書法與人生

劉熙載說：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”姜夔說：“點者，字之眉目，全借顧盼精神，有向有背……橫豎者，所貴長短合宜，堅實有力。撇捺者， 字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自由之狀。彎鉤挑剔者，字之步履， 欲其深實。”這形象地說明了字如其人。形如人，字講結體，人講身材體格；貌如人，字講墨色，人講膚色；勢如人，字論力度，人論體力；品如人，書講書品，人講人品；情如人， “藝術就是感情”；神如人，書講風神，人講精神。

古人說：“書品即人品。”書品與人品有其內在的聯系，雖然品德高尚的人不一定就能寫出上乘之作，品德低劣的人不一定寫不出好字來。但兩者關系卻密不可分。

首先從品性角度來看，不論其人道德品質是好是壞，但什么品性的人就會寫出什么品性 的字，這點是無疑的。流暢的書寫反映出隨和與機靈的性格；生硬的書寫則表達出富有進取 心和潑辣的風格；斷續的書寫說明直觀感覺能力好；愛寫草書則表明邏輯思維能力強；愛寫 小字，說明做事縝密；筆畫張揚表現出感情奔放；筆畫松弱則為消沉和壓抑的象征。

王羲之的字，清風出袖，明月入懷，遒勁媚逸，蕭散平和，與他的品性直接相關，他一身正氣，清廉做官，關愛百姓，樂于助人。比如，為老嫗題扇、黃庭換白鵝等。他終生愛鵝，鵝，潔白純凈，身高望遠。鵝，就是他的形象代言人！

歐陽詢的字，法度嚴謹，中規守矩，中宮緊密，外部舒張；

顏真卿的字，雄勁獨出，莊嚴持重，外密中疏，威力無窮；

柳公權的字，骨力強勁，內斂外張，氣勢雄強；

趙孟頫的字，筆法嫻熟，圓滑靈動，楷行相間，圓潤流暢；

毛澤東主席的字，大氣磅礴，氣吞山河，鋒芒畢露，不事雕琢，表現出他的“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”的浪漫主義風格；

周恩來的字，圓潤醇厚，聚畫為點，處處藏鋒，宰相性格。與他為人謙和自律，真誠忠義的高尚品性一脈相承。看到毛澤東、周恩來這兩位偉人的書法，似乎書就是人，人就是書。

其次從其價值觀念來看，立身清廉的王羲之，為人公正的王獻之，論議持正的虞世南， 風格雄特的顏魯公，秉性剛強的柳公權，愛國名將岳飛等等，都是人品高尚，為后人所學的書法家，他們的墨跡也都刻石留芳，永垂千古，成為無價之寶。

相反，北宋蔡京，書法造詣不錯，親書石碑，頒立天下，名噪一時，還排為北宋四大書家之一。宋徽宗時他任太師，排斥異己，遍布黨戚，誣害賢良，欺壓百姓。金兵入侵時，率全家南逃，死于途中，為后世所 惡。于是后人將蔡京從四大家中取消，換上了蔡襄，石碑也被人們粉碎。還有明代張瑞圖也寫得一手好字，但其人品可惡，書法也為后人所排斥。汪精衛的字很秀麗，他成了漢奸后， 人們一看到他的字，就說：“這是漢奸的字”，書與人同臭。還有秦檜也是能書，字體柔媚， 可人們一看到岳飛的“還我河山”，就令人望而起敬，而秦檜無一字傳世。這正反的事實足可說明書法的價值與人品是休戚相關的。就是說，人品不正的人，風格低下的人，字寫得再好也是沒有價值的。蔡京、秦檜、汪精衛等人在書法上沒有任何作品流傳后世，也沒有誰人懸掛他們的書作來欣賞，更說不上后人去學習他們的書法了。江西省原副省長、貪官胡長清字也寫得很好，在南昌寫了許多招牌，人被處死后，他的招牌也都被挫掉了，字與人一起沉亡。

總之，書法美化人生，書法成就人生。書法與人生緊密相關，互為影響，互相促進，共同升華。人生需要美化，生活需要美好，為實現這個目標，就要修養自我，規范自我，發展自我，熱愛生活，熱愛藝術，熱愛書法。一個有藝術追求，藝術修養的人，他的人生也應該是絢爛多姿的。

書法在我們民族數千年的文化遺產中，有著旺盛的生命力，并賦予追求她的人虛靜、篤恭、至思、養性。對于一位富有創作經驗的書家來說，創作一幅書法作品，看似信手拈來，游刃有余，其實，這需要多年的積累和沉淀。一位大學問家，如不經過嚴格的專業訓練斷不能寫出撼人的書法作品來。古人云，山積而高，澤積而長。籠天地于形內，挫萬物于毫端，或者說，“得鳥者，羅之一目；羅之一目，不可得鳥者”，也是這個道理。

欣賞一幅書法作品，章法是切入點，結構是突破口，線條是落腳點，而筆法正是這些因素存在的保證；有的恣肆勁健，波濤洶涌；有的飽蘸激情，浪花四濺；有的氣韻通達，別有真趣；有的清新俊逸，淡雅樸實，風格上的不同皆因創作者不同。閱歷的厚薄、涵養的高低、功底的深淺以及對書寫技法掌握和理解的深淺等諸多要素都將決定創作者的水平和靈感，決定著作品的意蘊和趣味。