云陽張飛廟： 巴蜀一勝境

文/彭獻翔、陳源林 編輯/羅婧奇

綠樹叢中的張飛廟氣勢恢宏。

自夔門溯江西行60公里，即至1400多年前由力戶驛遷至湯口的云陽古城。張桓侯廟就坐落在縣城南岸的飛鳳山麓。廟宇雄踞在長江之濱的巨崖石上，依山取勢，層層迭起。崇樓杰閣，畫棟飛檐。古木蒼藤掩映，山泉飛瀑長流。一副絕妙的山水園林美景，自古有“巴蜀一勝境”的美譽。

紀念張飛的古建筑

云陽張桓侯廟，民間普遍稱為“張王廟”。因“廟”與“祠”同義，碑碣和詩文中又常常稱為“張桓侯祠”。1987年文物普查時，在廟前江心的龍脊石上，發現了光緒二年（1876年）葉慶尋在題刻詩后的詮文中稱：“今之桓侯廟即古顯忠廟，又稱武烈公祠。碑碣盡忘，賴宋人題此石考得。”

張飛在劉備任平原相時，與關羽同時授銜為別部司馬。劉備入蜀后，封張飛為新亭侯，拜“右將軍”，旋遷升為車騎將軍、西鄉侯。領司隸校尉，任巴蜀太守，駐閬州鎮守川北，死后溢封為桓侯。

張飛生前從未受封為王，之所以稱王，是因為后代皇帝為了宣揚忠義以維護其統治地位，對張飛和關羽不斷增加“榮譽職稱”。《夔州志》卷冊六載宋人安剛中《張桓侯廟祀》中有“天朝累封，進爵為王”的記載。明萬歷年間，都察院右都副御史羅瑤在《祀張桓侯文》中也有“謹奠漢助順王張公之靈”的文句，說明張飛至遲在宋代就被封為王了。

根據明朝邑人秦覺主修的《嘉靖云陽縣志》記載：“張桓侯廟，在治江南飛鳳山隅，漢末建。”說明該廟始建于1700多年以前的蜀漢末年。現存廟碑中也有“始于漢末，唐宋以來均有修補，迄今千載”的敘述。千年滄桑，物換星移，在張飛廟現存的建筑中，已經很難找到隋唐以前的遺跡了。

20世紀70年代，為維修張飛廟時，從地面掘出了一方北宋殘碑。從碑文中可以看出，宣和四年（1122年）來云陽就職的官員陳似，因“道峽嶺峻”桓侯祠尚待維修而“例拜于江北”。宋安剛中在廟記文章中也稱：“廟宇修建歲久，行廊爛頹，往來咨嗟。”龍脊石上也有宋人時行在云陽任縣尉時，陪同縣令和郡侯兩次“謁武烈公祠”的石刻題記。種種實物和史籍記載，證明八九百年前實有一座“行廊爛頹”待修的張桓侯廟。而到此任職或過往的官員，按例都要到桓侯祠拜謁。

清末書法家彭聚星手書的“江上風清”四個大字是張飛廟的一個醒目標志。

宏偉壯麗的古建筑群

云陽張飛廟經歷代修葺擴建，匯集了歷代能工巧匠建筑藝術的精華，形成了一組宏偉壯麗的古建筑群。布局嚴謹，造型雄奇，高低錯落，廊接殿通。既有軒敞高廊的殿宇，又有幽靜雅致的庭院和樓閣，參拜者絡繹不絕。現存張飛廟的建筑，都是清嘉慶一場火災和同治九年（1870年）長江特大洪水損毀以后陸續修復重建而成的。主要建筑有正殿、旁殿、結義樓、望云軒、助風閣、杜鵑亭、障川閣、得月亭和望江樓。

建筑整體坐南朝北。由于北面的臨江崖石高峻，山門設在西側壁間。門樓在西壁朝向偏北，錯開近在咫尺的西面山梁，讓視線透過浩蕩東行的江面及逶迤群山，遙向古城閬中。從中可以看出設計者的一番苦心。山門上有一副清代學部主事彭聚星撰寫的石刻對聯。聯長64字，號稱川東第一長聯。對聯內容對仗工整，意蘊豐富，端莊凝重，用典入化。內容既含神奇的民間傳說，又有真實的歷史事件；既表現了張飛生前的忠忱之志，又暗示他死后的靈威和民眾吊古懷傷的情意。游人往往佇立廟前，冥思品味。

