建筑風水暗戰

肖善子

說起建筑的風水戰，人們馬上會想到1980年代香港中銀大廈的故事。貝聿銘在中銀大廈設計中使用他一貫的三角形元素，大廈的四個銳角像是四把刀，其中一把指向競爭對手——英資的匯豐銀行，一把則刺向當時的港英總督府（禮賓府）；作為回應，匯豐銀行在其大廈頂樓架起大炮來對抗，港督府種了六棵楊柳以柔克剛，力寶中心則把自己打扮得如同一個鋼鐵俠。

按照“風水理論”，有很多對風水有負面影響的事物，會破壞氣場，給在建筑物中的人帶來各種損害甚至災難，被稱為“煞氣”。煞氣種類很多，大類包括形煞（形狀）、味煞（氣味）、光煞（光線）、聲煞（噪音）、理煞（理氣）、色煞（顏色）等；其中形煞又分槍煞、箭煞、剪刀煞、鐮刀煞、沖天煞、天斬煞、割腳煞、虎口煞、擎拳煞等數十種。而為補救風水缺憾、化解煞氣的方法被稱為“符鎮法”。在香港中銀大廈的例子中，匯豐正是因為受了中銀的箭煞，才用更厲害的大炮來破解刀劍這種冷兵器。

一條路直沖建筑物，在風水師看來是不妥的，因為風水喜回旋忌直沖，直路就像一把槍，犯槍煞，對人的健康不利、犯血光之災。所以路沖要避免，如果出現必須化解，有的風水師建議居家設置屏風或麒麟等吉祥之物。但是，這些辦法都不是最厲害的。前年網上爆出所謂史上最牛丁字路口，在北方某縣有一條南北向、雙向六車道的新城大街，規劃本來直沖縣政府門前，理論上直路越長、車速越快，煞氣也越重；一位縣領導也恰巧生病，經風水師指點，把靠近政府的一段街道完全堵上，不再通行汽車，并在路上設置了圓形的花壇和月牙形的噴泉（象征陰陽），而點睛之筆則是在一個紀念碑式的底座上放置了一架報廢的殲擊機，似乎是用從天上請來的戰斗機火力把地上的槍煞完全鎮住。

在北京北四環上開車，如果留意，你會發現在惠新東橋西北角有一個寫著“中國民航機場建設集團公司”的五層建筑物，一個龍頭從平坦的房頂上躍出，龍須直指南方；再仔細一看，原來南面有兩棟住宅樓，頂部都明顯凸起，可能這是傳說中的“擎拳煞”，住宅樓揮過來的兩個大拳頭被龍頭輕松頂回。此外，建筑物的南大門正對惠新東橋的高架橋，橋的水平面高于建筑物的地面而且從高向低跌落，對建筑物形成“割腳煞”（風水理論認為會讓樓主運氣反復、財帛難聚），于是他們在南門口放置了一對銅獅子來應對，在西側的小門邊則設置了一對石獅子，作用可能是化解來自西側過街天橋的“天橋煞”。

在北京金融街，有一座建筑堪稱化解煞氣的經典之作——中國建設銀行總行大廈。從風水位理學角度看，該地塊前有天橋斜去，是泄財之象，為“天橋煞”；西北面對十字路口，為“路沖煞”，西二環高架橋更是對建筑形成割腳攔腰之煞——“割腳煞”。煞氣太重，怎么辦？據說當時頗費一番思量，最終，此樓仿照商周時期青銅禮器中最為尊貴的四足方鼎而建，鼎居古代禮器之首，標志著權力、社稷，有催官之效；側面的樓體在東西南北四正方各開了一個凹槽，大吸財氣；外立面采用黑色石材，黑色屬水，水也是財；大門前立三根旗桿，就像三枝香供著寶鼎；在大廈西北角面對十字路口和天橋的地方，設置兩只6米多的神獸——獧獅（有唐代獅子的頭和漢代貔貅的體，傳說它性正直剛烈、善守財鎮煞）。

虎口煞又稱開口煞，就是指建筑物的大門，正好對著類似于“口”的物體，對于住宅來說，直接面對一開一合的電梯就是典型的虎口煞。據說，建筑物上的洞口就如同猛虎之口，似乎要吞噬食物，受虎口煞的影響，會造成運氣不濟、錢財外流。在北京東三環，CCTV新臺址的B座之所以發生火災，有人也認為與它正對大褲衩的大虎口有關。

對于一些新建筑，人們也愿意津津樂道地從風水的角度去說事。北京歷史上有天、地、日、月、社稷五壇，其中圓形的天壇在南，方形的地壇在北，中華世紀壇是屬于新世紀的，它的結構是南方、北圓，正好跟一般風水要求相反，這是怎么回事？風水師的解釋是，世紀壇東邊是軍博，算是武職機構，西邊是中央電視臺，算是文職機構，按照陰陽理論，東、文為陽，西、武為陰，但現狀陰陽倒置，需要進行調整，所以將世紀壇南部建成方形，北部建成圓形，因此扭轉乾坤。

