遵生之典范，怡養之楷模（續）

時習之

清蓄排濁話養氣

氣清則神暢，氣濁則神昏，氣亂則神勞，氣衰則神去。

一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉；一歲之忌，暮須遠內；終日之忌，暮常護氣。

一、四氣

《遵生八箋》載《養生論》曰：“大凡養生，先調元氣。身有四氣，人多不明，四氣之中，各主生死。”一曰乾元之氣。化為精，精反為氣。精者連于神，精益則神明，精固則神暢，神暢則生健。若精散則人疲，精竭則神去，神去則死。二曰坤元之氣。化為血，血復為氣。氣血通于內，血足則體豐，血固則顏盛，顏盛則生全。若血衰則發變，血敗則胸空，胸空則死。三曰庶氣。庶氣者，一元交氣，氣化為津，津復為氣。氣連于生，生托于氣。陰陽動息，滋潤形骸，氣通則生，氣乏則死。四曰眾氣。眾氣者，谷氣也。谷濟于生，終誤于命。食谷氣雖生，蘊谷氣還死。精能附血，氣能附生，當使循環，即身永固。

四氣中，“乾元之氣”，指出生后開始呼吸之氣和維護臟腑組織生理功能的原動力。“坤元之氣”，指推動血液正常運行的動力。“庶氣”，指人體臟腑組織的生理功能。“眾氣”，指五谷飲食的營養之氣。

《遵生八箋》又說：“乾元之陽，陽居陰位，臍下氣海是也（腰臍以下屬陰，氣海穴在少腹部）。坤元之陰，陰居陽位，胸中血海是也（腰臍以上為陽，血海在胸部）。生者屬陽，陽貫五臟，喘息之氣是也（呼吸之氣）；死者屬陰，陰納五味，穢惡之氣是也（飲食物代謝的廢氣）。氣海之氣，以壯精神，以填骨髓。血海之氣，以補肌膚，以流血脈。喘息之氣，以通六腑，以扶四肢（呼吸之氣，澆貫五臟，流暢六腑，充實四肢）；穢惡之氣，以亂身神，以腐五臟（代謝之廢氣，亂功能，蝕臟腑）。系統闡述了氣的來源、概念、分類和作用。

二、六氣

歷代養生學家在生活實踐中又總結出“六氣”：天地之氣曰“大氣”（清新之空氣）；人身之氣曰“元氣”（元始之氣，激發人體各種功能的動力）；正義之舉曰“浩氣”（大義凜然，視死如歸的浩然之氣）；侵犯人體曰“邪氣”（侵害人體，使人生病的“六淫”之氣）；保衛身體曰“正氣”（指人體免疫功能，抗病能力）；腐敗之氣曰濁氣（新陳代謝的廢異物質）。“六氣”拓寬了氣的范圍，豐富了氣的內涵。

氣，字典注：沒有一定形狀、體積，能自由流動的物體等共10項解釋。中醫認為：①呼吸之氣。②泛指臟腑組織的生理功能。③人體器官正常機能的原動力。④機體在新陳代謝中的廢異之氣。以上均為氣的范圍。

三、養氣

養氣的重點是養正除邪，即維護、保養、增強對人體有益的“正氣”和驅除對人體有害的邪氣，以保證人體臟腑組織功能的正常運行。

具體措施是“十宜，十不宜”：即乾元之氣是人體臟腑組織的原動力，宜開不宜閉；坤元之氣為推動血液正常運行的動力，宜行不宜滯；庶氣為人體臟腑組織的生理功能，宜順不宜逆；眾氣為五谷飲食的營養之氣，宜平不宜過。大氣為呼吸道的呼吸之氣，宜清不宜濁；元氣為人體臟腑組織的原始之氣，宜盛不宜衰；浩氣為大義凜然之氣，宜弘不宜折；邪氣為侵犯人體使人患病之氣，宜逐不宜留；正氣為保衛人體抗病能力之氣，宜增不宜損；濁氣為新陳代謝之廢氣，宜排不宜儲。人體臟腑亦應強心氣，舒肝氣，健脾氣，固肺氣，壯腎氣，暢通三焦之氣。

總之，達到清空氣，蓄精氣，排濁氣，逐邪氣，身體才會健康，人們才能益壽延年。 【編輯：遲昊】