“不講信用”的大師

小四

閑來讀史，發(fā)現(xiàn)大師也有“不講信用”的一面。

段祺瑞當(dāng)權(quán)時，頒布了新的國會選舉法，其中有一部分參議員須由中央通儒院票選，凡國立大學(xué)教授，或者是在國外大學(xué)得過學(xué)位的，都有選舉權(quán)。于是，像辜鴻銘這樣著名的北大教授就成了香餑餑。有位留學(xué)生小政客到辜家里買票，辜鴻銘毫不客氣，開價五百大元。當(dāng)時的市價是二百五，小政客只肯加到三百。辜鴻銘優(yōu)惠一點，降至四百，少一毛錢不行。小政客還想討價還價，老先生大叫一聲，讓他滾蛋。到了選舉的前一天，果然收到四百大洋和選舉入場證，來人還叮囑他明天務(wù)必到場。等送錢的人后腿剛走，老先生就出了門。他趕下午的快車到了天津，兩天后，錢被他花了個精光，這才盡興而歸。小政客早氣歪了嘴，他跑至辜家，大罵辜鴻銘寡信，問他“立的什么誠？”（辜鴻銘號立誠）。老先生二話不說，順手操起一根粗木棍，往那留學(xué)生小政客身上打來，口里大聲罵道：“你瞎了眼睛，敢拿幾個臭錢來收買我！我辜鴻銘如此之卑賤嗎？你也配講信義，你給我滾出去！”小政客懾于辜氏手中木棍威力，只好抱頭鼠竄，逃之夭夭。答應(yīng)人家的事，無論如何也要做到，這涉及一個人品質(zhì)的問題，辜鴻銘答應(yīng)了賣票，看似就應(yīng)該遵守諾言，把選票給買主，但老先生卻違背承諾，不守信用。其實，這是對原則的堅守，對大是大非的明辯，不為小人守信，捍衛(wèi)千秋大義，沒有“拿人手短”，值得我們敬佩。

1926年11月，應(yīng)廈門集美大學(xué)校長葉淵的邀請，魯迅前去參加演講，辦學(xué)方針保守的葉淵，自知魯迅是一位“思想前進(jìn)的文人”，為了不使對方的演講與自己的觀點相左，特地先請魯迅吃飯，然后才帶他進(jìn)禮堂。但魯迅登臺就講道：“我在廈門的時候，聽說葉校長辦學(xué)很拘束，學(xué)生極不自由，殊不敢加以贊同……剛才葉校長又請我吃飯。吃了人家的東西，好像要說人家的好話，但我并不是那樣的人，對于葉校長辦學(xué)的方法之錯誤，以及青年身心的發(fā)展，和參加社會的活動必要等等，我仍舊是非說不可的?！濒斞干硖幑ЬS、殷勤的包圍圈，頭腦卻保持一以貫之的清醒，言論絕不受時勢的左右，只說自己“要說的話”，不管別人如何枉費心機。也正因此，才使他的演講同他的文章一樣，保持了一位思想家的品格，大師精神境界的崇高風(fēng)范，由此可見一斑。

北宋時期，詩人晏殊與史學(xué)家宋祁既是上下級，又兼有師生之誼，旦夕相聚，關(guān)系非同一般。有一年中秋夜，晏殊邀請宋祁赴宴，飲酒賦詩，歌舞狎妓，玩了一個通宵?？墒堑诙?，晏殊被罷相遭貶，身為翰林學(xué)士的宋祁奉命草擬罷相敕書，按說吃了嘴軟，念及舊恩，該“筆下留情”吧，然而《西清詩話》說宋祁揮毫之際，昨夕余醉猶在，仍秉筆直書，指斥晏殊肆意斂財和借軍事謀利。私交為私交，大義歸大義，昨夜喝了你的酒，今天照樣揭你的老底。后來晏殊落難，眾人避之不及，唯有宋祁不避耳目，公開宴請晏殊，送行三十里，在私交和國事之間，宋祁對事不對人，不因私交違背國事，也不因國事影響私誼，光明磊落，坦蕩分明，為后世尊崇的道德典范。

人是社會動物，又是感情動物，在現(xiàn)實生活中，人際交往，禮尚往來，在所難免。都說“吃人的嘴軟，拿人的手軟”，在大是大非的原則面前，不能因為是朋友，或者吃了、拿了，就不講規(guī)矩，不顧原則，不分黑白，說一些違背底線、顛倒是非的話，做一些違反法律、道德的事，向大師學(xué)習(xí)，堅守自己的標(biāo)準(zhǔn)，只要理不短，吃了嘴不軟，拿了手不短。

摘自《國學(xué)》