孝道，從孩子還小就開始培養吧！

張文文

引：再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生么？生身的父都是暫隨己意管教我們。惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的圣潔上有分。（《圣經》希伯來書12章9節—10節）

有一次，認識一金發女孩，藍色的眼睛閃爍著光芒，仿佛充滿智慧。她講了一個故事給我聽，聽了很久，才聽出來，是講她和她父親的故事。從故事的開頭到結束，沒有聽到她說“我父親”，談到她父親全部都是用名字，讓我反感得不行。

從東方倫理到西方思想，生活在美國，文化沖突一定是不少的，我一般都很快就適應了，就是這個子女對父母親的直接稱呼名字的習俗，雖然是極少數現象，我到現在也無法接受。多次和我先生談論說，中國人最不能接受的就是子女對父母的不孝敬，不尊重，老了也不撫養，自顧自的生活。先生便問我，什么是中國人的孝順？圣經教導我們只有父母為兒女積財，也就是只有父母養育兒女，沒有兒女為父母養老的，你說的養兒防老，對我來說，是最最新奇的異國文化，簡直不可思議。聽得我目瞪口呆，久久無言以對。

確實也是，到美國這么多年，還真沒有聽說過父母親抱怨兒女不孝的。難道美國人的子女個個孝順不成？到底怎么回事情呢？

儒家傳統以孝為倫理實踐的中心。《論語》里有一段話：“子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？”孔子強調“孝”包含了“敬”。子游問怎么做才是盡孝，孔子說：“現在人們認為的孝，是能養活父母。其實，連狗馬等牲畜都能得到飼養。假如對父母不敬的話，供養父母與飼養狗馬有什么區別呢？”

圣經中的摩西十誡，大家也許不陌生。“十條誡命”的前四條是人對神應有的態度和應守的規條；后六條是人與人相處應盡的本分和應守的公德。十誡中的第五誡是這樣的：“當孝敬父母，使你的日子在耶和華——你神所賜你的地上得以長久。”圣經《以弗所書》第六章2節—3節也提到：“要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”可見，無論是圣經西方文化，還是儒家東方倫理，都強調孝敬父母的重要性和祝福。

孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。做到這一點，統一天下就像在手掌心里轉動東西那樣容易。”……故推恩以保四海，不推恩無以保妻子。推恩的意思是先愛自己的父母，再推而愛他人的父母。

無獨有偶，我們可以從圣經《申命記》中讀到：“人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本地的長老那里，對長老說：‘我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。”（《申命記》21章18節—21節）這雖然是舊約時代以色列人的律法，但這里教導的精神是千古不變的，個人的道德情操的持守，宗教信仰的虔誠，社會治安的必要。

孝道為何失落？

前幾年有新聞報道說，一個十多歲的孩子，親手殺死了母親，理由是母親的愛太重，太深；有兒女不少，父母親卻無人照顧的；有子女與父母老死不相往來的。美國有經濟危機，中國有孝道危機，引起整個社會的擔憂和思考。

孝道何以失落？普遍來說，不外乎社會道德的下滑，個人經濟的壓力，事業婚姻的重擔等。但，從基督教的教導來講，孝道的滑落和其他的道德淪喪一樣，都是因為不認識神是天父，是我們必須敬畏的。

中國人的孝道，是以人文本。“人之初，性本善”，孝敬父母是天然的良心所知道的，所能做到的，不需要教導，只需要倡導，孝敬父母，天經地義。所以呢，父母就是至尊，父母就是至高權威，故有“天下沒有不是的父母”，父母不管怎樣打罵惡待傷害，作子女的都必須無條件的服從和孝敬，怨恨生氣就是不孝。顯然，這不符合人性。人是有尊嚴和情感需要的，子女生下來的時候，都是一張白紙。孩子幼小時期的尊嚴和情感滿足完全來自父母，成長過程中，父母需要做出為人尊嚴和情感幸福的榜樣。父母親怎樣地養育子女，子女就怎樣地回報父母。人種的是什么，收到的也是什么。耶穌用一句話來歸納人際關系的原則：“所以，無論何事，你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道路。”（馬太福音第7章12節）

有父母親婚姻不和，孩子從小生活在恐懼羞辱的家庭里，甚至有父母以“教育”兒女之名，將自己的憤怒發泄到子女身上，子女內心長滿了傷痕，長大后如何親近父母？如何孝順與尊敬呢？

