看清近處 等

鄭利玲 等

看清近處

大師走在路上，看見一位秀才神情沮喪地走到一棵樹下，從懷里拿出一根繩子吊在樹上……大師疾步走上前，救下了秀才。大師笑著問他說：“施主為何尋短見？”秀才長嘆一聲說：“我多年科考落榜，看不到我的將來?！贝髱熗蜻h方，對秀才說：“施主看向遠方，下面可有一個房子？”秀才尋著大師的指向看去，果真看見一座房子?！笆┲骺煞窀嬖V我，那房子飄幡上寫著什么？”秀才看了老半天，也沒有看清楚那上面寫著什么，他便對大師說：“看不清。”大師聽后沒有言語，從懷里拿出一本書翻開，然后對秀才說：“施主，書上的字你可否看清。”“當然能?！毙悴糯舐暤卣f。“看清遠處房子飄幡上的字，給你紋銀一百兩，看清書上的字，給銅錢一個，施主二者選一，選哪一個？”秀才笑了，對大師說：“師傅真會說笑，我當然要看遠方。”“可你根本無法看清遠方，這一百兩紋銀你根本得不到?？蛇@一個銅錢，你卻可以輕松得到，看清近處，才會有收獲。”大師笑著說。秀才聽后，低下了頭。此后，他每天只顧讀書，不再考慮自己將來能不能考中，很快他便科舉中榜。（鄭利玲摘編）

打皇帝屁股

金朝開國之初，家底兒太薄，金太祖完顏阿骨打鄭重地與群臣定下誓約：國庫中的財物，只有打仗時才能動用。如果有人違反了誓約，不論是誰，都要打二十大棍。這一鐵令一直被很好地遵守著。到了完顏阿骨打的弟弟完顏吳乞買做皇帝的時候，起初他也是很節約的，皇宮的宮墻是用柳樹和榆樹圍成的籬笆。前廳辦公，后院住人，只有召開重要的軍事會議，這里才會有士兵把守。房子可以爛點，衣服可以破點，但是總不能連酒也不喝點吧？于是，忍了很久的完顏吳乞買有天終于忍不住了，他在某個黑燈瞎火的夜晚，偷偷打開了府庫的大門，抓了一把財物去美美地享受了一次。事后，丞相清點國庫時發現了此事，趕緊告訴了重臣粘罕（完顏阿骨打的長子）。粘罕一點兒也不含糊，馬上在朝上揭了此事。群臣商議后，把完顏吳乞買連扶帶架請下寶座，打了二十棍子。打完，又把他攙回寶座，然后，以粘罕為首的全體大臣一齊跪下請罪。事已到此，完顏吳乞買也無可奈何，從此以后，他再也沒有奢侈浪費過，直到駕崩。（秦蕾摘編）

無士亡國

上世紀80年代，有人以三句話提醒當政者：“無農不穩，無工不富，無商不活”。后又有人加了一句：無兵不安。冰心老人當即著文，尖銳問道：“無士則如何？”老人說：“我用陳寅恪的話回答你們，無士則亡國！哪個民族把士給打到了，這個民族就流氓化、卑鄙化了！”（李鳳蘭摘編）

平淡與幸福

白巖松描述一個婚后的狀態：老公在那兒看電視，一手拿著遙控器一手拿著報紙；夫人在那兒織毛衣，偶爾看下電視；孩子在那兒寫作業，一晚上沒多少話。一會兒泡完腳說，睡吧。他問這種狀況怎么樣？很多大學生說，快離了吧。但是，白巖松說，對于相當多的四五十歲的人來說，這是能想象的一種最幸福的生活。當你真正走進生活的時候，你會發現，幸福的事占百分之五，痛苦的事占百分之五，剩下的百分之九十都是平淡的，日復一日。聰明人善于把這百分之九十的平淡轉化為幸福，不聰明的人善于把這百分之九十的平淡往痛苦那兒靠。（周聰摘編）

