現代人眼中的魯迅

【導 語】

最近，有人說魯迅以及他所處的時代離我們越來越遠了。而魯迅作品淡出人民教育出版社新版語文教材的消息，再次拉開了現代人與魯迅的距離。然而，人們沒有想到，在魯迅先生誕辰130周年之際，上海魯迅紀念館公布的“魯迅社會認知調研報告”（該報告歷時約半年，涉及50道調查問卷題目，采用隨機抽樣的方法，成功獲取2832份有效問卷）顯示：超7成的受訪者認為，魯迅式雜文與魯迅精神永不過時。那么，在現代人眼中，魯迅究竟是什么形象呢？魯迅先生的作品，究竟應該怎樣去品讀呢？

【有生活智慧的人】

魯迅的生活智慧

孔慶東

魯迅是個非常有生活智慧的人。

他的人生觀是：一要生存，二要溫飽，三要發展。后來他又解釋道：“我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發展，也不是放縱。”

魯迅很重視錢，絕不假裝清高。他的日記里仔仔細細地記著幾乎每一筆收入支出。收入主要來自三個方面：薪水、講課費和稿費。他在教育部每月可以拿300大洋。那時北京市民的最低生活標準是兩三塊大洋，一塊大洋的購買力大約是今天一塊錢人民幣的七八十倍至一百倍。在這樣的情況下，魯迅很看重他的300塊大洋。后來，他離開了官場，也離開了大學，由廣東到上海。教育部的蔡元培先生每月給他干薪300大洋，他也接受了。有人不理解魯迅的做法，說魯迅為什么拿著國民黨政府的錢，還要罵國民黨。在魯迅看來，錢是該拿的，但國民黨也是該罵的。跑到外國，在帝國主義的大旗下罵中國，那才是沒出息的表現，就在國內以筆作槍，貶惡揚善，這才是真正的愛國主義、真正的勇士、真正的豪杰。

魯迅曾在《娜拉走后怎樣》里說：“錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之后，再來聽他發議論。”可見，魯迅的生活智慧是建立在實實在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，當然也值得尊敬，我們應該幫助這樣的“有志”青年。但是不要把二者截然分開，一味追求理想，不顧生活實際，那就可能成為“幼稚”青年了。

他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。所以，他知道如何應付不同的場面。比如他說如何聽高人講話：“與名流學者談，對于他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜?！?/p>

這是世故，但這世故背后是對虛偽的社會風氣的冷嘲。他也有直率的時候，比如日本請他主持中日通航典禮，他就予以拒絕。他說：“不能把太太小姐敲碎一個啤酒瓶子的事要我做。”記者糾纏說：“如果您不答應，我就非常為難了?！濒斞复鸬溃骸叭绻掖饝?，我就非常為難了?！敝腔鄄灰欢ǘ际菆A潤婉轉的，有時候也表現為斬釘截鐵的果斷。

那么，魯迅的世故到底是一種什么狀態的世故呢？他的好友許壽裳說：“有人以為魯迅長于世故，卻又有人以為他不通世故，其實都不盡然，只是與時宜不合罷了?！?/p>

(選自《四十不壞》華文出版社，有刪節)

【賞 析】

魯迅是個非常有生活智慧的人。在相當長的時間里，魯迅都被神化了。把魯迅當成一個“人”，可以讓人們了解更加真實的魯迅。

作者選取魯迅日常生活中不太被注意的細節，讓我們認識到了魯迅的生活智慧：魯迅有著清醒的金錢觀，他認為金錢是維持人類生存的基本需要；魯迅懂得生存哲學，該敷衍的時候敷衍，該世故的時候世故。這無形中讓我們認識了一個與以前不一樣的魯迅，而這個魯迅有著瀟灑、輕松、生活化的神情與氣度。我們大都知道很久以來被神化了的魯迅，而了解了生活中的魯迅、人間的魯迅后，我們會對他更加崇敬。

【用文字搏斗的巨人】

人間魯迅

林賢治

一個可以由此得生，也可以由此得死的時代是大時代。大時代總要產生巨人。

魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權杖。作為舊世界的逆子貳臣，唯以他的人格和思想，召引了大群年青的“奴隸”。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現實的憤怒的火焰。數十年的專制、強暴、虛偽、保守和愚昧，都是他攻擊的目標。他教“奴隸們”如何反抗，如何“鉆網”，如何進行韌性戰斗。他雖然注重實力的保存，卻不惜犧牲自己，必要時照例單身鏖戰。一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至在橫站著作戰的晚年仍然背負著難耐的寂寞，卻從來恥于屈服和停止。中國的思想文化界，沒有一個人像他一樣贏得眾多的“私敵”，沒有一個人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個人像他一樣獲得更為輝煌的戰績。他所憑借的僅僅是手中的那只“金不換”，便在看不見的卻無比險惡的戰場上，建立了超人一等的功勛。"在他身后，自然要出現大大小小的紀念會，石雕、銅像或是傳記?？杀氖牵斣俣缺毁x予形體的時候，這個始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經過人們無意的鋪墊和厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。

