任先生睹物生情，遂作此詩表達(dá)其憤恨之心。

此作品上有鑒藏印：長安市隱李月溪手 金石章(朱)。

吳冠中《彌勒佛》

1985年剛剛選全國政協(xié)委員的吳冠中先生，應(yīng)全國政協(xié)宗教組與中國佛教協(xié)會(huì)的約請，為中國殘疾人福利基金會(huì)創(chuàng)作了此幅《彌勒佛》，又名《契此僧像》。本幅“彌勒佛”是吳冠中依據(jù)靈隱飛來峰的布袋彌勒佛為藍(lán)本所作。此圖中的彌勒佛，袒胸露腹，雙目微睜，嘴部張開，呈大笑之態(tài)。其身后有八位小僧人，或乞食、或持蓮花，或遙望、或互視，姿態(tài)各異，身材幾乎與契此的手掌等長，如此更突顯出其身寬體胖，得天獨(dú)厚。在色彩上，此作以黑白為主色調(diào)，零星點(diǎn)綴先生慣用之彩色的點(diǎn)與線，為畫面增添了幾分活潑與生動(dòng)。該作出版于：1《全國宗教界贊助殘疾人福利事業(yè)募集書畫紀(jì)念集書畫功德集》D9，中國佛教協(xié)會(huì)，1985年。2《收藏》總第214期，第35頁，中國國際圖書貿(mào)易總公司，2010年10月。

吳湖帆《樓臺(tái)煙雨圖》

《樓臺(tái)煙雨圖》是吳湖帆青綠山水的代表作。出版于1943年出版的《梅景畫笈》上冊。中景樓臺(tái)溪山，山巒樹木，清潤可人。近處山石施用大斧劈皴，清俊中見生趣。整幅淡雅活潑，觀者如沐春風(fēng)。這一時(shí)期吳湖帆鐘情于元人山水，集中創(chuàng)作了學(xué)習(xí)黃鶴山樵的作品。此件雖言“戲仿”，實(shí)筆筆以己意出之，為學(xué)王的創(chuàng)新之作。正如吳氏所言，臨摹古人，是以筆墨會(huì)古人，“同古人共享山水之樂”。王蒙素以水墨密致濃厚為勝，吳湖帆在黃鶴山樵筆意的啟發(fā)下加以青綠設(shè)色，生發(fā)出一種水墨設(shè)色的新繪畫模式。該作著錄于《吳湖帆文稿》吳湖帆年表著錄，中國美術(shù)學(xué)院出版社2D04年9月出版。

清道光粉彩八蠻進(jìn)寶圖雙耳瓶

本品為道光朝御瓷之重器，為檔案所錄，見于道光十三年年節(jié)御貢瓷器表“萬國來朝太平尊成對”，為時(shí)任九江關(guān)監(jiān)督德順貢制。德順為道光朝任職時(shí)間最長的督陶官，亦是成就最為顯著者，其熟知窯務(wù)，深諳道光皇帝之審美需求，追求淡雅而秀美的藝術(shù)效果，所出之品獨(dú)步道光一朝。德順于道光十二年八月至道光十九年八月在任，出任伊始，恰逢慎德堂初成，道光皇帝對各項(xiàng)陳設(shè)瓷器需求必多，因此早期的慎德堂款御瓷皆由德順燒造。本品所繪八蠻進(jìn)寶圖應(yīng)是這種禮儀的實(shí)際反映，寓意向皇帝進(jìn)貢寶物，表現(xiàn)出泱泱大清帝國一統(tǒng)天下，萬國來朝的景象。本品所繪多路進(jìn)寶隊(duì)伍中皆有紅珊瑚，此物主要產(chǎn)自南海，是珠寶中唯一有生命的千年靈物，光澤艷麗溫潤，晶瑩剔透，自古就是珍貴的觀賞佳品，是吉祥富有與地位尊貴的象征。該瓶著錄于：Sotheby’s，New York，4 Jun．1985，Lot 74； Sotheby’s，Hong kong，8 Oct．1990，Lot 328； Sotheby’s，Hong KOng，1 Nov．1999，Lot 402．； Sotheby’s，Hong Kong，8 ADr．2009，Lot 1695．

清雍正茶葉末釉大畫缸

畫缸，有貯盛書畫功用，更為書齋所設(shè)一景，此器不同凡例的是取佛家所用之缽，即圓口，豐肩，鼓腹，近足處收斂。缽式缸為雍正時(shí)期新創(chuàng)器型，器底多滿釉，陰刻大清雍正年制篆書款。其釉色有青花、青花釉里紅、窯變、仿官、仿哥、青金藍(lán)釉和茶葉末釉。作為仿銅器之作，茶葉末釉更為接近銅缽的色澤和沉著。外底陰刻“大清雍正年制”篆書款。