唐朝人的身份

唐末王轂曾經寫過一首《玉樹曲》：“璧月夜，瓊樹春，蓮舌泠泠詞調新。當時狎客盡豐祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上黏腥血。君臣猶在醉鄉中，面上已無陳日月?！睆V為傳播。王轂沒有中進士的時候，一天在街上走路，忽然看見有同學被一群無賴圍住毆打。這王轂有心上前救友，奈何讀書人手無縛雞之力。急中生智，只見他沖著無賴們大喊一聲：“不得無理！認識我嗎？我就是寫出‘君臣猶在醉鄉中，面上已無陳日月的人！”要擱今天，無賴們非先來一陣哄笑，然后繼以一頓拳腳不可。可是，唐代的事情不是這樣的。那幫無賴一聽這話，不但當時就停手不再毆打他同學，并且慚愧地向王轂謝罪，然后，灰溜溜地離開了。（秦曉燕摘編）

馬英九修鞋

臺灣中時電子報發了一篇附馬英九親筆寫的字條照片的短文，報道馬英九總統勤儉修鞋的故事，文章中引述，常幫馬英九修鞋的趙師傅展示一張馬英九親筆寫的字條：“右腳后跟脫落，請修理。左鞋請一并檢查?！辈⑻峒?，有一次趙師傅留紙條給馬英九說，該換鞋了，馬英九居然回復紙條說，能不能再修看看？馬英九一雙皮鞋、運動鞋至少修個5、6次?！拔易叩侥睦锍宰约河米约旱?，坐你的汽車給車錢，住你的旅館給你旅館錢，吃你的飯給飯錢，絕對不沾國家一毛錢?！薄R英九說。（洪鳴摘編）

香港稅單

香港一單身人士的稅單：2010年收入年薪17.826萬港元，應繳稅款2918港元，免稅2189港元，實繳729港元。香港稅務局對此解釋很簡單：香港稅制設有多項很高的免稅額，很多人無須繳納薪俸稅。就這位香港單身人士來說，其交稅少除了扣除薪俸稅基本免稅額10.8萬港元之外，其余的免稅來自于父母：供養父母二人且年齡均在55歲以上，獲供養父母免稅額各1.5萬港元，合計3萬港元；全年與父母同住，獲額外供養父母免稅額合計3萬港元。若再加上港府為紓解民困的寬減稅款，實繳729港元確實合情合理。在我們的傳統觀念里，供養父母、子女是一種義務，與政府扯不上什么關系?？稍谙愀酃B父母、子女，甚至與父母同住，都能在稅單上得到實實在在的好處，香港的稅制蘊含著港人社會管理的智慧。（高述新摘編）

繩結

從前，亞洲一個小國的國王猝死，一個叫戈蒂爾斯的貧民陰差陽錯當上了國君。為感謝神明，他將一直跟隨自己的牛車用一種非常復雜的方式捆綁在神殿上。后來傳說，能解開這個繩結的人便能統治整個亞洲。遠征的亞歷山大光顧神殿，聽說這個傳聞后，揮劍一擊，斬斷了牛車上的繩結，并留下名言：解不開就直接斬斷它。（蔡三林摘編）

奧巴馬冒雨演講

2012年7月14日，奧巴馬在弗吉尼亞州的一場小型競選活動中，忽然天降暴雨。此時前來集會的民眾已經到場，怎么辦？活動應該推遲還是取消，還是繼續進行？奧巴馬的競選團隊淋漓盡致地展示了自己的精心與老到。活動不僅如期舉行，貴為總統的奧巴馬還拒絕打傘，站在臺上陪選民一起淋雨。幾乎所有的晚間新聞都報道了在風雨中談笑風生的總統先生。這突如其來的大雨簡直是一場及時公關雨，它讓人們深刻地感受著在經濟困難時，堅毅的領袖在風雨中與人民同舟共濟。不過這也是民主社會的底線——選民淋雨的時候，政客是不敢打傘的。（王玲摘編）

