多數(shù)派和少數(shù)派

黨國(guó)英

身家性命系于國(guó)家。在很多情形下，這不是夸張。但我們對(duì)“國(guó)家”這個(gè)詞可能并不真正理解。若用英文，我會(huì)用nation這個(gè)詞，而不是state，也不是nationality，更不是country。要確切地翻譯nation這個(gè)詞，似乎用秦暉先生說(shuō)過(guò)的“大共同體”更合適，其他翻譯總顯勉強(qiáng)。這是一種迂腐的較勁，也是一種必要的較勁，但僅限于這個(gè)語(yǔ)境之下。

更讓人糾結(jié)的是，在國(guó)家之下，有著人群之分；人群之間有利益沖突。人們常說(shuō)要在某某事情上達(dá)成共識(shí)，其實(shí)是很困難的。于是，人們用多種方式解決紛爭(zhēng)。歷史上有集權(quán)的方式，也有少數(shù)服從多數(shù)方式。后一種方式我們看似熟悉，但其實(shí)在政治領(lǐng)域運(yùn)用得還不嫻熟。

這幾年，許多公共領(lǐng)域的事情單由經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不能說(shuō)清楚，但偏偏到處充盈經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)的各種聲音。枕邊有一本社會(huì)心理學(xué)教科書，在美國(guó)很流行，已經(jīng)再版了10版以上，作者是S.E.Taylor等人。讀完這本書，特別是書中關(guān)于“從眾”等行為的討論，讓我對(duì)于當(dāng)今很多公共話題有了更好的理解。

對(duì)一個(gè)事件，如果有多數(shù)人做出錯(cuò)誤判斷，處于少數(shù)的個(gè)人也可能放棄自己本來(lái)已經(jīng)做出的正確決定，服從錯(cuò)誤的判斷，這便是從眾。實(shí)驗(yàn)表明，有所謂集體主義傾向的群體，如亞洲人，容易發(fā)生從眾行為，而愛(ài)斯基摩人卻不容易發(fā)生。深入分析發(fā)現(xiàn)，集體主義的從眾行為，其實(shí)與農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)有關(guān)。在一定社會(huì)時(shí)期，從眾行為具有極大消極后果。

在嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)條件下，從眾行為的觀察比較簡(jiǎn)單一些；進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從眾行為會(huì)復(fù)雜很多。中國(guó)處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變時(shí)期，已有的轉(zhuǎn)變?cè)诤芏喾矫娣蠚v史進(jìn)步要求，有了世界公認(rèn)的成就。在現(xiàn)有基本秩序下，如果按目前的趨勢(shì)發(fā)展，也許再過(guò)20年左右，中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)崛起、民族高度認(rèn)同形成，中國(guó)社會(huì)就經(jīng)得住折騰了。

但是，現(xiàn)實(shí)的情況并不簡(jiǎn)單。資本利益集團(tuán)在加大對(duì)現(xiàn)行政策的影響，使得現(xiàn)實(shí)中提高勞動(dòng)者的收入很難，中產(chǎn)階級(jí)就難以崛起。地方政府要以低地價(jià)乃至“負(fù)地價(jià)”吸引工業(yè)項(xiàng)目，忙著把農(nóng)民趕到遠(yuǎn)離原居住地的小區(qū)上樓居住，卻不肯讓脫離農(nóng)業(yè)的農(nóng)村人口在其就近生活的大中城市安頓下來(lái)，可能會(huì)使中國(guó)在未來(lái)還是解決不了人口候鳥式流動(dòng)問(wèn)題。城市不斷在低密度擴(kuò)張，產(chǎn)生合理比較收益的優(yōu)質(zhì)耕地不斷被占用，嚴(yán)重影響我國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，未來(lái)糧食國(guó)內(nèi)市場(chǎng)自求平衡前景堪憂。東部發(fā)展勢(shì)不可當(dāng)，邊疆地區(qū)投資杯水車薪，邊疆居民完全融入國(guó)家工商業(yè)體系的時(shí)間表繼續(xù)退后，等等，一應(yīng)深刻問(wèn)題令人憂慮。認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題的能力，或多或少地存在于民間各個(gè)階層，但在從眾效應(yīng)交叉作用之下，沒(méi)有多少人會(huì)因這些問(wèn)題而調(diào)整自己的行為。這是我們這個(gè)“大共同體”的一個(gè)狀態(tài)。我們每個(gè)人是大共同體的一員，身家性命系于這個(gè)大共同體。

有了從眾心理的作用，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)“偽多數(shù)”。這個(gè)多數(shù)群體是搖擺不定的，很容易受真正強(qiáng)有力的少數(shù)力量的影響。在社會(huì)心理學(xué)里，與從眾概念（多數(shù)派的影響）相對(duì)應(yīng)的概念是改革（少數(shù)派的影響）。把改革看作少數(shù)派的行為，是社會(huì)心理學(xué)的洞見(jiàn)，而我們喜歡說(shuō)改革是順應(yīng)多數(shù)人的要求。實(shí)際上，心理要求與實(shí)際行動(dòng)可以完全不同。社會(huì)心理學(xué)還發(fā)現(xiàn)，在多數(shù)派的環(huán)境里，只要少數(shù)派堅(jiān)持已有的意見(jiàn)，以清晰的邏輯表達(dá)自己的主張，就會(huì)對(duì)從眾行為產(chǎn)生抑制作用，改變?nèi)后w的力量對(duì)比。這也許符合所謂“頂層設(shè)計(jì)”的理念，只是設(shè)計(jì)者要知道，自己的改革主張?jiān)诟吨T行動(dòng)時(shí)常常不是鮮花與歡呼。

能對(duì)社會(huì)進(jìn)步做出顯著貢獻(xiàn)的是有清醒自覺(jué)意識(shí)的少數(shù)派力量，而不是代表個(gè)別利益集團(tuán)的寡頭勢(shì)力。只有前一種力量才會(huì)把全社會(huì)從奔向錯(cuò)誤方向的從眾局面中扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

中國(guó)的問(wèn)題往簡(jiǎn)單說(shuō)，是需要改變打天下所留下的社會(huì)結(jié)構(gòu)。打天下的治國(guó)特點(diǎn)是將命令原則推及到公共領(lǐng)域以外的私人領(lǐng)域。三十多年的改革開(kāi)放使命令原則漸漸退去，還在基層社會(huì)的某些方面引入了“民主”原則。殊不知，在私人領(lǐng)域，無(wú)論集權(quán)命令原則或民主原則都不合適。民主用到私人領(lǐng)域，則會(huì)是可怕的混亂。私人領(lǐng)域需要自由；出了私人領(lǐng)域，該集權(quán)就集權(quán)，該民主就民主。社會(huì)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急是認(rèn)真地?cái)U(kuò)大只受公權(quán)保護(hù)、不受公權(quán)干預(yù)的私人活動(dòng)空間，給中國(guó)企業(yè)和個(gè)人以充分的自由。這種理念先要樹(shù)立起來(lái)，至于改革行動(dòng)中要把握的公權(quán)和私權(quán)之間微妙差別，相信這難不倒中國(guó)人的智慧。

(作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村所研究員）