朱自清的誦讀教育觀對現代語文教學的啟示

【摘要】朱自清先生對誦讀的重視是其獨特的語文教育觀的重要組成部分。本文從定義、作用、實行標準三個角度概括性地說明了朱自清先生誦讀教育觀的主旨，并對其教育觀的現實作用進行了闡述。

【關鍵詞】朱自清；誦讀教育；語文教學

【中圖分類號】G633.3 【中圖分類號】A

朱自清先生是中國現代著名詩人、散文家、學者、教授和民主斗士。他不僅對中國現代文學的發展做出了巨大貢獻，而且在語言學、文藝學、美學、古典文學和語文教學等領域也有很深的造詣和建樹。他對語文教學的研究無疑是他諸多貢獻中最為突出的方面之一。朱自清先生長期擔任清華大學中文系主任，一直奮斗在語文教學第一線，以嚴謹的治學態度和崇高的教育理想培養了一屆又一屆優秀學生，葉圣陶先生稱“他是個盡職的勝任的國文教師和文學教師”，“就語文教學方面說， 他真是個全才”。朱先生在語文教學過程中，發現國文教師普遍重視閱讀與寫作教育，而忽視了對學生誦讀能力的培養。他以自己長期的教學體驗為基礎，結合一些更早期的教育大師對誦讀作用的研究，撰寫了《論朗讀》、《誦讀教學與“文學的國語”》、《論誦讀》等多篇文章來批判這種忽視誦讀的語文教學態度。

現在的中學語文教學依然普遍存在“動筆多于動嘴，讀寫多于聽說”的現象，這對于學生的長期發展是不利的。而義務教育語文新課程標準要求明確規定：“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養語感。”。朱先生的對誦讀教育的重視態度與現代語文教學的要求是完全一致的，研究他的誦讀教育觀對提高中學語文教學中誦讀教育的水準具有很深刻的借鑒意義。

朱自清先生明確了誦讀教育的概念，區分了朗誦和誦讀的差異。誦讀教育的概念并不等同與誦讀。黃仲蘇先生認為“誦讀”這兩個字，誦為“讀之而有音節者”，所以誦就是有音節的讀。朱先生將黃先生所理解的誦讀改稱為朗誦，相對地，他認為誦讀是一種培養學生的了解和寫作的能力的教學過程。朱先生認為，鑒別朗誦運動和誦讀教學的方法是看這一活動的出發點是否是語文教學。他說，朗誦運動“始終不以語文教學為目標，語文教學實際上也還沒有受到很大的影響”，“朗誦是藝術，聽眾在欣賞藝術。誦讀是教學，讀者和聽者在練習技能”。所以誦讀是語文教學范疇中明確的教學方式，與興趣性、藝術性的朗讀有本質的不同。朱先生通過對誦讀的定義明確了誦讀的重要性，同時也說明了誦讀教育的原則。重視誦讀教育，可以增進學生對所讀文章的理解，并提高其寫作水平，也就是所謂的“聽說讀寫”四者的相互增益作用。同時誦讀教學必須圍繞這一目的展開，否則誦讀就會變質為朗讀，并不能提高學生的語文水平。這說明誦讀不同于朗讀，不必過于重視學生誦讀文章時的節奏、語氣等藝術性的指標，而應關注于學生在誦讀過程中是否能把握住文章的中心思想和層次結構，并掌握文章的構思技巧和寫作手法，給后續的閱讀與寫作課程中對文章內容的欣賞與寫作技巧的運用的教學起到預理解和初步把握的作用。

朱先生在與同時代的著名語言文字學家魏建功、黎錦熙等先生進行交流以后，認為誦讀對口語的效用“是我們容易忽略的”。魏先生和黎先生強調這一問題，主要是針對當時國語在臺灣地區不普及的難題，通過誦讀文章來代替訓練較為困難的“說”的過程，逐步提高初學者的口語能力。朱先生認為在國語較普及的大陸地區，由于“語言是活的，老是在成長中，隨時吸收新的詞匯和語式來變化它自己，豐富它自己”，不斷地加強學生的誦讀能力有利于國語的不斷更新。所以，誦讀教學對于小學語文教學而言，是在培養基礎的口語表達能力，而對于中學及以上水平的語文教學而言，更多的作用體現在口語詞匯的更新上面，為漢語的與時俱進提供土壤。