德國學前教育

在德國，小孩一般3歲可上幼兒園，為期3年。這3年中，他們會參觀警察局，學習如何報警；參觀消防警察局，學習滅火和躲避火災；參觀市政府，認識市長，看他如何為市民服務；去坐有軌電車，學會記住回家的路線；跟老師去超市買東西，學習付錢和選貨……3年后，他們具備初步的生存能力。（舒坦摘編）

遠見

作家劉震云說：見識，遠見、真知灼見，對我們這個民族是個稀缺的東西。我們民族不缺人，不缺錢，也不缺資源，但就是缺少遠見。我們的城市規劃建設大多考慮不過20年，我們總是將馬路修好了又廢掉，然后又重修，我們是在牛奶有毒了才想起要關注牛奶，我們看問題總是就事論事，不愿意從事情中看出道理。一個民族不懂事不要緊，最怕的就是不懂道理。所以，一句有建設性的話對我們的民族和身邊的人太重要了。（左曉光摘編）

制度的力量

18世紀末期，英國政府把一部分犯人發配到澳大利亞。運送犯人的工作交由一些私人船主去完成。英國政府則以上船的犯人數來支付船主費用。為了牟利，船主把一些很破舊的貨船進行改裝后裝犯人，并盡可能地多裝人，造成了犯人在船上的死亡率很高。英國政府為了這事想了不少辦法，但都沒有效果。后來，一位議員提出了一個改變制度的方法：政府以到達目的地上岸的犯人人數為準來支付船主的報酬。于是，問題迎刃而解。船主盡一切努力讓每一個上船的犯人都能健康地抵達目的地。這就是制度的力量。（老猛摘編）

丑陋的被救者

2012年7月3日下午，湖南婁底市政府門前孫水河公園河段，一家三口不慎落水呼喊救命，路過的小伙鄧錦杰聞訊下水救人。在三名救人者的幫助下，這一家三口獲救，但救人者鄧錦杰因體力不支溺水身亡。據岸邊圍觀的市民稱，這一家三口獲救上岸后決定馬上離開，當圍觀的群眾質問說：“救你們的人還沒上來，你們怎么就走？”被救者之一竟然說：“關我屁事”。此事見諸報端后，引起人們極大的憤慨。（秦蕾摘編）

小港渡者

清人周容所作《小港渡者》僅有129個字，卻講了一個發人深省的故事。順治七年冬天，周容要從一個叫小港的地方進入鎮海縣城。他吩咐小書童用木板捆扎了一大摞書跟隨著。眼看太陽就要落山了，傍晚的煙霧纏繞在樹頭，鎮海縣城還有大約兩里路遠。他便問一個擺渡的人：“待我們趕到縣城，還趕得上南門開著嗎？”那渡者仔細打量了小書童一番，回答說：“若是慢慢走，城門還會開著；若是惶急趕路，城門怕就關上了?！敝苋萋犃擞行鈵?，覺得渡者在戲弄人。這一主一仆便快步前行。南門在望了，惶急趕路的小書童卻摔了一跤，捆扎書的繩子斷了，書散落一地；小書童哭著，一時竟沒能站起來。等到他們把書理齊捆好，前方的城門已經下鎖了。直到這時，周容才恍然明白了渡者那番話的深意。（黃碧齋摘編）