清乾隆青花纏枝蓮紋賞瓶

賞瓶長頸豐肩，圓鼓腹，圈足外撇。器身通體繪九層紋飾，瓶口飾海水紋和如意云頭紋，頸部飾蕉葉紋及回紋，腹部為花卉紋、如意紋以及大面積的纏枝花卉紋，脛部繪蓮瓣紋和卷草紋，整器紋飾層次分明，風(fēng)格各異，青花色澤淡雅，白釉滋潤，底書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。此類瓶始燒于雍正朝，稱之為“玉堂春瓶”，因以青花繪蓮紋，寓意“為官清廉”，乾隆朝時(shí)被皇帝用于賞賜重臣，故又名“賞瓶”，品種以青花為主，為清代陶瓷名品。

清代六方螭龍犀角杯

此角杯以良犀制成，較之通常隨型件，六角大作更為耗費(fèi)工料；杯口沿、底沿淺雕回紋錦邊；杯身高浮雕螭龍盤繞于杯上，姿態(tài)生動(dòng)，盤攀交錯(cuò)，刀法嫻熟，技藝精湛，具有清中期的鮮明特征；杯芯內(nèi)壁色澤瑩潤，典型魚子紋肌理清晰自然，層次豐富。縱觀整器，造型端莊秀美，紋飾張馳有度，古意盎然。

15、16世紀(jì)龍泉提梁水指

南宋時(shí)期政府財(cái)政困難，龍泉窯不僅是朝廷的金源，也是國內(nèi)外貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)命脈，窯業(yè)之發(fā)展未曾間斷。明末清初僧人隱元禪師將煎茶道傳入日本，從此煎茶道的發(fā)展迅速蓬勃，更帶來日本的大量訂單。此器外覆巾著護(hù)套，手工縫典雅精美，同時(shí)配有替蓋兩副，施黑漆描金，飾以大名家徽，配上龍泉提梁水指，襯出青釉釉色，光似玻璃，色如美玉。藏者珍愛有加，特制桐木圓盒，內(nèi)施朱紅大漆，外施黝黑大漆，惜物之趣，愛物之情，明乎。仔細(xì)推究此件器物的器蓋，我們可以發(fā)現(xiàn)其描金裝飾的特殊圖案，與日本豐臣秀吉家族的族徽圖案完全一致。再推究此件器物的燒造年代，明初日本皇室、臣宦多于中國定燒專用的茶器，根據(jù)此件器物的特征，正是這一時(shí)期的龍泉窯代表作品。由此完全可以肯定，其當(dāng)為明早期日本豐臣秀吉家族于中國龍泉定燒的專用茶器。

馮康侯刻田黃、芙蓉石等林盛之自用印(二十方)

馮康侯：(1899-1983)，廣東番禺人，原名疆，以字行，別署志康，號(hào)糖齋，祖母舅為溫其球，氏八歲從之習(xí)畫，年十三習(xí)篆刻，善繪事，論者以其篆刻高于書法，書法高于繪畫。善以鍾鼎博古綴以古梅，劍蘭，雅致宜人，可方海上孔小瑜。1949年后移居香港九龍，設(shè)廣雅學(xué)社傳授書畫篆刻。印文：1 客心澹巖溪間水2 明月清風(fēng)不計(jì)年3 大江浴日真如畫4 江山秀麗歸吟5 寫蘭心事澹于禪6 且看滿眼江山好7 怡志養(yǎng)神8 孟有妻知畫理9 唱滄浪自放閑10 得月偏宜近水家11 檻外海瀾無盡態(tài)12 風(fēng)月文章近可參13 詩禪寶極14 守璞何慚在玉山15 慣向明窗以硯親16 藥闌春滿亦桃源17 一甌在手吾真樂18 庵題老學(xué)眈畫癖19 百年有味是馀20 種得貞梅作逸民。邊款：1 康侯作。2 馮康侯刻。3 盛之撰句屬，康侯刻。4 康侯刻。5 林盛之句，康侯刻。6 康侯稱意之作。7 康侯為盛之。8 盛之以詩鳴夫人，亦深知亦法人生快意，莫樂于唱隨，因擇其句，為作此印，康侯。9 康侯略彷完白山人，參以己意，為盛之詩人刻，時(shí)在乙巳重陽。10 得月偏宜近水家，盛之撰句屬刻，康侯稱意之作。11 盛之兄屬刻二十石，經(jīng)年而后成，丙午六月，康侯記。12 心平氣靜，乃得渾厚，康侯病起之作。13 盛之詩人，今歲四十八生日，北婆羅州僑賢選其觀瀾名句二十，屬余治石為壽，用紀(jì)其力學(xué)楊風(fēng)子雅，蓋藝林盛事也。乙巳冬康侯刻。14 盛之兄以近作佳句屬刻，愧未能工也。康侯。15 丙午夏月，康侯彷刻玉。16 意在秋堂、曼生之間，康侯偶作。17 康侯此刻有鄧吳合處。18 康侯刻于香江，時(shí)年六十又六。19 康侯彷漢之作。20 馮康侯刻于香島。出版于：《馮康侯書畫篆刻》P136—145，澳門博物館出版，2000年。

