越執(zhí)越無(wú)福

鄧小遠(yuǎn)

在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里，執(zhí)著被解釋為：指對(duì)某一事物堅(jiān)持不懈，不能超脫。執(zhí)著本是佛教用語(yǔ)，在佛教里，不能超脫，即是不圓滿。用現(xiàn)代語(yǔ)說(shuō)，即不幸福。

林黛玉的執(zhí)，使得她由“亭亭玉樹(shù)臨風(fēng)立，冉冉香蓮帶露開(kāi)”到“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”。直到最后“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙”。執(zhí)于情而不得，便是連命也不要了。最后的話亦是：“寶玉，寶玉，你好……”留戀與不甘，只留給后人空生感慨。

堂吉訶德對(duì)騎士生活的執(zhí)著，是一個(gè)理想主義的執(zhí)著，一次次的古怪而荒唐的舉動(dòng)，每次的行動(dòng)失敗，沒(méi)有使他清醒，相反他仍然執(zhí)迷不悟，直到幾乎喪命，才被人抬回家來(lái)，臨終時(shí)才醒悟過(guò)來(lái)。“舉起長(zhǎng)矛，用力向它刺去”，結(jié)果只有讓自己頭破血流。有人認(rèn)為他是一個(gè)傻子，而他只是對(duì)一件事情無(wú)謂地執(zhí)著罷了。

佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線。

佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返。

佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。

佛曰：一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜以自然。

小貼士：

1.執(zhí)念文雅地說(shuō)，它是認(rèn)真、堅(jiān)持；從行為病態(tài)上來(lái)說(shuō)叫作強(qiáng)迫癥。執(zhí)念是一個(gè)人做事的態(tài)度，是一個(gè)人處世的哲學(xué)，從這個(gè)層次上講并沒(méi)有什么問(wèn)題。但是如果運(yùn)用不當(dāng)，在其他場(chǎng)合會(huì)變成了認(rèn)死理、鉆牛角尖。因此要學(xué)會(huì)分清，你是在堅(jiān)持一件有意義的事，還是認(rèn)死理對(duì)某件事的抓著不放。

2.感情的執(zhí)是最為普通的，如果執(zhí)著于那份已經(jīng)被另一方摒棄的“感覺(jué)”，那就只能自己痛苦了。看來(lái)，為了讓自己活得更好一些，發(fā)生這種事時(shí)，就必須學(xué)會(huì)放下，放下原來(lái)的感情，不再執(zhí)著于一份無(wú)望的感情，才能活出自己的舒適來(lái)。如何才能放下，問(wèn)問(wèn)你的心，你執(zhí)著的到底是什么？不妨功利一點(diǎn)想，放手吧，你放開(kāi)的只是一個(gè)不愛(ài)你的人。一個(gè)不愛(ài)你的人，分分秒秒讓你痛苦，你何苦跟自己過(guò)不去呢？

3.在人生中，需要做的是放下，而不是放棄。而許多人恰恰相反，人們最常做的是，放棄了不該放棄的，放不下該放下的。如何擁有分清兩者的智慧，多讀書(shū)，多與人交談，不要頑固地守著自己的觀念，打開(kāi)視界方能充裕內(nèi)心，內(nèi)心豐盈方能收放自如。

4.佛說(shuō)：應(yīng)經(jīng)常觀諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、諸受皆苦，思維因果不虛、輪回是苦、人身難得、生命無(wú)常，生起出離心。我說(shuō)：最深沉的愛(ài)就是手要放開(kāi)呀！

（圖/小黑孩）