華山論劍

第一回合柴魚 VS 財(cái)魚

朱建頌：應(yīng)寫作“柴魚”，因?yàn)椤侗静菥V目》記載“俗呼火柴頭魚”，火柴頭就是燒灶用的撥火棍，圓溜溜，黑乎乎的身子，俗稱黑魚。

邵則遂：民間早已有“財(cái)魚”之稱，已約定俗成，而且有吉祥之意，不必改為“柴魚”。

劉謙定：民俗的方言要有與時(shí)俱進(jìn)的。雖然源自《本草綱目》，但隨著歷史推進(jìn)，這個(gè)民俗也在變，從柴魚，逐漸演變成發(fā)財(cái)?shù)呢?cái)，這樣就適應(yīng)了現(xiàn)在廣大老百姓所能接受的程度。我倒比較主張發(fā)財(cái)?shù)呢?cái)，通俗易懂，又好寫，還考慮到從眾的心理。

第二回合洋盤VS 楊絆

朱建頌：主要依據(jù)是《現(xiàn)代漢語詞典》，其中明確標(biāo)明是方言：“對都市中普通的或時(shí)髦的事物缺乏常識、經(jīng)驗(yàn)的人。”這個(gè)詞來自上海方言，興起于20世紀(jì)之初，現(xiàn)在吳語地區(qū)普遍存在。

劉謙定：我認(rèn)為應(yīng)該是楊絆，出自楚劇《楊絆討親》中的主人公楊絆。

胡全志：到底是因?yàn)檫@個(gè)詞來命名這個(gè)人，還是先有這個(gè)人再演變成這個(gè)詞。

第三回合闖猴子 VS 撞猴子

朱建頌：應(yīng)寫作“闖猴子”，雖然說的是撞猴子，但是字要寫準(zhǔn)確。

劉謙定：舉個(gè)例子，廟里敲鐘，那叫撞鐘。撞猴子是這樣的，指他去撞汽車，去碰瓷的，哪有闖這一說。

胡全志：碰撞的撞，如“撞鐘”、“我被青春撞了一下腰”等，通俗直觀。“闖”，有猛沖、招惹的含義。而撞，詞義本身就有詐騙的含義。如撞鐘太歲（招謠撞騙者）；撞嚇（詐騙）；撞蠓子（撞騙）。

第四回合醒倒媚VS 醒倒迷

胡全志：就是“媚”（武漢話作méi）。

劉謙定：是“迷”，因“迷”在武漢話中也讀méi。是像妖精那樣迷惑他人。

胡全志：從“媚”字的表義來看，是“迷”字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。其基本字義是諂，逢迎：～外。～世（迎合世俗）。～眼。～惑。～態(tài)。諂～。獻(xiàn)～。奴顏～骨。又比如：諂媚(用卑賤的態(tài)度向人討好)；媚上(取悅主上)；媚色(取悅于人的神態(tài))；媚世(討好世俗的人)；媚撫(撫愛；取悅)；媚術(shù)(逢迎諂媚的伎倆)；媚愛(取悅；取寵)；媚灶(比喻阿附權(quán)貴)假借為“魅”。具有魅力，具有誘惑力或吸引力的。如“鬼媚不能欺。”

論戰(zhàn)背景：

武漢話用嘴說，不是難事，若行諸于筆端則有些麻煩，因?yàn)楣俜經(jīng)]有專門的方言詞典，作家和記者們在行文時(shí)，大多是只求音同，很少深究字的含義，4月27日，在《大武漢》主辦的“常用武漢方言規(guī)范研討會(huì)”上，一批民間專家就“武漢話”如何用字斗起了嘴皮，本刊記者詳實(shí)記錄如下。

