魯迅研究的“三國殺”

徐慶全

魯迅是文學家，以雜文著稱于世，但因時代的因素，被貼上“革命文藝的旗手”的政治標簽，這個并非中共黨員的人，就此擁有了巨大的政治“場域”：自1940年代他在延安獲得尊崇以后，他就不再是一個可以任學者自由評價的人，對他的作品的任何質疑，都涉及到革命文藝的方向問題，甚至還會卷入到所謂“兩條路線斗爭”的政治漩渦而危及生存。

但是到1970年代末，這種情況開始有了轉變。對魯迅的研究，進入了一個眾聲喧嘩的時代。而開幕戲，則是對“兩個口號”的評價之爭。

三足鼎立

所謂的“兩個口號”，是指上世紀30年代中國左翼文藝運動中提出的“國防文學”和“民族革命戰爭的大眾文學”。前一個口號是周揚提出來的，后一個口號是馮雪峰與胡風商量后，征得魯迅的同意，以魯迅的名義提出來的。

周揚、馮雪峰和胡風，當年都是革命隊伍中的一員，周揚還擔負著中共在上海的文化工作的領導之責，但當年他們卻互不相讓，爭論得不亦樂乎。直到病重的魯迅在馮雪峰的幫助下，寫下了那篇著名的《答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》的文章后，被魯迅稱為“四條漢子”的周揚、夏衍、田漢、陽翰笙，以及沙汀、陳荒煤等人，才主動退出了爭論。

爭論是平息了，但雙方都沒有服氣，由此有了被后來文學史的書寫者稱之為“宗派”的敘事。但因為涉及到已經成為“革命文藝旗手”的魯迅，所謂“宗派”之間的較勁，談到“兩個口號”的爭論，都小心翼翼，唯恐觸碰到魯迅而犯“路線錯誤”。

1966年2月，在毛澤東的支持下，《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》出臺?！都o要》給“兩個口號”定了性：“左翼的某些領導人在王明的右傾投降主義路線的影響下，背離馬克思列寧主義的階級觀點，提出了‘國防文學的口號。這個口號，就是資產階級的口號，而‘民族革命戰爭的大眾文學這個無產階級的口號，卻是魯迅提出的。”

1976年粉碎“四人幫”以后，在文藝界撥亂反正的過程中，“兩個口號”之爭的喧囂又起。雙方各自擁有一批擁躉，也各自有了自己論戰的地盤，這就是所謂的“西魯”“中魯”與“東魯”。

“西魯”是指李何林主持的魯迅博物館的魯迅研究室，因其地處北京西部的阜成門而得名。

李何林是參加過“南昌起義”的革命老前輩，也是文藝界老一代著名學者。1939年，李何林出版了《近二十年中國文藝思潮論》，堅定地站在“民族革命戰爭的大眾文學”的立場上，論述了“兩個口號”論爭的過程。

李何林主持“西魯”的工作比較早，這得益于魯迅之子周海嬰的上書。1975年10月28日，周海嬰請鄧小平轉呈致毛澤東的信，反映魯迅書信出版、著作注釋和魯迅研究等方面一些亟待解決的問題。毛澤東批示贊成。鄧小平主持政治局會議，討論毛澤東的批示，形成1975年中發312號文件，使魯迅研究在全國成為熱潮。這次會議還決定，李何林調任魯迅博物館館長并兼任魯迅研究室主任。

“中魯”是指人民文學出版社的魯迅著作編輯室，因其地處朝陽門內、位置居中而得名。這個編輯室是馮雪峰的老班底。建國初期，馮雪峰就任人民文學出版社社長兼總編輯，將自己在上海主持的“魯迅著作編刊社”帶到北京，成立了魯迅著作編輯室，他親自兼任室主任。“文化大革命”期間，編輯室停止了工作，1975年才恢復。

“東魯”則是“文化大革命”之后才成立的。1978年，當年的“國防文學”派為了推動對30年代左翼文藝運動的重新評價，摘掉“資產階級”的定性，在社科院文學所主辦的《文學評論》上，發表了一系列重評“兩個口號”的文章。

隨后，成立了魯迅研究室，由沙汀和陳荒煤主持，分管領導是社科院副院長周揚（此時周揚已由虛職的顧問轉任實職的副院長）。這個研究室因地處京城東部的建國門，而被稱為“東魯”。

分歧公開化

盡管“東魯”的《文學評論》所發的文章既有擁護“國防文學”的，也有擁護“民族革命戰爭的大眾文學”的，但在“中魯”和“西魯”——尤其是“西魯”——看來，這些文章有貶低“民族革命戰爭的大眾文學”口號的傾向，也有對魯迅不尊重的苗頭，“東魯”仍然是“國防文學”派。

