儒家文化的核心

許嘉璐

我認為中華文化的核心就在于它的倫理觀、價值觀、世界觀。

中華文化的倫理觀是忠、孝、仁、義、信

忠孝是連在一起的，實際上也是一種仁。子曰：“仁者愛人”。“仁”左邊是單立人、是個人，右邊是二，兩個人相處的原則就是仁。孝由此而生，父慈，愛自己的孩子，孩子應該孝敬父母，這個愛在父子兩代人之間是以孝來體現的。繼而推廣到國家，封建社會對國就叫忠。那么作為個人怎么處理和社會的關系、和國家的關系、和國君的關系？就是義。所謂義者，宜也，就是適當，就是自己處于什么位置上應盡力做好自己的事情，自己的那份心，就叫義，所以我們說的義務就是自己在這個位置上該盡力的事務。朋友之間要講義氣，古人說的義氣就是作為朋友盡了朋友之道的風氣。信，孔子說，人無信不立，人而無信不知其可也，一個人不講誠信在社會上是站不住的，是要被淘汰的。古人講立德、立言、立功，就是作為一種德性要留給社會，說的話要能對社會有用，還要做事情言行一致，要為社會立功。

價值觀就是：修身、齊家、治國、平天下

首先，是自己要修養好，要學習，要深思。然后由己及人、及妻子（古代以男性為中心）、及孩子、及兄弟。如果自己的修養三尺高也讓其他人都達到三尺高，這就是所謂的齊家。為什么用齊字？齊就是等，自己修養好了讓全家人都達到這個水平，就等同了。其次，要把家里的道德倫理治家的方法再擴大開去，要治國，國不是自己的，因此是去“治”。最后，是平天下。平是什么意思？是均衡。不是要爭奪天下，而是大家都平衡、平均，這樣就和諧。

儒家特別強調君子慎獨，就是獨處無人監督的時候、沒人教導的時候，自己提高自己。宋代理學大家概括了君子修身的方向，從那以后一千年成為知識分子的座右銘，即所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。什么叫“為天地立心”？天地是無知的，但是天地的規律、大自然的規律就是它的心，我們要總結大自然的規律，總結一切客觀的包括社會的人事的規律。“為生民立命”，生民用的是詩經里面的詞，就是老百姓，為老百姓立命。老百姓立命之本在哪里？應該幫助老百姓有一個生存的環境，有一個美好的追求，有一定的物質與精神條件。“為往圣繼絕學”，這是講傳統。最后，“為萬世開太平”，不是為萬世創太平，開太平是開個頭，后人繼續做。

世界觀就是一句話：唯物

中國的所謂天并不是神，更不是人格神。神是什么？就是大自然。中國的邏輯是，人就是人，天是大自然，人不是大自然生出來的，但是大自然的一部分。《論語》上記載，有學生請示孔子關于死的問題，孔子說：“未知生，焉知死？”意思就是連活著的道理都沒弄明白，還研究什么死。談到鬼神問題，子曰：“敬鬼神而遠之”“子不語怪、力、亂、神”，這四樣東西孔子絕口不談，不進入他的視野。

文化的三個層次

我覺得需要對文化分層來認識。首先，最容易感知的也最容易變化的、看得見摸得著的是圍繞著衣食住行的文化，這就是我們的居食文化、裝飾文化、飲食文化、烹調文化等等。其次，是中層，就是一個民族的風俗、禮儀、宗教、藝術、制度、法律等等，我又稱之為制度文化。最后，底層是一個民族的倫理觀、價值觀、世界觀，也可以稱為哲學文化。我們中華文化是三層具備的。

現在我們分析一下文化的三個層次。底層是什么？就是上面所說的倫理觀、價值觀、哲學觀等等，其實就是“和合”，顯然是農耕社會的特點，是超時空的。中層，在我們的風俗、禮儀、宗教、藝術、制度、法律里面都體現了底層。例如，過年過節走親戚全家團圓，這就是和合。日常生活也有。中國菜好吃，全世界聞名，這是因為烹調任何一個菜都是酸甜苦辣咸具備，就是古人所說的五味調和。中國講五音和合，五味調和，五方和合。我們根本的東西在于中層和表層時時體現。本文沒有講佛教，原始佛教傳到中國，經過千年的改造到唐代形成了禪宗，禪宗也體現了中華文化，和合文化。

編輯/王洪麗