意識(shí)形態(tài)沖突的未來(lái)

史蒂夫·富勒

剛剛落幕的法國(guó)總統(tǒng)選舉似乎說(shuō)明，舊有的左派-右派對(duì)立依然跟從前那樣行之有效—顯然在法國(guó)這個(gè)誕生這一概念的地方正是如此。但這種說(shuō)法有道理嗎？

現(xiàn)代的政治光譜其實(shí)是1789年大革命后法國(guó)國(guó)民議會(huì)上座次編排順序的產(chǎn)物。當(dāng)年坐在議長(zhǎng)右側(cè)的是國(guó)王和教會(huì)的支持者，而左側(cè)則是他們的那些政敵們—后者唯一的共同點(diǎn)就是呼吁進(jìn)行體制改革。這一區(qū)分利用了長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于右撇子和左撇子截然不同的文化想象—人們對(duì)右撇子心懷信任，而對(duì)左撇子充滿懷疑，同時(shí)也正好代表了歷史上當(dāng)時(shí)的情形。

回顧過(guò)去，很顯然這種區(qū)分在其誕生后的200多年間都成功地界定了人們對(duì)黨派政治的忠誠(chéng)度，并貫穿了19到20世紀(jì)所有大規(guī)模的無(wú)論是極端保守的還是激進(jìn)的政治運(yùn)動(dòng)。但如今大多數(shù)民主國(guó)家選民投票率的不斷走低，也意味著這種把意識(shí)形態(tài)差異概念化的方式可能已經(jīng)過(guò)時(shí)了。有人甚至認(rèn)為在這個(gè)日益碎片化的政治圖景中，意識(shí)形態(tài)和政黨之間的相關(guān)性已經(jīng)越來(lái)越弱了。

但在目前看來(lái)，有一種對(duì)立正在不斷凸顯，并可能重新塑造21世紀(jì)的左右派區(qū)分形式：在政策制定原則中對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的“預(yù)防性”態(tài)度與“主動(dòng)性”態(tài)度。在社會(huì)心理學(xué)意義上，預(yù)防性政策制定者將自身的監(jiān)管設(shè)定在預(yù)防最?lèi)毫拥慕Y(jié)果上，而主動(dòng)性政策制定者則試圖把握住最可能獲得的機(jī)會(huì)。

在這兩者中預(yù)防性原則（the precautionary principle）更加廣為人知，而且在環(huán)境和衛(wèi)生立法方面也日漸流行。人們一般將其理解為一項(xiàng)針對(duì)全球生態(tài)的“希波克拉底誓言”（即醫(yī)生開(kāi)業(yè)誓言）：首先，不可傷害他人。相比之下，主動(dòng)性原則（the proactionary principle）則與那些以未來(lái)主義者自封的人相關(guān)，他們認(rèn)為“人”之所以為人，就是因?yàn)閾碛性诔袚?dān)適當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)的情況下?lián)屜纫徊叫袆?dòng)的能力，不管最終是從成功中獲益還是從失敗中吸取教訓(xùn)。

這兩項(xiàng)原則之間差異最顯著的地方，莫過(guò)于它們對(duì)科學(xué)與技術(shù)之間關(guān)系的介入方式。預(yù)防性政策制定者會(huì)引用科學(xué)上的不確定性來(lái)遏制技術(shù)創(chuàng)新，而主動(dòng)性政策制定者則鼓勵(lì)創(chuàng)新，并將其視為一種科學(xué)假說(shuō)驗(yàn)證方式的延伸。

兩者同樣在對(duì)人類(lèi)持有的觀念上大相徑庭。持預(yù)防性觀點(diǎn)的人希望實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的“可持續(xù)性”，而這總是意味著人越少越好，每個(gè)人對(duì)地球造成的影響越小越好。主動(dòng)性傾向者卻樂(lè)于無(wú)限增加地球上的人口數(shù)量，對(duì)他們來(lái)說(shuō)這不過(guò)是一系列生存實(shí)驗(yàn)，至于結(jié)果如何則不太在意。

不出所料，傳統(tǒng)的政治領(lǐng)袖和商界領(lǐng)袖對(duì)這兩個(gè)群體都無(wú)法完全滿意。畢竟預(yù)防性政策制定者寧愿把對(duì)商業(yè)價(jià)值觀的保護(hù)凌駕于增長(zhǎng)之上，而主動(dòng)性陣營(yíng)則會(huì)鼓動(dòng)國(guó)人打破（而非秉承）現(xiàn)有的行為準(zhǔn)則。

但或許在預(yù)防性和主動(dòng)性理念中有一個(gè)共同點(diǎn)：在他們的理念中，顯然不能贊同的是那種舊有的福利國(guó)家理想—這種理想認(rèn)為，不管繁衍多少后代我們都能夠確保其安穩(wěn)生存。無(wú)論在其他方面的分歧有多大，持預(yù)防性理念和持主動(dòng)性理念的人都將這一想法否定掉，僅僅將之視為一個(gè)只在二戰(zhàn)后幾十年間于北歐短暫實(shí)現(xiàn)過(guò)的21世紀(jì)童話。

而這種否定背后潛藏的則是一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人類(lèi)本身正經(jīng)歷著一個(gè)自我認(rèn)知方面的重大轉(zhuǎn)換。然而這種轉(zhuǎn)換卻同時(shí)向兩個(gè)截然相反的方向發(fā)展著，對(duì)此我稱(chēng)之為“人類(lèi)2.0”。

走預(yù)防性路線的人會(huì)讓我們謙卑地重新認(rèn)識(shí)到自己的動(dòng)物本源—我們?cè)谶@一點(diǎn)上已經(jīng)迷失太久了，而主動(dòng)性的倡議者們將加速我們與自身進(jìn)化歷史的決裂。如果他們沒(méi)有一次過(guò)用智力更高的上等人和耐力更強(qiáng)的下等人取而代之的話，至少也會(huì)重新構(gòu)建我們的生理構(gòu)造。

當(dāng)然，預(yù)防性和主動(dòng)性原則，相對(duì)于主流政治論述來(lái)說(shuō)依然是邊緣化的。但它們也擁有將意識(shí)形態(tài)之軸扭轉(zhuǎn)90度的潛力。右派目前已經(jīng)分裂成了傳統(tǒng)主義陣營(yíng)和自由主義陣營(yíng)，左派則解體為共產(chǎn)主義者和科技主義者。我猜在將來(lái)，傳統(tǒng)主義者和共產(chǎn)主義者會(huì)形成政治光譜中預(yù)防性的那一極，而自由主義者和科技主義者則化身為主動(dòng)性的另一極。

這將成為新的左派和右派—或者說(shuō)是向上派和向下派。一群人扎根泥土，而另一群人則在仰望天堂。