對于鳥巢和水立方，從陰陽兩儀來分析，一圓一方，一東一西，一陽一陰，相對中軸線對稱；從五行來解讀，鳥巢是鋼結構建筑，為金，金生水，而水立方正是水分子結構，二者相生；另一種五行解讀則是：水立方是水，水生木，而鳥巢是木，二者同樣相生。這兩個建筑相互對應，又分別與長安街南的國家大劇院（西、文、圓形）和公安部（東、武、方形）相對，形成天地相對、陰陽交會的格局。

這些新建筑的規劃設計，也許本無此深意，而只是風水從業者、愛好者的附會解讀。比如國家大劇院的法國設計師安德魯恐怕并無深厚的風水造詣，鳥巢水立方的兩個單體設計也是分別招標定標的結果，相生相克的關系應屬偶然，而西環廣場三棟塔樓的形狀，據我所知，并非來源于水，而是模仿了已拆除的西直門城樓門洞的形狀。

風水理論還講究衙前廟后不宜居住，據這種理論，衙門口煞氣太重，而寺廟、道觀后面的陰氣太重，都不適合陽宅。當然，也有一種說法，認為“衙前廟后不宜”指的是古代，那時民居很矮小，相對衙門很弱勢，所以易受煞氣；而現在，人們居住的是現代化的高樓大廈，有足夠能力抵御煞氣，故不受“衙前廟后”的限制。此外，醫院也被認為是陰氣較重的。在北京廣渠路和西大望路交口的西南角，有一個五洲女子醫院，而緊鄰醫院的西墻外就是幾年前開發一個住宅樓盤，可能當時開發商考慮到緊鄰醫院，陰氣本來就重，女子醫院陰氣加重，而在醫院的西側就更麻煩，于是這個樓盤的規劃設計吸收了風水理論，并以風水作為包裝和賣點，甚至把案名也定為“大旸樓”。“旸”就是太陽，而“大旸”則是大陽，跟旁邊較盛的陰氣正好形成中和，陰陽從此平衡。

在香港，迪士尼樂園雖標榜美國文化，但在進入香港時也不得不入鄉隨俗，設計布局均經大師指點充滿玄機；在澳門，葡京、新葡京與金沙、永利的風水局大戰早已不是新聞；在北京，東單北大街與金魚胡同交口東南角，澳門賭資背景的勵駿酒店，面向路口的大門被一排圓弧形的構筑物包圍，確保煞氣不入、財氣不露；在新加坡，新達城五棟高樓的造型如一只朝天張開的手，而掌心則握著一個命名為“財富之泉”的噴泉，緊緊抓住財氣；在廣州，東風賓館在對面的中國大酒店建成后生意日衰，認定為后者的大門“沖”了自己，于是在賓館門口修建牌坊，促使生意好轉。

風水暗戰的故事在各地發生著，甚至跨越了國界和宗教，跟著華人的足跡在全世界生根。一個海外的中文風水網站如此描述遷入新居的程序要求：“為了安全起見，在擇日搬入之前，可按自己的方法和程序清場，如念大悲咒、往生咒等，也可以請風水師、法師、牧師等來清場，具體情況視新屋主的宗教信仰和感受而定。”

難道牧師也略懂風水？

在國內，近幾年來風水已重新成為一門顯學。除了商人，政府官員也推波助瀾?！度嗣裾搲返囊黄獔蟮勒f，在公共建筑工程興建中，“長官意志”幾乎決定了每一個細節，不斷出現的“風水樓”很多來自主政官員的“構思”。這篇報道剖析官員迷信風水，有為求升遷求財運、為消弭災禍、為尋找精神寄托等多種心理，并認為“對一些官員而言，風水最大的功能就是保佑自己升官發財，于是公共建筑就成為他們寄托對官運、財運無限憧憬的最好載體”，“一些無謂、無聊甚至無稽的風水理念大量融入地方公共建筑，既給公共財政造成損失，也嚴重影響了城市建設的質量與格局?！?/p>

風水是科學時代之前的古人，將在擇址的長期實踐中形成的經驗上升為理論的結果，是對不確定環境的神秘化理解，也是一種心理慰藉的方式。正因為來源于長期實踐，所以“風水”中存在著一些合理因素，當然也有很多不科學的成分。更何況在風水學中，各門派之間也存在著差異和分歧，如前面提到的風水，多數只代表了風水宗派之一的理氣宗，即注重陰陽、五行、干支、八卦、九宮等相生相克理論，而風水中更古老的另一派是形勢宗，它注重的是尋龍、觀砂、察水、點穴、取向的選址方法論。據說陳水扁也頗信風水，但風水沒幫他避免成為階下囚，不過，另一撥風水師會出來說，他的御用風水師水平不行，找我嘛！

按道理，對堅持無神論和唯物主義的執政黨來說，建筑風水中除了可以用科學來證明和解釋的部分之外，都應屬于封建迷信，黨員尤其是官員是斷然不可相信的?！度嗣裾搲返哪瞧恼抡f：“對官員而言，‘民眾的訴求與福祉才應是官員心中最大的風水，也應當是官員一切的精神寄托所在”。