學(xué)院派代表 PK 民間派代表

（列席人員）

朱建頌 “武漢方言研究第一人”，著有《武漢方言

詞典》、《武漢方言研究》等多本著作。

邵則遂 中南民族大學(xué)中文系主任、教授、博士

阮桂君 武漢大學(xué)中文系副教授

劉謙定 武漢民俗專家

胡全志 民間方言研究者

丁運(yùn)時(shí) 民間方言研究者

張幼明 民間方言研究者

胡晉鄂 民間方言研究者

楊東輝 民間方言研究者

第五回合癱腔 VS 癱槍

胡全志：是“癱腔”。 癱腔，源于戲曲演唱。意思是塌了嗓子，戲唱不下去了，觀眾要喝倒彩，名頭也壞了，因而不敢上臺(tái)。

京劇界有個(gè)說法，演員在中老年時(shí)期，由于生理關(guān)系，發(fā)生失音現(xiàn)象，完全不能唱戲，叫做“塌中”。用假嗓唱戲的演員，老來塌中的較多。另外，戲曲演員在青春期發(fā)育時(shí)嗓音變低或變啞，又叫“倒倉”。總之，失音、塌中、倒倉，都是指的塌嗓子。梨園界有這么一句話格言：“弟子無音客無本”，是說一個(gè)人沒有嗓子（指嗓音條件差）想唱戲，就如同手里沒錢想做買賣一樣。還有一句話：“練武的靠膀子，唱戲的靠嗓子”，要是沒嗓子，就吃不了這碗“開口飯”。

有人認(rèn)為“癱腔”是“癱槍”，喻指男性性無能。類似的例子也有，如“棉條”，本義是將棉花搓成條狀，用來紡線。方言里隱喻為像“棉條”一樣老實(shí)。但是，從邏輯分析來看，“癱腔”比“癱槍”似乎更合理。武漢方言里還有一句：“癱條”，一般指被打傷了，躺在床上不能動(dòng)了。“條”，指身子。“癱腔”，是說嗓子“癱（倒、塌）”，“癱條”，是說身子“癱”了，二者都很直觀。況且，“癱腔”已被多數(shù)人所接受，已經(jīng)約定俗成，即或“癱槍”擺脫臆測之嫌，因涉隱喻，也可收編到“癱腔”之中，以形成書面上的規(guī)范與統(tǒng)一為佳。

劉謙定：這個(gè)詞在武漢還有一種讀法，叫“貪漿”。

第六回合松作眼 VS 松鑿眼

胡全志：應(yīng)是“作眼”。“作眼”，本義是做眼線：做抓捕犯人的向?qū)АＫ^做眼線，是指充當(dāng)暗中偵察、引路以及現(xiàn)場示意者。在漢話方言里引申為被緊盯鎖定的目標(biāo)、對象。而“松作眼”，是比喻放松、放過所緊盯的目標(biāo)、對象；放松警惕、放棄責(zé)任；饒恕、寬恕過失；示弱、泄氣等。

松作眼，就是給對方以機(jī)會(huì)。不松作眼，表示鍥而不舍，持續(xù)關(guān)注。是個(gè)中性詞，具體應(yīng)用靈活多變。

劉謙定：是鑿眼，出于木工。武漢作家協(xié)會(huì)主席彭建新此前認(rèn)為是下圍棋中的“著眼”。

第七回合韻味 VS 運(yùn)味

胡全志：“韻味”，據(jù)《漢語方言大詞典》，“韻韻味”，動(dòng)詞：體驗(yàn)一下。在武漢方言里，本來就有開洋葷的意思。韻，有品味、嘗試的含義。

劉謙定：是潤，滋潤的意思。

楊東輝：根據(jù)“電燈鋪搬家——運(yùn)泡子”的武漢歇后語，應(yīng)該是“運(yùn)”。

第八回合懷貨 VS 槐貨

胡全志：“懷”。 指懦夫、能力差。據(jù)《漢語方言大詞典》，“懷”，贛方言，形容詞：差，質(zhì)次。（例）湖北浦圻：“這些貨太懷了。”

邵則遂：應(yīng)作“槐”，理由是，“懷”，容易讓人理解為“偷”，即“懷藏”之意。作“槐”不會(huì)引起歧義。

第九回合第九回合

劉謙定：我認(rèn)為是參刀。參類似于敬拜的意思，參加的意思，“參刀，那里在趕殺場，”那是罵人撒，你鉚起跑，就說你去趕殺場，你去參刀，你去參拜刀。所以是這個(gè)意思，是參加的參。餐刀吃飯？那不是的。

胡全志：不是的，這個(gè)餐就是以頸就刀的意思，就是吃刀，挨刀，《竇娥冤》這一系列的劇里面出現(xiàn)了餐刀這個(gè)詞。就是趕殺場，就是以頸就刀，就義的意思，不是參拜的參。

朱建頌：是往這個(gè)刀上參，往刀上跑，是罵人家的，不是那個(gè)吃刀子，那個(gè)參加的參也不好，應(yīng)該用“躥”，讀音為\"cuān\"。