為此，“西魯”以《魯迅研究動態》為陣地，“中魯”則為“西魯”提供材料和幫助，就“兩個口號”的評價問題與“東魯”展開了爭論。

1978年春，在由北京師范大學主辦的“左翼作家聯盟”討論會上，李何林作了一個發言。他首先肯定說，“兩個口號”的論爭是革命文藝陣營內部的論爭，是人民內部矛盾，但他認為，爭論的焦點是堅持還是取消無產階級對文藝界統一戰線的領導權；“國防文學”的缺點錯誤，跟王明右傾投降路線有關。

在1978年這樣一個乍暖還寒的季節，“四人幫”把“國防文學”和王明右傾投降主義路線相提并論的話語言猶在耳，李何林的觀點自然引起了一些人本能的反感，而“國防文學”的倡議者和擁護者更是情緒激烈地反對。

3月14日，北京大學主辦了一場關于“兩個口號”問題的座談會。根據會議的議程，首先發言的是夏衍、馮乃超和沙汀。

據當年主持會議的袁良駿后來回憶：“夏衍同志的發言火藥味甚濃，說來說去是胡風串通馮雪峰蒙蔽魯迅，提出了‘民族革命戰爭的大眾文學這一分裂主義的口號，否定‘國防文學的正確的口號，挑起了‘兩個口號的論爭。這是夏衍同志的一家之言，不值得大驚小怪。由于他在‘十年浩劫中慘遭迫害，發言比較激烈和情緒化，也是情理中的事。當然這一發言的轟動效應是可想而知的。馮乃超同志的發言比較溫和、客觀，沙汀同志的發言則重復了夏衍同志的觀點和情緒?！?/p>

李何林本來被安排在第4個發言，但被告知，不要發言了。

這次座談會后，“東魯”和“西魯”的分歧公開化了。

馮雪峰的材料和茅盾的文章

在雙方的論戰中，人們自然想到了“民族革命戰爭的大眾文學”口號的倡導者、魯迅的堅定追隨者和支持者馮雪峰。而此時，他已經帶著遺憾離開人世兩年了，未能等到右派平反的那一天。

于是，一份馮雪峰在“文化大革命”的政治高壓之下所寫的交代材料，就在一些人中傳閱開來，這就是《有關一九三六年周揚等人的行動以及魯迅提出“民族革命戰爭的大眾文學”口號的經過》一文。

1978年夏天，“兩個口號”爭論中的當事人之一的茅盾，在上?？吹搅诉@份材料。茅盾的子女韋韜和陳小曼回憶了當時的情形：

有位朋友寄來了一份上海流傳的馮雪峰在“文革”中寫的關于“兩個口號”論爭的材料，其中披露了一段令爸爸吃驚的內幕，原來“民族革命戰爭的大眾文學”這個口號是胡風提出來的，經與馮雪峰商量后，再去找魯迅并得到兩重性的認可。這使爸爸有一種受欺騙、受侮辱的感覺，因為幾十年來爸爸一直認為這個口號是魯迅提出來的，所以當時爸爸十分爽快地表示了贊同。

看到這份材料后，茅盾寫了一篇回應文章，交給了“東魯”的沙汀和陳荒煤。

在“東魯”的運作下，1979年2月，人民文學出版社主辦的《新文學史料》第二輯上，同時刊登了茅盾的文章和馮雪峰的材料。

茅盾的文章題目是《需要澄清一些事實》。他在文中寫道，胡風利用了魯迅對“左聯”一些人的作風的不滿，來達到分裂進步文藝界的目的。“不能不坦率地說，當時不但馮雪峰為胡風所利用，魯迅亦為胡風所利用?！?/p>

對于馮雪峰材料中提到的茅盾對魯迅的態度不好的問題，茅盾解釋說，這是由于他1935年曾對魯迅說過“胡風形蹤可疑，與國民黨有關系”，以致魯迅“臉色一變”，從此跟他疏遠了。茅盾認為，魯迅被胡風所利用，存在一個“知人之明”的問題，而在這一問題上，馮雪峰難辭其咎?！拔乙詾樵斐婶斞溉绱诵湃魏L，馮雪峰實在起了很大的作用?！?/p>

茅盾還指出，他無意貶低“民族革命戰爭的大眾文學”這一魯迅同意的口號，但是，“國防文學”的口號可與之相輔相成。

《新文學史料》第二輯問世后，一場軒然大波陡然而起。

東、西魯論戰

李何林感到，“東魯”實在相逼太甚。

在他看來，社會科學院讓沙汀和陳荒煤負責文學研究所、再搞一個魯迅研究室，是“任人唯親，宗派主義”；拉在“西魯”兼職的北大教授、魯迅研究專家王瑤去當魯迅研究室副主任，是為了讓“西魯”垮臺；茅盾、周揚等人發起成立“魯迅研究學會”，要求他參加，是為了“利用”他