同時，朱先生認為誦讀教育有利于學生語法水平的提高。他引入了胡適先生的“國語的文學，文學的國語”的概念。認為相比較魏黎兩位先生所關注的臺灣地區的國語普及問題，大陸地區更存在“‘學的國語’雖然也在成長中，卻似乎慢些”的現象。這一問題在現代語文教學中也普遍存在，即學生的語法知識不足，不論是閱讀、寫作還是口語表達，都存在不能正確理解和運用語法的難題。語法問題最大的特點在于學生并不能及時意識到錯誤的存在，這使學生的自我糾錯存在很大困難。同時語法問題種類繁多，且十分常見，使老師對語法錯誤的糾正很難做到面面俱到。朱先生認為，文章是否存在語法問題，可以通過誦讀文章是否“上口”來判斷。朱先生說，文章要的是“看起來順眼，聽起來順耳，讀起來順口。這里是順口第一；順口自然順耳，而到了順耳，自然也就順眼了”，“白話文像這樣不能完全上口，我們的‘文學的國語’是不能成立的”。可見誦讀對提高學生語法知識的作用在于它具有便捷而全面的診斷能力。文章通不通順，讀一讀就知道，說的就是這個道理。

朱先生提倡建立“誦讀的標準”。他雖然不同意誦讀的“音樂化”，認為這樣會使誦讀變為吟唱，喪失誦讀過程中注重文章意義的特點。但是他也承認“誦讀雖然該用說話的調子，可畢竟不是說話”，為此，朱先生為誦讀的過程確立了兩個必要的標準。首先他認為“誦讀第一要口齒清楚，吐字分明”，要做到誦讀“字字清朗”。這一方面是為了記清每個字、詞和句式，鞏固自身的文學基礎。另一方面，如果做不到吐字分明的話，就很難做到在誦讀過程中正確地斷詞斷句，這對于理解語句結構、把握文章內容是不利的。朱先生提到的第二點是要靈活地根據文體來確定誦讀的形式。他舉例說“誦讀口語體的白話文，…，應該就像說話一樣”。同時他又說“詩是精煉的說話，…，用說話的調子讀文言，不論是詩是文，是駢是散，自然還要差很多”。不同文體的一個明顯的差別就在于它們與平時說話的方式的差異有遠有近，誦讀它們也就需要詳作區分。比如對文學性、音樂性很強的詩詞歌賦等，完全的口語化誦讀是極其困難的，在其中加入吟唱的成分不僅可以方便誦讀，也可以體現出這些文體的美學特征，有利于學生感受其結構性和藝術性，從而增加對該文體的認知。

朱自清先生的誦讀教育觀可以分為三個部分：第一點是準確描述了誦讀的定義，主要是區分了誦讀和朗讀，明確了誦讀的主旨是注重了解和寫作；第二點是全面概括了誦讀的作用，除了其主旨作用，誦讀另有普及漢語、提高語法和把握文體等效用，朱先生把這一問題提高到發展“文學的國語”化的角度來看，可見沒有誦讀的語文教學根本就稱不上是對一種語言的學習；第三點是簡要確立了誦讀的標準，即要根據不同的文體采用不同的誦讀方法，原則上是要加強文學的口語化。朱先生的教育理念雖然是根據他對新文化運動時期的國語教學經驗總結出來的內容，但是他所研究的大部分問題在現在依然存在，這使我們學習這位文學大師和教育名家的誦讀教育觀具有很深刻的歷史意義和現實作用。

參考文獻

[1] 葉圣陶：《悼念朱自清先生》，《國文月刊》，1948年第71期。

[2] 中央教育科學研究所編：《朱自清論語文教育》，河南教育出版社，1985年版。

[3] 《普通高中語文課程標準（實驗）》，人民教育出版社，2003年版。

[4] 黃仲蘇：《朗誦法》，開明出版社，1925年版。

[5] 胡適：《新文學之八要點》，見《胡適文集》，北京燕山出版社，2009年版。

（責任編輯：劉寶瑞）