有父母不管兒女的天賦，將自己的無法實現的夢想寄托在兒女身上，給子女喘不過氣來的壓力，日復一日，一發不可收拾，悲劇就產生了。

有父母利用孩子，對付對方，教導子女各種詭詐與欺騙，以達到自己的利益，子女的生活哲學就是極度的自我。對父母的敬意完全不存在，又責怪誰？

有父母偏心兒女，經濟財務上分配不公，袒護某一子女，完全不顧另一子女的感受和情感的傷害，滿懷怨恨，又如何孝順？

有父母粗暴干涉兒女婚姻，為自己的面子或利益，不顧兒女的幸福，婚后造成兒女夫妻感情不和，又怎么親近？

在美國，有這樣一個真實的故事，女兒留學有成就，接大陸父母親來美團聚。女兒和女婿要完全美國式的教育孩子，而外祖母祖父完全按照大陸老一套來管教外孫子。一次又一次強烈的沖突，終于女兒一家同心出走，父母親生日所有朋友親戚都來了，就是不見女兒一家的身影，眾人無不唏噓。子女對父母親的孝敬實際上就是父母親如何撫養子女的體現。如果從小父母和孩子真實地信任相愛，有家庭的溫暖，濃烈的親情就是堅固的保障，可以抵擋任何的壓力。孝敬也就真的成了自然情感流露，不需要大張旗鼓地宣揚搞運動。

圣經教導下的孝道

基督教的信仰是生活中體現出來的，圣經對孝道也有很好的教導。愛父母就是愛神，愛神是通過愛人表達出來的。

在父母要求子女孝敬父母的同時，父母也要盡到自己的責任，在兒女年幼時，父母的責任是管教子女。

《箴言》中提到：“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”《箴言》22章6節：“我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。都不可離你的眼目，要存記在你心中。”《箴言》4章20節—21節：“我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。”（《箴言》5章1節—2節）無不強調父母對子女的教養要有智慧和聰明的話語，言詞，謀略，知識。可想而知，哪個充滿了智慧，知識的父母能得不到兒女的順從和尊敬呢？

圣經《以弗所書》6章1節說：“你們要在主里聽從父母。”這就是基督徒行孝的標準。所謂“在主里”不是指父母必須是基督徒，而是指基督徒行孝必須照著神的要求，神是唯一的最高至尊。當父母孝順的要求與神的旨意發生矛盾時，要順服神的教導而不是父母的教導。

圣經教導我們，身體是圣靈的殿，人不可毀壞身體，也不可容罪玷污身體，要好好保養顧惜。保重身體，健康活潑，思想敏捷，生活圣潔，婚姻幸福，就是對父母親的孝敬。年紀一大把，做子女的還讓父母親為你的健康和婚姻不幸操心，就是最大的不孝。

子女奉養父母，對西方社會基本不存在，對中國人來說，卻是不可推卻的責任。社會保障不健全的制度下，子女必須奉養父母。

在西方社會，社會福利優越的情況下，只規定父母必須撫養未成年子女，如果不撫養，就要負法律責任，而子女對父母卻沒有任何義務，聽上去天理不容，可是，西方社會發展很好，父母子女方面的“不孝事件”很少聽說，更沒有造成嚴重的社會問題。（《圣經》哥林多后書12章14節）

老人自己照顧自己也很好。他們當然也不用給子女省吃儉用存錢買樓房，婚嫁都有子女自己負責。讓他們養育子女的子女更是不可能的事情，他們也不管你要不要子女。父母完全不干涉子女的家庭生活。總之，你也不需要照顧老人的生活需要，老人也不會來幫助你的生活問題，大家都自己解決。

我們偶然去先生印第安納的公公婆婆家，按東方人的習俗，我對婆婆是很自然的親熱，婆婆帶著我送給她的中國帶來的圍巾很光榮地告訴她的姐姐，我兒媳婦從中國帶禮物給我。中國帶來的一條圍巾，婆婆感動得一次又一次擁抱我。我過生日，公公婆婆一定會郵寄生日卡片給我，有時候也郵寄20美金，讓我去買禮物。

當然，說到底還是父母子女感情問題，父母和子女感情好的，就多來往，最多也是打個電話，節日送個卡片，平時也沒有常互相探訪。養育子女的父母也不以“養兒防老”為利益目的，孝敬父母的也不以不得不“回報”為責任。都是靠真實的情感維系。

孝道，從孩子還小就開始培養吧。