論海明威作品中悲劇意識和悲劇精神

20世紀(jì)的世界，是一個復(fù)雜的世界，兩次世界大戰(zhàn)，讓超過1億人喪失了生命。因此，生活在這個特殊的時代里，許多人形成了自己特殊的世界觀和人生觀。當(dāng)時的許多作家在這動蕩的時代里得到成長和覺醒，但與此同時，經(jīng)歷了這個時代的許多作家開始對生活產(chǎn)生懷疑，戰(zhàn)爭改變了他們的生活，甚至在戰(zhàn)后，他們往往開始不習(xí)慣過于平靜的生活，對任何形式的理想主義都不屑一顧。

海明威，便是一個公認(rèn)的“迷惘的一代”的代表作家。他的一生，是戰(zhàn)斗的一生，他多次參加戰(zhàn)爭，并且在戰(zhàn)爭中付出了慘痛的代價，與此同時，他在婚姻等問題上也都受到了刺激，因此，他的一生，充滿著強(qiáng)烈的悲劇色彩。但海明威并未選擇在自己的悲劇中沉默下去，而是選擇拿起自己的筆，把自己的悲傷轉(zhuǎn)移到筆下的各個人物當(dāng)中，從而使得他的性格影響了他的文學(xué)創(chuàng)作。海明威文學(xué)作品中的悲劇意識，起源于最早的短篇小說集《在我們的時代里》，而且在其各個時期的文學(xué)創(chuàng)作中均有所體現(xiàn)。本文選擇其代表作《太陽照常升起》和《永別了，武器》為研究對象，結(jié)合海明威的生平，分析其文學(xué)作品中悲劇意識的形成和發(fā)展。

一、海明威作品中悲劇意識和悲劇精神的體現(xiàn)

（一）《太陽照常升起》

海明威表現(xiàn)出的悲劇思想和悲劇意識，都無法離開其自身的人生經(jīng)歷，而其最重要的人生經(jīng)歷莫過于由戰(zhàn)爭所引發(fā)的，而海明威之所以成為“迷惘的一代”的代表作家，形成自身的悲劇意識和悲劇精神，是在 1926 年他的第一部長篇小說《太陽照常升起》出版之后。這部小說以一戰(zhàn)為背景，以一對流落在歐洲的青年男女為主角，反映了青年對戰(zhàn)爭的厭惡和憎恨之情：杰克·巴恩斯作為一名美國記者，由于下體受傷，在歐洲戰(zhàn)爭結(jié)束后失去了性能力；而英國姑娘勃瑞特·艾希利，在戰(zhàn)爭中失去了自己的親人。雖然兩個年輕人相互愛慕，但無法真正地在一起。巴恩斯渴望性愛，但卻無法實現(xiàn)，因此帶著艾希利來到比利牛斯山區(qū)，以打獵、釣魚和觀看巴斯克人斗牛來度日。在受到斗牛士精神的激發(fā)后，巴恩斯覺得這就是人的力量，因此感到無比興奮，這對于他來說，便是“太陽升起的地方”①。

“你們都是迷惘的一代”，海明威將這句話作為《太陽照常升起》的題詞，至此“迷惘的一代”作為一種文學(xué)流派形成了自身的文學(xué)風(fēng)格。對于海明威來說，《太陽照常升起》是他本人悲傷和痛苦的濃縮和寫照。小說的主人公在戰(zhàn)爭后受到生理和心理的嚴(yán)重摧殘，苦悶至極，內(nèi)心強(qiáng)烈地渴望著釋懷與解放。但是，什么是自由？什么是永恒的人生？哪里是太陽升起的地方？這些問題，讓硬漢海明威也感到束手無策，這也標(biāo)志著海明威悲劇意識的最終形成。

從小說的題詞開始，海明威自身的悲劇意識便展現(xiàn)無遺，其中一個題詞引自《圣經(jīng)·傳道書》：

一代過去，一代又來，地卻永遠(yuǎn)長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風(fēng)往南刮，又向北轉(zhuǎn)，不住地旋轉(zhuǎn)，而且返回轉(zhuǎn)行原道。江河都往海里流，海卻不滿。江河從何處流，仍歸還何處。②