平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因為他耳聞了愚昧的歡呼和悲慘的呼號，目睹了淋漓的鮮血，品味了人間的一切疾苦，在他的著作中，古老而艱深的文字才顯得那么平易、那么新鮮、那么富有生命活力。

魯迅就是這樣一個畢生用文字進行搏斗的人，他的形象，其實早經文字本身表達無疑了。世間的紀念物，絲毫不能為他增添或減損些什么，無非是后人的一種感念而已。如果它所激發的，不是對真理的渴求、不是奔赴生活的勇氣和變革生活的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說：我們什么都不需要!

歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而意識到自身的存在。魯迅就是這樣的一個人。他沒有把黃金世界輕易預言給人們，卻以燃燒般的生命，成為了千千萬萬追求者的精神的火光。

真正的巨人活在時間的深度里。應當相信，歷史終會把最有分量的東西保留下來。

（選自作者的同名作品）

【賞 析】

魯迅是一位用文字搏斗的巨人，他在其他人都不敢挺身而出的時候投筆從戎，以犀利的筆觸讓人們覺醒；他沒有像別人那樣陶醉于“地大物博”，而是用手術刀一樣的筆解剖著我們的國民劣根性。

【可親可敬的長者】

關鍵是真正讀懂魯迅

林 環

在人民教育出版社新版中學語文教材中，魯迅的作品明顯減少；在上海舉行的第四屆魯迅論壇上，魯迅作品“雞肋說”“晦澀說”“壓抑痛苦說”“時代隔膜說”等各種說法也炸開了鍋。

其實，類似說法并不新鮮，近年來幾乎是定時地間歇性地爆發，原因基本圍繞上述幾個“說”。而反對者則一直堅稱，魯迅作品對于塑造學生的人生觀價值觀極為重要，甚至將其作品被刪減上升到了這是民族脊梁的垮塌、“數典忘祖的鬧劇”的認識高度。

然而，人們需要好好思索并討論的，恐怕不應是刪或者不刪，而是該如何教與讀。

如果全是簡單的臉譜化和主題先行，難免讓課堂變得像不討人喜歡的“神壇”。究竟什么才是魯迅精神？1936年魯迅逝世，許廣平寫了挽詞——“吃的是草，擠出的是奶”。如今，包括中國魯迅研究會副會長陳漱渝在內的不少學者將此歸納為是最具普適性的“誠與愛”。魯迅認為他的人生哲學都體現在散文詩集《野草》中，《過客》一文的主人公“約三四十歲，狀態困頓倔強……黑色短衣褲皆破碎，赤足著破鞋”，在得知前方是墳地和野花而且“料不定可能走完”后，唯一的選擇仍然是決不回轉地前行。這樣執著不懈的追求，這樣內心滿懷光明的希望者形象，即使早已遠去，也仍能讓身處另一時空的我們感知來自他的溫暖和人性光輝。

閱讀魯迅，其實是件愉快的事。他不會在你耳邊嘮叨，教訓你如何“做人”；他只在你用心體會時，才遠遠地、隱約地說些“立人”的精神。而語文教育，也該是件溫暖的事?？梢栽囍?，不光是用“偉大的魯迅”去教育學生，還要還原“真實的魯迅”，和學生們一起由外及內、由表及里慢慢地親近魯迅、認知魯迅。事實上，他就是孩子們身邊可親可敬的長者。

在第四屆魯迅論壇上，一位語文教師勇敢地自我反省：“我沒有把《魯迅全集》看完，甚至連二分之一也不到。我們對魯迅的理解有時也存在著淺讀、偏讀、誤讀，導致把作品講得讓學生害怕。怎樣解決這個問題？只有我們先把魯迅讀懂。”

（選自2009年8月14日《解放日報》，有刪節）

【賞 析】

魯迅是一位可親可敬的長者，他以自己的骨氣、勇氣和智慧使人們真正觸摸到了中華民族的根。如果說文章可以拯救人，那么，魯迅用他的筆撥開了一個時代的陰霾。他的文字用血和淚組成，一字一句敲擊著人們殘破不堪的心靈。郁達夫在紀念魯迅時，曾說過這樣一段話：“一個沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個擁有英雄而不知道愛戴、擁護的民族則更為可悲?！闭\哉此言，悲哉此言！