世道人心是文化之本

朋友們：

一個社會的精神如果出了問題，那就是一個民族在某種歷史階段集體性的價值迷失。

文化，有狹義和廣義之分。狹義的文化除了人類歷史上創造的物質成果之外，我們總在說學知識、學文化，這里的“文化”是人類文明史上對人文科學、自然科學的積累，一般是指教科書式的知識，包括我們現在所有能夠認知世界的方法和規律性的認識。還有一種說法，當我們指責一個人不怎么樣、不順眼的時候，常常會說“這個人沒有文化”，恐怕這里的“文化”內涵就復雜很多。我們絕不是說這個人不識字、沒有學歷，在某種程度上我們似乎是在指責這個人的道德水準、做人的標準或者是價值觀。我們今天在這里談文化，以及文化這個詞之所以在當代中國成為一個熱門名詞，原因也是如此。

實際上，文化是民族的精神折射。一個民族在發展史上所賴以支撐的不僅僅是物質力量，更重要的還是精神的支撐，這一點是毫無疑問的。文化是人的精神，人的精神出了問題，那么這個人還真出大問題了。中國有一句話叫“世道人心”，我們在批評社會的種種不良現象時，基本都會說“這是什么世道”。世道不好，歸根到底是人心出了問題。人心為什么出問題?是人的精神出了問題。

什么叫世道?世道就是社會的精神狀態和道德狀態。什么是人心?就是人的價值追求或者是一個社會的集體價值意識。當一個人的心出了問題，我認為他這一生就“交待”了，想獲得成功，恐怕概率就比較低了。一個社會的精神如果出了問題，那就是一個民族在某種歷史階段集體性的價值迷失。這種集體性的迷失后果是相當嚴重的，它會嚴重阻礙一個民族的發展與進步。一個簡單的道理：一個民族的精神狀態如何，關乎民族的興衰成敗。一個社會崇尚“人為財死、鳥為食亡”，這是一種世道人心；崇尚“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也是一種世道人心。這兩種世道人心，或者換句話說，這兩種不同的文化取向，背后肯定有各自支撐其合理性的理由。但是從人類文明發展史來講，毫無疑問的是，崇尚集體主義、利他主義、愛國主義等等這些價值觀，是一個民族得以發展、繁榮的根本動因。否則，一部人類文明史就沒法解釋。

這是什么樣的世道人心?這也就可以解釋為什么解放戰爭共產黨能奪取勝利。從軍事上講，戰爭雙方的力量懸殊，沒有人相信共產黨能打敗國民黨，但是短短三年多的時間，國民黨政權就垮臺了，幾百萬裝備精良的部隊被打敗，這是用一般的軍事攻勢解決不了的，只有用一種方式——世道人心。

我采訪過一位老人，他是當年的“支前模范”，他說：“部隊給我戴過紅花?！蔽覇査骸澳阕吡藥装俟锿浦鴤€小車上戰場，你推的是什么?”他說：“是兩發炮彈。我推了540多公里，卸到炮兵陣地上后，我坐在地上不想走，我最大的愿望是看看這兩發炮彈是怎么發出去的?！痹谖覀冐毧噢r民的心目中，他們傾心的是能夠為他們帶來生存希望的政黨，雖然他們并不懂什么是馬克思主義。

在解放戰爭中，毛澤東回答美國記者的一句話很有代表性。記者問他，就憑你們這么點人、這么點武器，怎么奪取政權?毛澤東說，那就看我們的土地改革能不能成功，土地改革成功了，我們就能贏得戰爭的勝利。我想，解放戰爭時期，我們的《土地法大綱》的意義等同于林肯的《解放黑奴宣言》。什么是舊中國的主要矛盾?是土地。中國是一個農業國家，我們的基座是農民，當我們為最廣大的貧苦農民的利益去奮斗的時候，這就是我們共產黨人的綱領。共產黨的綱領就是為了最廣大人民的利益，這就是我們的精神狀態，就是全心全意為人民服務，就是“一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲!”

