男權(quán)文化視角下海明威對(duì)女性作用的迷茫

海明威的《弗朗西斯· 麥克勃的短暫，快樂的一生》雖然被冠以短篇小說的頭銜，卻是他的短篇小說中較長的一部。小說描述了弗朗西斯· 麥克勃和他的妻子及他們雇傭的專業(yè)獵手威爾遜在非洲的叢林中狩獵的共同經(jīng)歷。可是在短短的一天半的時(shí)間里，故事的主人公弗朗西斯· 麥克勃失去了生命，射殺他的元兇是他的妻子。雖然獵手威爾遜表示愿為這位遺孀作證：她是誤殺，但是他還是說道：“你為什么不毒死他？”顯然，威爾士已經(jīng)察覺到了麥克勃夫人對(duì)丈夫的不滿，但卻盡量保護(hù)著麥克勃夫人。恰在此時(shí)，讀者的困惑達(dá)到頂峰，小說卻戛然而止。猶如受人之邀品味美食，開始的幾道開胃菜美味可口，對(duì)主菜的期待不免增強(qiáng)并內(nèi)心篤定大餐的呈現(xiàn)，可是恰在此時(shí)侍者來告訴你：主人已經(jīng)不辭而別，就餐到此為止了，內(nèi)心的感激期待與莫名其妙地被晾在一邊的窘境足讓你困惑迷惘至極，并耿耿于懷于主人的意圖令你坐臥不安。海明威的這篇小說給讀者的感受就是這樣：無法釋懷、魂?duì)繅衾@。這又是海明威高超寫作技巧及其冰川效應(yīng)的又一有利佐證——簡單的故事情節(jié)背后他要向讀者表達(dá)什么含義？

在故事的三個(gè)人物中，職業(yè)獵手威爾遜是個(gè)比較透明的人物。通過麥克勃夫人對(duì)他的外表服裝、配備獵槍、神態(tài)表情，特別是他額頭上明顯的曬黑線的細(xì)致觀察，表明他是粗獷豪放、不拘小節(jié)、雄性特征明顯的獵手；在狩獵過程中，他的沉著冷靜表明他是自信果斷、專業(yè)敬業(yè)的；從他對(duì)待下人冷酷的態(tài)度和殘酷的懲罰可以看出他的野蠻和堅(jiān)定；隨著麥克勃先生的變化他的態(tài)度也是截然不同的：他鄙視怯懦膽小的麥克勃先生，敬重贊賞自信勇敢的麥克勃先生，這表明他是感性率直、愛憎分明的；對(duì)于麥克勃夫人，他完全是用男性的眼光來欣賞她的美麗與魅力，充滿了沖動(dòng)和情欲，因此他無法抗拒與這樣一位女子的一夜風(fēng)流，這樣不僅滿足了自己的欲望，也滿足了女顧客的要求，僅此而已。他認(rèn)為女人的冷酷堅(jiān)韌毀滅了像麥克勃先生一樣的男人，使得他們喪失了男性的勇氣和力量。因此對(duì)女人充滿了憎恨和蔑視，視女人為毀滅男人的尤物，但是對(duì)于來點(diǎn)綴男人世界又不可或缺。對(duì)于他來說，男人之成為男人才是最大的欣慰與快樂，因此，一方面，面對(duì)膽怯的麥克勃先生，對(duì)于自己和他的妻子通奸的事情，威爾遜沒有表現(xiàn)出任何不安與歉意；另一方面，當(dāng)他看到麥克勃先生在他的協(xié)助下從懦夫變成了斗士的時(shí)候，他從中獲得了極大的成就感和幸福感。顯然，無論從身體上還是精神上，獵手威爾遜都是傳統(tǒng)的男權(quán)制度的典型代表。