從題詞中，我們便能夠充分地了解到海明威的用意，人生的悲劇帶有普遍性和永恒性，這樣的題詞，為小說的悲劇性奠定了一定的基礎(chǔ)，而格特露德·斯坦“你們都是迷惘的一代”的引用，卻使得整部小說帶有一定的神秘色彩。迷惘和大徹大悟，兩者聽起來存在著巨大的差距，但是小說描寫了一群曾經(jīng)充滿激情和理想的年輕人，因為戰(zhàn)爭而喪失了自身的人生觀和價值觀，終日無所事事，沉迷于戀愛、聊天、觀看斗牛等無聊的活動中。他們的生活看起來紙醉金迷，但是其背后流露出無盡的哀傷和失落。戰(zhàn)爭摧毀了年輕人的激情和夢想，使他們對未來充滿著不確定，讓他們無法從真正意義上獲得自由，因此這些年輕人有著強(qiáng)烈的悲劇性。

但是，如果僅僅將《太陽照常升起》當(dāng)成是迷惘和失落的代名詞，便完全曲解了作者的初衷，這些充滿悲劇色彩的年輕人雖然終日放浪形骸，但內(nèi)心中有著獨立的精神世界，雖然迷惘是小說人物的主要思想狀態(tài)，但他們并非是完全意義上的墮落者：巴恩斯對愛情的忠誠，艾希利對精神戀愛的重視，甚至科恩對個人尊嚴(yán)的維護(hù)，都能夠充分地說明他們依然保留著自身對人類最原始、最珍貴精神遺產(chǎn)的眷戀。所以，對于這些年輕人來說，他們不是真正意義上的迷惘和失去希望，他們的悲觀情緒和消極行為正是對這個世界本能的反應(yīng)，這正是反映出他們強(qiáng)烈的悲劇意識。

（二）《永別了，武器》

如果說《太陽照常升起》是作者自身悲劇意識的初步體現(xiàn)，那么《永別了，武器》卻是問題的本質(zhì)。《永別了，武器》大概經(jīng)歷了三個階段，首先，是對戰(zhàn)爭無意義性的闡述。和許多充滿激情、誓為人類奮斗的青年一樣，弗里德里克·亨利中尉卻沒有在戰(zhàn)爭中找到理想的基點。在理想和現(xiàn)實產(chǎn)生巨大的落差后，他選擇機(jī)械式地承擔(dān)義務(wù)——受傷，養(yǎng)傷，返隊，而他在大撤退時遇到意大利憲兵時，連這簡單的義務(wù)都無法進(jìn)行。因此在第三個階段，他接受了愛的召喚，和妻子在瑞士歡度時光，但妻子卻死于難產(chǎn)，帶走了他所有的歡愉。人生也許就是這樣，雖然你在努力，你在朝著目標(biāo)一步步地走進(jìn)，但現(xiàn)實的殘酷總是在你快要接近目標(biāo)的時候給你沉重的一擊。

在短短的時間里，亨利被命運接連嘲弄了多次，也許這才是世界的悲劇的面目，這才是真正的人生。正如海明威一樣，對于自己，對于未來，有著美好的憧憬和希望，期盼在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)自己的認(rèn)識價值，但在戰(zhàn)火當(dāng)中所獲得的卻是無盡的傷痛和戰(zhàn)爭的殘害，理想和價值觀念也被無情的炮火摧毀，生命擁有了不同的價值，在這種情況下，他無法找到自己的目標(biāo)與希望，只能將自己的理想放入自己的作品中。所以，不管是亨利還是海明威自己，都是被命運摧殘的有著強(qiáng)烈悲劇色彩的人，而他們悲劇形成的最重要原因就是戰(zhàn)爭。