跳舞的蜈蚣

有一只小蜈蚣，可以用它的一百多只腳，跳出非常美妙的舞蹈。每次它跳舞，森林中所有的動物都會聞訊跑來觀賞，大家都非常喜歡它美妙的舞姿，紛紛給予熱烈的掌聲?？墒牵瑸觚敵鲇诙始尚睦?，非常不喜歡看蜈蚣跳舞，想出了一個很惡毒的計劃，那就是坐下來給蜈蚣寫一封信：“喂，偉大的舞蹈家蜈蚣，我對你精湛的舞藝簡直佩服極了。我很想知道，你是怎么跳舞的。是不是先舉起你的第二十八號左腳，再舉起你的第三十號右腳？還是你先舉起你的第十七號左腳，再舉起你的第四十四號右腳？我熱切地期待你的回信?！彬隍甲x了信以后，馬上開始思索自己是怎么跳的。它到底先舉起哪一只腳？然后又舉起哪一只腳？可憐的蜈蚣，從此再也不會跳舞了?。ㄠ嵗嵴帲?/p>

用人

漢高祖五年，天下大定時，劉邦說過一段頗有意味的話：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”劉邦這里說的是用人。而劉邦與項羽之成敗皆源于此。（李鳳蘭摘編）

計較

一日，一位大師在一棵樹下給弟子們講道。講道的課題是《計較》。大師聲情并茂講解著，突然一件意想不到的事情發生了：樹枝上一只鳥雀拉下的糞便不偏不倚落到大師的頭頂上。眾弟子驚得目瞪口呆。只見大師依舊從容不迫微笑著繼續講道，仿佛鳥的糞便根本沒有落到他的頭上。最后，大師給滿面狐疑的弟子解釋：“鳥的糞便已經落到我的頭上，我不必跟一只鳥兒計較，自找煩惱。因為，你跟煩惱計較著，煩惱會跟你計較；你跟快樂計較著，快樂也會跟你計較。所以，我們選擇跟快樂計較。”（秦曉燕摘編）

九十歲老人助學

他，去世的時候九十三。老了，依舊騎自行車，為沒錢讀書的孩子捐錢。一個冬天，他到了天津耀華中學，向學校的老師遞上飯盒里的500元，說：“我干不動了，以后可能不能再捐了，這是我最后的一筆錢?！崩蠋焸內蘖?。他叫白芳禮。他應該入選感動中國人物的行列，但是沒有。（黃春黎摘編）

喚來死神

一個疲憊的砍柴人，背負著一大捆柴。他不堪歲月和柴木的重負，呻吟著挪動那沉重的腳步，彎著腰朝山下低矮的小屋走去。他終于走不動了，痛苦之中放下柴木，想起了自己走過的坎坷人生：從降生到這個世界他就不曾有過幸福，恐怕世界上找不到比他更痛苦的人了。經常是吃了上頓愁下頓，整日為糊口奔忙。老婆孩子、苛捐雜稅，沒完沒了的痛苦……閉上眼，一幅幅慘不忍睹的場景就會在腦海中浮現?？巢袢斯蛳聛砗艟人郎?，死神馬上趕來了，問砍柴人需要得到什么幫助?！罢埬銕臀姨疬@捆柴，放到我背上，我想不會占用您多少時間?！笨巢袢擞米銡饬φf。（高述新摘編）

群體的智慧

1906年的一天，英國科學家弗朗西斯·伽爾頓去了一個鄉村集市。在集市上漫步時，他偶然來到一處“猜重量贏大獎”的比賽場地。一頭肥壯的公牛被牽到展臺上，聚攏過來的人紛紛對這頭牛的體重下賭注。一共有800個人想碰碰運氣，其中有些是屠戶和農民，更多外行也想和他們一爭高下。當競猜結束、獎品分發完畢后，伽爾頓找了張紙，進行了一系列統計分析。他將所有競猜者估計的重量都記下來，然后計算這組數據的平均值。結果會是多少呢？伽爾頓認為，這個平均值與標準值一定相去甚遠。畢竟，外行人占大多數。但是，他完全錯了。這個群體猜測的牛的凈重為1197磅，而事實上，牛的凈重為1198磅。換句話說，群體的判斷基本稱得上完美。伽爾頓總結道：“群體判斷的準確性，要比預想的可信。”（石在中摘編）