有了這樣的精神狀態，我們的那段歷史因此輝煌，那是世道人心支撐的歷史，我們把它叫做“激情燃燒的歲月”。如果一個社會僅僅把追求物質豐富放在主流意識的第一位，那么繁榮也是虛幻的。

人類歷史前行永遠是在兩個輪子上滾動，一個是物質的輪子，一個是精神的輪子。就像一輛車，不但不能缺少一個輪子，而且兩個輪子必須同步滾動才能前進，這是顯而易見的道理，但在我們當代的中國歷史上，兩個輪子常常是不同步的。

我也向大家表白一下我的心境，在歷史上的某一個時刻，或者在我人生的某個時刻，我也曾陷入一種不知所措的彷徨之中。我們回顧往事、回顧民族精神往事的熱情以及前瞻我們民族偉大前程的熱情，似乎日漸衰微了，我們被現實的利益糾纏，弄得疲憊不堪。應該占據社會精神主流的英雄主義、理想主義的精神似乎被享樂主義、個人主義所替代。我們常常把偏離崇高當做一種時髦，把靈魂當做一種商品。

特別要指出的是，我在多種場合也說過，不要埋怨我們的孩子，責任在我們。我遇到過這樣一件事情，有孩子向我提問：“王老師，聽說黃繼光的事跡是假的，你作何評論?”當時我心情非常不好，我問他為什么要提這個問題。他說，網上都是這么說的。我說，黃繼光的事跡是真的，有兩個理由：第一，40多年前我還是個少年的時候，穿上軍裝，有幸是黃繼光所在部隊的一員。在軍中，他是我的前輩，我至今以有這樣的軍中前輩而感到驕傲。現在我所在部隊的“黃繼光連”，每天早上點名的時候依然會叫黃繼光的名字，他永遠活在我們心中。第二，我為了寫《朝鮮戰爭》這本書，盡可能多地采訪了關于他的事情，包括他的上級下級，以及當時把黃繼光幾近破碎的遺體從陣地上背下來的女衛生員。孩子聽了我的理由之后說：“王老師，您別生氣，我們說著玩呢?！蔽艺f：“孩子，我不反對娛樂，很多東西都可以拿來娛樂，但英雄不能拿來娛樂，那是我們的立身之本?！?/p>

在我心中，如果一個社會僅僅把追求物質豐富放在主流意識的第一位的話，用現在的話說就是把GDP有多高、經濟總量占世界第幾位放第一位的話，那么這種繁榮是虛幻的。人類的文明史已經明明白白地證明了這個規律，這種繁榮到了一定程度，是要衰敗的，這種例子比比皆是。

我們現在有句時髦的話叫“追求我們的民族富強”，我有一個觀點，“富”和“強”是兩個概念，富而不強的例子很多，從一個人到一個民族，都是如此。從個人來講，有倆錢就是男子漢了?不見得吧，到關鍵時刻，他的人格可能比誰都卑劣。而在我們的民族史上，那些倒下的、今天依然令我們敬仰的英雄好漢們，無一不是精神的強者。他們中的絕大多數人在物質上并不富有。一個民族也是如此，我們需要經濟發展，當然希望每個人的腰包都是鼓鼓的，但是不要忘了，什么叫真正的強大，拼到最后還是拼民族精神，拼一個民族的文化素質。我們總說，現在世界上誰強大，實際上最終比的也是文化。

我心中理解的真正強大的民族文化應該是這樣的：第一，堅持對外開放，對世界有責任心。第二，對內有巨大的凝聚力，就是全民性，就是人民性，精神上的人民性就是世道人心。

當文化這個話題已經到了如此熱門的時候，在這個歷史的關鍵時刻，我們每個人都有責任來思考這樣的問題。在此我和各位共勉，共同為了我們民族真正的偉大復興而努力。請各位原諒我耽誤了大家20分鐘的時間，謝謝大家!

作家王樹增在第51屆文化講壇上的演講

編輯張金余