因此，總體來說，海明威的悲劇意識和悲劇精神的形成最初表現(xiàn)為對人類歷史的感嘆，如果說《永別了，武器》和《太陽照常升起》有著十分相像的悲劇情緒，那么兩部小說中的主人公——亨利和巴恩斯則是海明威全新的創(chuàng)造。《永別了，武器》 中杰克更多地反映對現(xiàn)實的深刻思考，《太陽照常升起》描寫的是年輕人在戰(zhàn)后的生活狀態(tài)。主人公在戰(zhàn)時都懷有巨大的熱情，但亨利在戰(zhàn)爭中看清了戰(zhàn)爭的荒謬，相比巴恩斯、科恩等角色，他自身的主體意識更強(qiáng)烈。這一人物刻畫上的變化有著深刻的意義，充分說明海明威不僅能夠直面各種悲劇，更能夠直面悲劇過后人們所擁有的生活態(tài)度。《永別了，武器》對于悲劇性的闡述，更加深刻地體現(xiàn)出“迷惘的一代”的形成和發(fā)展，主人公亨利則成為海明威筆下最著名的“受傷的人”，而在小說后體現(xiàn)出這樣的結(jié)論：“戰(zhàn)爭就是芝加哥屠宰場”“世界將毀滅所有的人”“人生只是一場卑鄙的騙局”③。但與此同時，兩部作品雖然處于悲觀和失望的悲劇意識當(dāng)中，卻從側(cè)面反映出海明威后來的創(chuàng)作理念：在《太陽照樣升起》中，斗牛士羅梅羅在遭受拳擊冠軍科恩的 15 次重?fù)糁螅廊粓詮?qiáng)地站立起來，即使是在失敗之后，也保留著自己的尊嚴(yán)。 《永別了，武器》中，亨利在離開戰(zhàn)場、愛妻去世后，仍然保持著自己的尊嚴(yán)。

二、海明威人生經(jīng)歷中悲劇意識和悲劇精神的體現(xiàn)

（一）先天因素對海明威人生經(jīng)歷中悲劇意識和悲劇精神的影響

尼采在《悲劇的誕生》中說： “單個的人應(yīng)該注定成為某種超個體性的東西 ——這就是悲劇想要做的。他必須忘卻死亡和時間給個體造成的極度恐懼。”海明威的一生充分地體現(xiàn)了其悲劇性，從幼年開始，海明威跟隨父親在印第安人的營地進(jìn)行出診活動，這深深地影響了海明威，他的血液里流淌著父親的鮮血，他一直都與自殺的情緒作斗爭，最后海明威的自殺，都與父親的自殺存在著或多或少的聯(lián)系。

（二）后天因素對海明威人生經(jīng)歷中悲劇意識和悲劇精神的影響

海明威參加過多次戰(zhàn)爭，但由于初戀所受到的傷害和戰(zhàn)爭給他帶來的傷痛，他的人生觀和世界觀發(fā)生了翻天覆地的變化。他迅速成熟起來，形成了特殊的人生觀，正是因為這些悲劇和傷痛，海明威走上了一條不歸路，他不再相信感情，不再相信人生，甚至不再擔(dān)心死亡，及時行樂成為他唯一的人生信條。在海明威一生的創(chuàng)作當(dāng)中，戰(zhàn)爭成為一條主線，形成了他唯一的信仰，也正是因為戰(zhàn)爭，因為自身的悲劇，他選擇在1961 年7 月2 日清晨，輕輕地扣動了扳機(jī)，走上了一條不歸路……

三、結(jié)語

通過海明威的生平和主要作品我們能夠看出，海明威作為一個悲劇式的人物，其悲劇意識和悲劇精神充分地體現(xiàn)在其作品當(dāng)中。在他的筆下，世界便是一個巨大的戰(zhàn)場，充滿著爭奪與戰(zhàn)爭，充滿著殘酷和罪惡。人的生命僅僅是渺小的個體，但是，與其他人不同的是，海明威在表現(xiàn)這種悲劇時，總是將悲劇與勇敢、悲劇與希望結(jié)合，將悲劇逐漸轉(zhuǎn)變成超脫與釋然。在海明威的觀點中，雖然悲劇是存在的，但人類的進(jìn)步卻是必然的，但同時也存在著悲劇，這種悲劇意識和悲劇精神，往往體現(xiàn)于人們的迷茫當(dāng)中，對于很多人來說，如何沖破迷茫，突破悲劇，堅強(qiáng)地走下去，便是海明威小說中隱含的思想，悲劇中的奮進(jìn)，便是人類精神不滅之所在，人類意識價值之所在。

注釋：

①② [美]海明威：《太陽照常升起》，上海譯文出版社，2004年版。

③ [美]海明威：《永別，武器》，上海譯文出版社，2004年版。

[參考文獻(xiàn)]

[1] [美]海明威.太陽照常升起[M].上海：上海譯文出版社，2004.

[2] [美]海明威.永別了，武器[M].上海：上海譯文出版社，2004.

[3] [德]尼采.悲劇的誕生——尼采美學(xué)文選[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 1986.

[作者簡介]

孫文敏（1976—），女，河南汝南人，黃淮學(xué)院外國語言文學(xué)系講師，碩士，研究方向為英語語言學(xué)、英語教學(xué)法。