罕見的女性宗祠奎文祠

漫步在中國景觀村落、閩西南聞名遐邇的長教云水謠古村，只見一座座五鳳樓模式的祠堂點綴在山腳下、田野上、或樓前屋后，這些祠堂建造考究，雕梁畫棟，粉飾彩畫，在村落中顯得十分耀眼。

奎文祠是風光秀美的長教云水謠古村眾多祠堂中一座專門供奉女性的祠堂，因此在村落中顯得尤為獨特。它座落在長教云水謠的官洋村，半山坑溪從祠堂前流過，溪水潺潺，每天鳴唱著動人的歌謠。小溪旁，一棵百年老榕樹盤根錯節，枝繁葉茂，用巨大的樹冠，蔭護著奎文祠。祠堂前面是寬敞的草坪。草坪、溪流、老榕與奎文祠融為一體，構成了一道亮麗的風景線。

奎文祠始建于清康熙年間，為二進二廊一天井三間懸山頂建筑，祠堂中橫梁、斗拱雕刻筆法典雅細致，祠堂門前的抱鼓石浮雕精細，整座祠堂造型流暢，柔中透剛，內秀外樸，端莊典雅。古樸的祠堂門前10米處，圍筑起一道高大的石砌墻體，為避邪制煞之用。 三百多年的滄桑歲月，這座女祠無不給人一種歷史的厚重感。

人們都知道，宗祠在封建社會是家族宗法的象征，是同族人共同祭祀祖先的地方，也是男人的圣殿。然而，在幾百年前那男尊女卑的時代，人們要沖破封建禮教的羈絆，石破天驚地專門為女性建立祠堂，是需要勇氣的。如果說清代嘉慶十年，安徽省歙縣棠樾村大鹽商鮑啟運在村的西端建創了清懿堂，借以紀念為徽商的輝煌做出犧牲和貢獻的鮑氏婦女；如果說清乾隆年間，任南雄州知州、贈封奉政大夫的福建省詔安縣山寶雷村人沈寶善，為其奴婢出身、不是其父正娶夫人的生母葉太恭建造了葉太恭人祠還可以理解，那么長教云水謠古村人，為簡氏九世祖簡文岳之妾劉勤淑建造祠堂，就有些讓后人無法想象了。

因為古時土樓山村建造祠堂，女人是被排斥在外的，那么長教云水謠古村人為何會為劉勤淑這個妾修建祠堂，供奉其靈位呢？據古村老人介紹，九世祖簡文岳原娶妻楊氏，生有一子，后納妾劉勤淑，而劉氏小時患天花，臉上斑點許多，相貌難看，加上婚后生了五個兒子，人更顯蒼老和丑陋，楊氏很是瞧不起她。劉氏只好另立門戶，日子過得十分艱辛。也許是好人有好報，勤勞賢淑的劉氏，有一天到村里一個叫“狗屎墩”的地方開荒種植，竟然從地里挖出一壇白花花的銀子。得到這壇白銀后，劉氏家境有了很大的改善。但她想，這銀子畢竟是“意外之財”，應該用其為村人做些善事，因此，村里凡修橋鋪路或困難人家有求，她都慷慨解囊，而且劉氏為人和善，與村人相處融洽，她的美德有口皆碑，成為村民的典范。劉氏去世后，村人打破封建禮教的常規，在她撿到白銀的“狗屎墩”前建了那座奎文祠，以此懷念她。現在祠堂的大門上，還有對聯：“媽去大名留青冊，我來人間繼良風”；靈位兩邊也鑲嵌一副對聯：“祖德千秋頌，裔孫萬代賢”，表達對劉氏的緬懷與尊崇。

幾百年來，每逢農歷正月十三日，長教云水謠古村人都會在祠堂前舉行祭祀活動，凡新婚、新丁的人家要前往祠堂安燈，當晚表演木偶戲至農歷十五日。元宵節那天，子孫要備辦牲禮到祠堂舉行集體祭祀，新婚或新丁人家從祠堂取回一對鮮花，意為花好月圓，成雙成對，萬年富貴；晚上看演出、觀花燈，場面熱鬧。

耐人尋味的奎文祠，作為博大精深的土樓文化的一部分，作為源遠流長的中華文化的一朵奇葩，而今依然默默地聳立在長教云水謠古村，它像一首奇特立體的詩行，向人們展示著延綿不絕的魅力，促人遐思。