故事中的另一個(gè)男主角便是麥克勃先生，雖然在短短的一天半的時(shí)間內(nèi)，他戰(zhàn)勝了怯懦，實(shí)現(xiàn)了成為勇敢者的蛻變，但這種變化還是明晰易懂的，因?yàn)樗彩悄袡?quán)文化的產(chǎn)物，換言之，麥克勃先生之所以實(shí)現(xiàn)了這種蛻變完全是男權(quán)制度的教化。通過他妻子的視角觀看，麥克勃先生文明講究，健康俊美；在男權(quán)文化的審視下，他們的婚姻是美滿和穩(wěn)固的，因?yàn)檎煞蛴械匚缓拓?cái)富，妻子有美貌和健康，盡管他們之間也有過爭執(zhí)與不快，但是丈夫堅(jiān)信妻子永遠(yuǎn)不會(huì)離開他，因?yàn)樗€會(huì)更加富有，更有前途，而他的妻子正在漸漸地失去魅力與美麗，況且這次奢華刺激的非洲之旅不僅顯示了他們的富有與地位，更為他們的婚姻生活增添了情趣，必將促進(jìn)兩人的感情。可是出乎麥克勃先生意料的是，在非洲的狩獵絕不等同于他所在的工業(yè)社會(huì)的捕獵游戲，單單非洲廣漠草原上雄師的咆哮與怒吼就震懾住了他，在隨后對(duì)獅子的狩獵中，無論妻子如何鼓勵(lì)與安慰，他都一直在發(fā)抖，當(dāng)獅子的身影在遠(yuǎn)處映入他的眼簾的剎那間，他如喪家之犬般落荒而逃。他的懦夫行為令在場的人驚愕與鄙視，更令他的妻子顏面掃地，背對(duì)他人落淚抽泣。對(duì)于深諳世故的麥克勃先生而言，為了保全自己的名譽(yù)和尊嚴(yán)，他懇請自己雇傭的獵手威爾遜替他保密。顯然，他接受了自己狩獵時(shí)的懦弱與膽怯，此時(shí)的他并沒有改變自己、戰(zhàn)勝自己的意圖與打算。可是他的妻子與威爾遜的通奸行為卻激怒了他，刺激他從懦夫向勇猛的男人的轉(zhuǎn)變，換言之，這是男權(quán)文化的教化在起作用，他不允許也不能接受妻子對(duì)自己的不敬與輕蔑。在隨后對(duì)水牛的狩獵中，他變得異常勇猛、鎮(zhèn)定與殘忍，他的內(nèi)心沒有了絲毫的畏懼與怯懦，他擁有的是男人的勇氣與自信，他感受到了從未有過的快樂與自信。通過對(duì)水牛的射殺，他實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃而成為了真正的男人——男權(quán)文化中的男人。他的變化令威爾遜對(duì)他刮目相看并充滿敬佩，可是他的妻子卻目瞪口呆了。

同樣，麥克勃夫人也是在男權(quán)文化中成長起來的，她對(duì)男人的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)及女人的行為準(zhǔn)則篤定地服從于這樣的教化，即男人是偉岸的，女人是要依附于男人的。在男權(quán)文化的視野里，麥克勃夫婦可謂郎才女貌、夫唱婦隨、婚姻美滿、生活富足。麥克勃夫人從未質(zhì)疑過自己的婚姻與生活，更沒有任何理由、愿望和能力去改變已有的一切。在他們富足且趨于平淡的生活中，麥克勃夫人享受著丈夫的呵護(hù)與愛意，過著依附丈夫的幸福生活。可是這次非洲的狩獵之旅，麥克勃先生的怯懦與逃遁顛覆了丈夫在她的心目中高大偉岸的形象，她的愛破滅了，她的支柱和依靠倒塌了，她陷入了失望與絕望中，進(jìn)而對(duì)自己的丈夫進(jìn)行了重新的審視，男權(quán)文化的教化使得她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫不過是一介奶油小生，乏味而無聊，她內(nèi)心中根深蒂固的對(duì)男權(quán)文化下的理想男人的堅(jiān)守使得她忘記了夫妻間以往的恩愛與情誼，她同其他人一樣鄙視自己的丈夫，因?yàn)槭欠蚱薜年P(guān)系，她還覺得丈夫使得她的顏面掃地，她憎恨起丈夫，并且在言語和行為上都表現(xiàn)出對(duì)丈夫的輕蔑不敬和頤指氣使。而形成鮮明對(duì)比的是威爾遜在狩獵時(shí)勇猛與堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)更符合男權(quán)文化對(duì)男人的定義，她深深地被打動(dòng)了并主動(dòng)地投向威爾遜的懷抱。在丈夫質(zhì)問她的不忠行為的時(shí)候，她明確而果斷地說：“我原以為自己能夠忍受一切，但是你是個(gè)懦夫，你毀了一切，從現(xiàn)在起我不再忍受了。”實(shí)際上，麥克勃夫人對(duì)丈夫不忠的大膽行為也是在捍衛(wèi)和效忠于男權(quán)文化意義的男人形象。可是同時(shí)她又破壞了男權(quán)文化對(duì)妻子的行為的要求，她的內(nèi)心也受到這種教化的責(zé)問與鞭撻，丈夫的懦弱使得她無所畏懼，勇敢地追求自己的理想男人——符合男權(quán)文化定義的男人。如果麥克勃先生永遠(yuǎn)是懦弱的，那么麥克勃夫人的不忠行為是不會(huì)給她帶來任何危險(xiǎn)的，他們的關(guān)系很可能發(fā)展成：懦弱的丈夫容忍放蕩的妻子，同時(shí)放蕩的妻子也只能和懦弱的丈夫生活在一起，雖然被世人詬病與嘲諷，但夫妻間還是會(huì)相安無事的。可是那只是假設(shè)，在隨后的故事中，麥克勃先生在狩獵時(shí)發(fā)生了天翻地覆的根本性轉(zhuǎn)變：他勇猛地射殺，無所畏懼，體驗(yàn)到了巨大的快感和從未有過的自信，并且信誓旦旦要射殺一只獅子以便重拾尊嚴(yán)與偉岸。麥克勃先生的蛻變震驚了妻子：她用奇怪的眼光看著突然變得勇猛富有男人氣概的丈夫，但是她沒有表現(xiàn)出驚喜與幸福，她被這突如其來的變化弄得不知所措。隨后驚人的一幕發(fā)生了：在麥克勃先生勇敢地射殺受了傷而變得異常兇暴的水牛的時(shí)候，他的妻子在車上從他的后面射出了一顆子彈，射中了他的頸部，麥克勃先生應(yīng)聲倒地，生命就此結(jié)束。