張飛廟藏有的珍貴石刻木刻，現已安然落戶新張飛廟內。

得月亭與結義樓

門左山泉飛瀑，層層跌落于白玉池中，噴珠灑玉，鏗然有聲。一道雄渾古樸的單孔石拱橋，跨過山溪，連接橋西望江樓和雙檐茅亭。據光緒乙酉（1885年）林則徐之孫林壽鼎在云陽為令時，為此亭所題匾額的跋語中稱，“此地為江樓得月舊址，云陽八景之一”，并書“得月亭”以為名。也即詩圣杜甫客居云陽時筆下“峽里云安縣，江樓翼瓦齊”的江樓。而今換成了重檐五角茅亭，玉立在山麓泉畔古橋旁，依山臨江，終有叮咚泉水為伴，別有一番風味。

步入廟門，結義樓迎面矗立。三檐飛峙,琉璃盔頂，氣宇軒昂。檐柱撐弓及隔扇門上，或塑伏獅飛龍，或刻翎毛花卉，千姿百態，栩栩如生。據說是從下江安徽一帶聘請工匠刻制的，有很高的藝術價值。登上三樓遠眺，百里江水煙波盡收眼底。依欄俯視，江上檣帆和云陽古城，全映眼簾。頭上盔頂中央，卷草簇擁著成直立的三個彩色球形瓷，意味著連升三級，給人好運。

正殿

結義樓對面，倚崖石砌的高臺上，靠正殿外廊道的板壁建有半面方亭。以前供奉著岳武穆的牌位，稱武穆殿，現在陳列著劉關張桃園結義的一組大型雕塑。從結義樓經廊廡再登石級上正殿。正殿是嘉慶年間火災以后于道光元年（1821年）修建而成的。進深三間，面闊五間，抬梁式硬山木結構。一百八十多年的香火熏染，使檁角梁柱都呈漆黑。正面南墻中部的神龕上，有張飛運籌帷幄之中的虎虎英姿坐像。兩側臺上有“怒鞭督郵”、“義釋嚴顏”、“長坂退敵”及“閬中遇害”四組表現張飛生平事跡的大型雕塑。聯想梁柱之上的匾額、楹聯文字，和正殿前張鵬翮的“先生正氣足千秋，江上祠堂劍佩留。賦定荊梁推虎將，文成刁斗羨名流”，以及正殿壁間陳昆的“闌干倚遍夕陽紅，古木寒鴉噪晚風。梓里君臣原骨肉，桃園兄弟自英雄……”等七律碑刻，無不引人對桓侯叱咤風云的一生和蜀國歷史悲劇的無限懷想和感慨。

殿內長年有民眾進香禮拜。特別是每年舊歷八月二十八日，相傳為張飛生日的張王會，禮拜民眾更是人山人海，前后數日鞭炮聲不絕于耳。無法過江和擠不進山門的民眾，則將香燭紙錢和鞭炮成堆成捆的在廟門外和江北沙灘上焚燒不息。煙柱直沖云天，終日不散。

正殿東側有旁殿二間。一間是火災以后，民眾認為張飛火氣太旺，便供奉了張飛娘娘夏侯氏的塑像以陰克陽。另一間靠墻塑滿了普沱巖全景，供奉觀音大士神像，“文革”時被毀。

助風閣與障川閣

從偏殿往東有頗具宋代建筑風格的助風閣。重檐六角，丹柱金頂。其二樓舊稱“老張王殿”，“文革”前還供有一尊白面長髯、文官衣飾的“老張菩薩”木雕像，完全迥異于今日豹頭環眼的武將形象，不知塑于《三國演義》成書以前的什么年代。可惜一件珍貴歷史文物，竟被化成了灰燼。閣前原有康雍年間名臣張鵬翮題寫的“助我清風”匾額。

助風閣東側的障川閣內，陳列著光緒甲辰（1904年）年間刻成的前后《出師表》36張。其中有署名岳飛所書的《出師表》兩張，書法雄渾俊拔，老墨飛動，歷來為世人重。諸葛亮的《出師表》為三代以下有數之文，聲情并茂，文采煥發，至誠之言，沁人肺腑。更為難得的是，前輩鐫刻名家何今雨，以70歲高齡，歷時五百余天，刻成這篇生前訣別之作，將書法的筆力神韻，表現得淋漓盡致，成為全國五套《出師表》刻本中之精品。行家贊譽此乃文章絕世、書法絕世、鐫刻絕世之“三絕石刻”。

搬遷前張飛廟外壁上的135米蓄水標記。

杜鵑亭、滄浪亭、望云軒

障川閣下的杜鵑亭，由24根大紅立柱支撐著重檐盔頂。兩樓一底，畫棟雕梁，總面積300余平方米。它是杜甫因肺疾復發客居云陽近一年、并留下40多篇不朽詩作離去后，云陽人民修建的一座紀念性亭樓。

