臨水而居

不知緣于何種秘密，在那個百家爭鳴的時代，思想的分歧是明顯的，可對于水，卻出奇一致的看好。

“上善若水”，道家的創始人老子對水可謂推崇倍至。 “水善利萬物而不爭”、“江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，是以能為百谷王”等，惜字如金的《道德經》里有許多關于水的哲學。柔弱，卻蘊含無限潛能；豐盈，卻低調不張揚。滋養萬物，卻不與萬物相爭；厚德博愛，卻寬容謙下……觀水觀出水之道，老子以其哲學的眼光，看到水的至善。

孔子對水亦是極為贊賞。《孔子家語》有段關于圣人對水的看法：“以其不息，且遍與諸生而不為也，夫水有似乎德；以其流也，則卑下倨拘必循其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絮，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉。”德、義、道、勇、法、正、察、志、善化，在圣人眼里水竟然被賦予這么多優秀的品質，真可謂德全矣。

逍遙自在的莊子，對水也有著非同尋常的情結。別的篇章不說，竟然專門為其洋洋灑灑的寫了篇《秋水》。“天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈，尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。”不滿不盈，無窮無盡，不因季節而改變，不受旱澇之影響，莊子以其對水的洞察，看到了自然之無限無垠。借河與海的對話，寓意目光之短淺與遼遠，胸襟之狹隘與寬闊。其思想之曠達，志趣之超凡，亦在行文中表現得汪洋恣肆。

“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。”孟子觀水，更在于溯本求源。有源之水生生不息，而一時云集的雨水雖盈滿迅速，亦很快枯竭。孟子以形像的對比，闡明源頭活水的重要。靈活生動的說教，正是汲取了水之精神。

水，真是蘊藏著取之不盡的智慧。

可是，水在現代都市中是稀缺的資源。尤其是天然的水域，更是不可多得。臨湖、臨江、臨海……凡是臨水的社區，價格也是因水而長。圖文并茂的樓盤廣告，把臨水而居描繪得美輪美奐。“智者樂水”的誘惑，“風水寶地”的傳說等等，撩撥著與水相親的心弦。而最令人動心的，或許是那徐徐而來的帶著水氣的清風，是憑欄遠眺時無遮無擋的遼遠。目光遼遠，身心也就不那么狹隘，甚至還因著水的潤澤而輕靈起來。

讓我戀戀不忘的“與誰同坐軒”，就是一座臨水的建筑。在偌大的拙政園內，它靜待一隅，不同于華堂的濃艷厚重，只是素凈恬淡。因為臨水，它顯得從容而不逼仄。因為臨水，一池清荷成了它的知音。水，讓它與周圍的建筑保持了距離，亦保持了個性的獨立鮮活。喧嘩被隔在一水之外，清風可觸，明月可及，荷香滿懷，它所有的詩意都與水息息相關。

先輩們也定是看上了九龍江的碧水，才擇江畔而居。奔流不息的江水，既滋養兩岸，又陶冶性情。縱然拋開所有水文化的影響，只憑水自身的清澈靈動，對環境的潔凈潤澤，臨水而居也是宜室宜家。碧波環繞，綠水瀠洄，生活在此間的人們是應該感謝先輩睿智的選擇。