面子文化與政治作風

謝京輝

12月4日，中央政治局召開會議，審議通過關于改進工作作風、密切聯系群眾的八項規定。這八項規定所涉范圍廣，內容細，對應的都是群眾反映強烈的問題。這令人想起中央政治局會議上所強調的精神：抓作風建設，首先要從中央政治局做起，要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅決不做，以良好黨風帶動政風民風，真正贏得群眾信任和擁護。

除了權力不受約束，很多前呼后擁、送往迎來的惡劣作風背后，當然也有文化的因素——比如面子文化。 “講面子、給面子、賣面子、贖面子、換面子”……面子觀念已滲透到社會的各個層面。面子被理解為人們的臉面，古代稱為顏面或面目。從社會心理分析是指“個人在社會上有所成就而獲得的地位或聲望”。面子與里子是倫理問題。倫理，就是人與人以及人與自然的關系和處理這些關系的規則。從學術角度看，人們往往把倫理看作是對道德標準的尋求；就是不同的反應也可看作是面子文化背后的倫理爭議。

要透視當下面子文化的典型性，不妨來看看特供——中國特色的“奢侈品”。前不久，國家工商總局表示，他們已與中宣部、工信部、監察部、商務部等部門聯合制定了工作方案，正在對利用互聯網銷售濫用“特供”、“專供”等標志的商品進行集中清理整頓。這些能讓消費者、送禮者“頗感面子”的商品主要集中在煙、酒、茶等人情禮品上，號稱富有中國特色的“奢侈品”；其中，尤以白酒最為典型。但業內人士已經指出，所謂“特供”、“專供”的白酒，大部分是假冒產品，或者是不法小企業假借“特供”、“專供”之名忽悠消費者。專項統計也顯示：在全國白酒市場上，“特供酒”的份額其實很低，只曾占到1%-2%左右，高峰時一年有六七十億元的規模，后來縮水到二三十億元。然而，社會學家說——不健康的面子文化是“特供”和“專供”商品泛濫的社會溫床，盡管多數人反對特權，但在乎特權感覺者并不是絕對少數。如果公民社會得不到充分發育，市井之氣仍會頂禮“特供”和“專供”。聯合執法可以“治一時”，卻很難“治一世”。

2012年大熱的“江南Style”，也是透視面子文化的好范本。為何從發達國家到發展中國家的普通網民，都會如此喜歡《江南Style》呢？已經有文化產業專家從傳播手段、網絡營銷、資本運作等多個角度加以解讀，筆者則更樂意從面子文化視角來解構一番。眾所周知，韓國首都以漢江為界將首爾分成江北和江南。這本來是個地理概念如同上海的浦西和浦東，但江南的暴富和首爾社會階層結構的失衡，使得地理概念變成了貧富概念和面子概念。韓國人在好面子方面，并不亞于中國人；其首都江南區域的多個娛樂場所和豪宅區，就成了權貴們比面子的旋幻舞臺。而“鳥叔”樸載相，選擇在江南富人集聚區的豪華網球場、高檔桑拿會所、高爾夫俱樂部等場所跳起了騎馬舞，以這種方式嘲諷、惡搞江南區域的奢華生活方式和富人們的炫富倫理。所以，社會心理學家一針見血地指出——流行的草根文化作品，其內容往往是嘲諷權貴和富人的“面子工程”的。而其中，又蘊含著社會變革的呼聲。

中國和韓國一樣，面臨著縮小貧富差距的歷史重任。要完成這一發展使命，除了注重物質的積累，制度的建設，還要依靠文化的積淀。俗話說：虛榮者注視自己的面子，光榮者注視社會的尊嚴。希望被人尊重是正常的，更重要是自身的行為。要正確對待別人的議論，用自身的強大戰勝盲目的虛榮。對一個國家來說，真正的光榮是大多數人能夠獲得尊嚴、得到力量、共享幸福。（作者系上海社會科學院副院長、《上海精神文明發展報告》主編）