清代以前，原亭在江北縣西側。設有詩史堂供奉工部面像，并以杜甫在云陽所作“西川無杜鵑，東川有杜鵑。涪萬無杜鵑，云安有杜鵑”的《杜鵑》詩為名。宋高宗時，狀元及第的著名詩人王十朋登堂觀像后，慨然賦詩：“萬丈光芒筆有神，兩眉猶帶舊酸辛。殘杯不復隨肥馬，馥端能丐后人。夔子江頭吟處景，杜鵑聲里拜時身。敬瞻遺像觀詩史，一酹云安米春。”明代詩人曹學全也曾有詩：“春林血淚染山青，羈客終宵忍淚聽。何處蜀山不啼遍，云安偏有杜鵑亭。”

原亭毀圯以后，光緒元年（1875年）縣人不惜重金重修于張飛廟東側。底樓仍設詩史堂，陳列漢白玉杜甫立像和杜甫客居云陽時的部分詩作，供人緬懷這位享譽世界的中國古代詩人。二樓原塑呂純陽睡像，人稱睡仙，有題詩：“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡濃，窗外月遲遲。”另有人題贈五言一首：“睡仙睡得好，一睡無煩惱。我想學你睡，社稷無人保。”看來這位佚名作者定是一位愛國武官。三樓有“夢覺邯鄲”匾額，原有三組塑像，正中一組塑四童子背向各扛一杵站立四方，四杵交接點上一只白鶴單腿聳立，展翅欲飛，鶴背上有呂洞賓飄然而立的仙姿，表現呂洞賓由母親夢鶴而生又跨鶴西去的傳說。每當游人步入樓內，由樓面的震顫引動著仙鶴雙翅上下起伏，造成仙鶴翱翔藍天的動態。其設計之精巧，令人叫絕。

樓前雕欄臨江，有木匾題名“滄浪亭”。清人史錫永在《云陽桓侯廟》題刻中有“試向滄浪亭上望，夔門峽口永安宮”的詩句，就是在這亭上望遠而發的思古幽情。亭旁的邵杜祠，是祭祀杜甫和宋代名人邵康節的。邵康節客居云安演易，后來身葬云安演易臺前。

張飛廟結義樓樓頂。

由杜鵑亭往西入望云軒。軒內窗欞嵌花，日門生趣。四合小天井內盆景含幽，棕竹生翠。樸實幽雅的陳設，呈現著一派幽靜恬適的江南庭院景色。軒前大江浩瀚，軒后石崖滴翠。據說是寄寓張飛思念二哥、望與云長相聚而建的。看來這張飛望云長的企望，也不過是三國以后的一幕殘夢。

張飛廟已順利搬遷至云陽盤石鎮。

豐富的碑石、木刻藝術品

廟內碑石及古代字畫木刻素享盛名。一是張飛廟為江濱名勝之地，古代騷人墨客游覽時，多有攬勝題刻留名之風，留下了墨寶刻石。而清代住持瘦梅上人，性嗜書畫，凡“遇名流過寺，必乞留題”。再是清末縣內的一批進士舉人，在京師等地為官歸里后，常聚此游覽休閑。親自提筆書畫，并將其珍藏的墨跡和碑帖獻出，重金聘請名師為其鐫刻存入廟中，遂有不少精品薈萃于此，各種書體畫風云集一堂。因而“名山古剎，蔚為碑藪，張祠金石，甲于蜀東”，“遠近矜異，顫塌無虛日”，致使“日本賈人，餅金購致”，流傳海外。也因此有了“江山文藻，稱勝地矣”的“文藻勝地”美稱。

漢代“張表碑”、“朱博碑”、“劉爽碑”，肖梁石刻“天監碑”、顏真卿“爭座位貼”，蘇軾前后“赤壁賦”、“楚頌貼”、岳飛書前后“出師表”、黃庭堅“幽蘭賦”、米芾“虹縣詩貼”，王陽明的海內孤本“客座私祝”，以及鄒元標、鄭板橋、劉墉、翁同蘇、何紹基、張問陶、莫友芝、郭尚先、彭玉麟、趙熙、竹禪、顧槐、王之春、張朝墉、劉貞安、彭聚星等人碑石木刻，以及唐宋以來的墓碑、廟碑，真是琳瑯滿目，美不勝收。經“文革”損毀三分之二以后，仍存石刻198幅，木刻281幀，引得不少書畫愛好者流連于此，不忍離去。

廟內還藏有數十萬年以前的魚、蚌、象、犀、大樹等化石，以及新石器時代以來的石器、陶器、青銅器、鐵器、民間工藝品、古人墨跡等數千件歷史文物，是了解和研究巴渝地區歷史文化的寶貴資料。