這驚悚與戲劇化的一幕該如何解釋？麥克勃夫人是誤殺還是故意為之？對(duì)此海明威曾經(jīng)解釋道：“她是否故意向他開槍，我并不比你們更清楚。”顯然海明威也是迷茫的，可他的迷茫幫助讀者解開了另一個(gè)疑問：獵人威爾遜認(rèn)為是妻子有意射殺丈夫的推測是可以被否定的。但是又該如何解釋這種迷茫呢？

這篇小說實(shí)際上是在敘述兩個(gè)男人和一個(gè)女人的故事，借用非洲狩獵的情節(jié)，作者是在探尋在男權(quán)文化下男人和女人的關(guān)系。在海明威的大部分作品中男人是主角，女人通常是作為陪襯的配角，可是在本部作品中麥克勃夫人是作為一個(gè)主要角色出現(xiàn)的；同時(shí)與本部作品中的兩個(gè)易于理解的男主人公形成鮮明對(duì)比的是，麥克勃夫人是令人費(fèi)解和迷惑的。兩個(gè)男主人公之所以易于被人理解，是因?yàn)闊o論他們的行為如何：是變化的抑或是沒有變化，都是符合男權(quán)文化的標(biāo)準(zhǔn)、遵循社會(huì)對(duì)男人本質(zhì)的教化。可是同樣是在男權(quán)文化的教化下，女人就左右為難了：她們被教育崇拜有氣魄的有勇氣的男人，選擇有地位有財(cái)富的男人，依附于符合男權(quán)文化的男人。可是當(dāng)女人們要按照社會(huì)教化的標(biāo)準(zhǔn)擺脫不理想的男人的時(shí)候，她們卻找不到理據(jù)，迷失了方向，變得迷茫了：是繼續(xù)固守于不符合標(biāo)準(zhǔn)的男人還是冒著違反男權(quán)文化的所謂的倫理道德做出新的選擇。同樣的，對(duì)女人的命運(yùn)有所關(guān)注的海明威也迷茫了。這也說明了為什么海明威大部分作品是以男人為主要的描敘對(duì)象：一方面，他是基于自己對(duì)于男人的理解和把握；另一方面，他本人也是男權(quán)文化的產(chǎn)物及捍衛(wèi)者。可是，作為 “以一種較為成熟的、現(xiàn)實(shí)的、豐富的、常常以尖刻的卻又是肯定的態(tài)度”通過作品表達(dá)自己的人生體驗(yàn)和生命態(tài)度的海明威是希望對(duì)兩性組成的社會(huì)中的女性進(jìn)行描述和整合的。在他對(duì)女性的探索中，他發(fā)現(xiàn)了女性存在的作用與意義：襯托男性的雄風(fēng)，繁衍人類后代；可是在探尋兩性關(guān)系的時(shí)候，他發(fā)覺了在父權(quán)制度下男女間二元對(duì)立又互為依存的關(guān)系：一方面，女性要從屬于男性，男性要控制女性；另一方面，女性要突破傳統(tǒng)的束縛，最終還是要找到一名強(qiáng)有力的男性保護(hù)者以獲得幸福的歸宿感，正如麥克勃夫人與兩個(gè)男人之間的關(guān)系一樣。所以我們看到了作者對(duì)于依附于丈夫的傳統(tǒng)女性的輕視，如同獵手威爾遜對(duì)待剛剛認(rèn)識(shí)的麥克勃夫人一樣，充滿漠視與垂青，視她為魔女；同時(shí)，我們又看到作者對(duì)于突破傳統(tǒng)尋求個(gè)人理想的女人的仇恨，如同麥克勃先生對(duì)于與人通奸的妻子一樣，充滿仇恨，視她如妖女。但作者又幻想出另外一種女人——這種女人和男人一樣獵殺猛獸以期與男人并肩作戰(zhàn)——的時(shí)候，他卻失語了。正如海明威自己所說：“如果我追問自己，我是能弄明白的，因?yàn)楫吘故俏覍懙倪@篇小說，我可以繼續(xù)寫下去。”可是他沒有，因?yàn)樗彩敲糟摹?/p>

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[作者簡介]

段紅燕（1967—），女，吉林市人，東北電力大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)檎Z言學(xué)及語言教學(xué)。