帶著這樣一種個人恩怨的色彩，“西魯”所發表的回應文章，火藥味十足。3月15日，“西魯”很快寫出了一篇文章《也來澄清一些事實》，對茅盾的“澄清”作了再“澄清”。

文章完成后，即送“中魯”的《新文學史料》編輯部，“答允在第四輯上發表”。但是，到5月底，《新文學史料》編輯部對“西魯”說，馮雪峰的材料和茅盾的文章發表后，編輯部“又收到關于‘兩個口號之爭的幾篇，如果都發表，還會引來其他文章，就變成了辯論刊物，不是‘資料性的了，不如都不發表罷”。客客氣氣地退了稿。顯然，“中魯”受到了來自上面的某種壓力。

“西魯”的文章一送到《新文學史料》編輯部，茅盾就讀到了，他以回答記者采訪的形式做出了回應。文章發表在10月17日的《人民日報》和同年出版的《魯迅研究年刊》創刊號上。

茅盾尖銳地指出，魯迅研究存在形而上學，神化、歪曲魯迅。他還指出，魯迅研究中也有“兩個凡是”的問題，即，凡是魯迅罵過的人就一定糟糕，凡是魯迅賞識的人就好到底。

《也來澄清一些事實》“中魯”不能發表，“西魯”便將之以“本刊編輯部”的名義，發表在他們自己編輯的、1980年1月出版的《魯迅研究動態》第四輯上。“這篇文章，是茅盾先生點名要我們‘出來答復的，并非主動來參加論戰，所以覺得仍有答復的必要?！?/p>

文章主要針對茅盾《需要澄清一些事實》一文中提出的兩個問題做了回應：

第一，“民族革命戰爭的大眾文學”的口號究竟是誰提出的？進一步的問題是，魯迅和馮雪峰是否被胡風所“利用”？文章認為，“民族革命戰爭的大眾文學”的口號是魯迅提出的。左翼文藝界的“分裂”“混亂”，責任不在馮雪峰和胡風。

第二，魯迅是否缺乏“知人之明”？文章認為，魯迅根本沒有“失察”，也更談不上沒有“知人之明”的問題?！爸劣诤L的問題，我們相信歷史會作出恰當的結論。”

在這期刊物上，李何林還以“昨非”的筆名，針對茅盾的答記者問，寫下了一則“補白”——《魯迅研究也有“兩個凡是”嗎？》。他稱，茅盾是“借反對‘神話魯迅之名來貶低魯迅”“在魯迅這個光輝的名字上抹黑”。

1980年4月，在為籌備魯迅誕辰100周年所舉行的座談會上，李何林再次在發言中對茅盾的文章提出批評，口氣和態度比“補白”更嚴厲。

中宣部叫停

在茅盾與李何林筆戰正酣之際，當年“國防文學”的倡導者之一、“四條漢子”之一的夏衍，也加入了論戰。他寫出了《一些早該忘卻而未能忘卻的事》一文，交給主持“東魯”的陳荒煤，刊登在《文學評論》上。

夏衍在1957年反右時曾在批判馮雪峰時有過一個“爆炸性發言”，認為馮雪峰和胡風欺騙了魯迅。在這篇文章中，夏衍基本上重復了他那“爆炸性發言”的觀點，并且聲明說：“那次講話，現在想來，除了有點感情激動之外，講的全是事實?！?/p>

對此，“西魯”以《魯迅研究動態》為陣地，在1980年的1～5期上發表了一系列反駁夏衍的文章。

5月16日，李何林更直接上書鄧小平、陳云、胡耀邦、王任重和胡喬木，稱：“以‘國防文學論者沙汀為所長、陳荒煤為副所長的文學研究所的《文學評論》今年第一期發表了‘國防文學論者夏衍的一篇長文，表面上是搞馮雪峰、胡風，實際上是搞魯迅，讀者一看就知道了，因而引起了全國很多人的憤慨?！?/p>

他說，聽說該刊編輯部收到不少駁斥夏衍的文章和來信，但至今都不見發表?！斑@是只準一家獨鳴，和1936年6月‘國防文學方面的《文學界》不發表魯迅的《答托洛茨基派的信》是一脈相承的。”

李何林將“東魯”和“西魯”的爭論鬧到中央了，中宣部只好出來作協調工作。1980年，中宣部連續發出7號和21號文件，要求對涉及到左翼文藝運動和胡風的評價問題，不要在報刊上展開爭論。

至此，報刊上即不再有文章公開發表?！皷|魯”和“西魯”的爭論逐漸停息。