陳逸飛《幸福家庭》

為紀(jì)念陳逸飛逝世五周年，2010年上海美術(shù)館舉辦近10年來上海最大規(guī)模的“陳逸飛藝術(shù)展”，展出的58件油畫作品全部為陳逸飛生前不同時(shí)期風(fēng)格最具代表性的作品，此幅是“西藏系列”展品之一。也被收錄于最權(quán)威的陳逸飛畫冊，上海人民美術(shù)出版社出版的《陳逸飛》中。在《藝術(shù)當(dāng)代》雜志去年出版的陳逸飛紀(jì)念專刊《夢里水鄉(xiāng)——懷念陳逸飛》中更收錄了此件作品。《幸福家庭》”是陳逸飛1988年首次去西藏游歷后所創(chuàng)作的，反映的是與“音樂家系列”相反的審美意趣。畫面以濃郁的色彩描繪了具有宗教情感的藏族一家人，在日常生活中自然流露出的溫馨的親情。父親慈愛的擁著大孩子，母親哺育著懷中的嬰兒，臉上充溢著幸福的微笑。而畫家并沒有以細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)細(xì)膩的心理世界。一反他對新古典主義畫風(fēng)的追求，極盡形象塑造的堅(jiān)實(shí)感與真實(shí)感，以粗礪厚重的筆觸，干澀凝重的色塊，勾勒出這片土地特有的粗獷。

艾軒《童玩》

這幅作品是艾軒最有代表性的西藏孩童題材。背景是西藏廣袤無垠的雪域高原，遠(yuǎn)處地平線上仿佛剛升起的太陽照亮整個(gè)世界，近處站著一個(gè)孩童赤裸著身體，全身上下只穿了一雙藏式靴子，腦后梳著一條垂直發(fā)辮，他斜背對觀者面向前方，好似對這個(gè)世界充滿了期盼和渴望。艾軒把藏區(qū)這不可預(yù)知的世界與前途未卜的兒童結(jié)構(gòu)在一起，形成了自己特有的藝術(shù)語言。同時(shí)運(yùn)用嫻熟的寫實(shí)技巧，將自然的生態(tài)土壤、天空與現(xiàn)實(shí)的人物交融在同一個(gè)空間內(nèi)，形成統(tǒng)一和諧的超寫實(shí)語言，極致表達(dá)了自然與人性的純真性。

百達(dá)翡麗型號(hào)5104P 950鉑金，精關(guān)全鏤空自動(dòng)上弦腕表

這款腕表也充分考慮了實(shí)用性，專利裝置水晶圓碟使日期，星期，月份及閏年標(biāo)志清晰可見。這款腕表締造了一個(gè)驚人的壯舉，再次表明巧奪天工的技藝更能帶來奪目美感。值得一提的是，這只腕表在市場上極為罕有，這是迄今為止全球拍賣市場上第二次現(xiàn)身。R27 PS-QR LU型機(jī)芯；GYROMAX擺輪；41顆寶石；48小時(shí)動(dòng)力儲(chǔ)存顯示；日內(nèi)瓦印記。鏤空機(jī)芯i藍(lán)鋼指針i3點(diǎn)位置月份顯示i6點(diǎn)位置月相顯示i 9點(diǎn)位置星期顯示；12點(diǎn)位置平閏年顯示；表盤外圈日期顯示。950鉑金表殼，表殼上有玫瑰金花飾；藍(lán)寶石鏡片及底蓋。機(jī)芯、表盤和表殼均有品牌印記；950鉑金標(biāo)準(zhǔn)穿孔式帶扣；原裝表帶。

PT950祖母綠鉆石項(xiàng)鏈

以33顆碩大深濃色祖母綠寶石、約32D0顆晶瑩美鉆和超過270克鉑金打造鑲嵌而成這款超重量級(jí)的祖母綠首飾，是藏寶人經(jīng)過多年對裸石的收集，近年方才得以專門聘請?jiān)O(shè)計(jì)師與珠寶師，耗功費(fèi)時(shí)精心制作而成的巨作。設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)典而不失大氣，鑲嵌工藝精細(xì)繁密。