尋找黃河文化與經濟發展的“密碼”
——專訪陜西省黃河文化經濟發展研究會副會長、作家石崗

◎ 文/本刊記者 周勵

《黃河紀文》恢弘問世

黃河，中華民族的搖籃,華夏文化的發源地。踏上這塊古老而神奇的土地,那充滿青草和泥土混合氣味的鄉土,勤勞而作的人群,渾厚而淳樸的民風民情,悠長婉轉的黃河小調,給予每個中國人一種歷史的悠遠感和現實的沉重感......

新時代的黃河, 在國家西部大開發戰略的背景下,被社會各界人士的目光所聚焦著。于是,也就有了一批探尋黃河文化和經濟發展力量的專家學者的壯舉。

2012年6月18日，作家石崗撰寫的關于黃河的長篇頌歌《黃河紀文》在西安問世：“一水天來，浩浩湯湯，養育東方，子孫無疆”；“發于高寒，奔向太陽，九折不回，起伏跌宕”......

洋洋灑灑，七百余字的詩句里，作家既抒寫了母親河輝煌燦爛的歷史，又表達了對現代工業發展對母親河造成污染的疑慮和擔憂，呼吁廣大中華兒女“愛我圣河，護我親娘”。

這天是中國黃河文化經濟發展研究會和陜西省黃河文化經濟發展研究會共同主辦的“壬辰龍年關愛黃河書畫攝影展”開幕式。作為中國黃河文化經濟發展研究會副秘書長、陜西省黃河文化經濟發展研究會副會長，石崗宣讀了《黃河紀文》，與會的10多位著名書法家揮毫潑墨現場書寫了《黃河紀文》長卷，風格各異，蔚為壯觀。

誦起《黃河紀文》,一幅幅用瑰麗漢字托起的黃河畫面便展現于你眼前，似娓娓道來，又大氣磅礴、意味深長。

放歌中,我們仿佛感受到作家豪邁奔放的性情, 還有悠遠的歷史性滄桑的聯想,展示出一幅大黃河蕩氣回腸的立體畫卷。

字里行間, 忽而把你帶進歷史的沉淪,忽而又帶你進入現實的喧囂。遠古的傳統文化與當代的進步和文明,東方歷史和西方文化,都在其中穿梭與融和，又以入木三分的思辯性深深觸動著你的內心。

石崗說，《黃河紀文》用的是傳統四字韻文的形式。他盡量采用最白的語言，拒絕艱澀晦暗的詞句，可以稱作現代白話韻文。“紀文”不同于祭祀死者的“祭文”，而是獨特的一種新文體。全文74行，一韻到底，讀起來朗朗上口。

石崗的黃河文化成就

實際上，作家石崗對黃河流域的考察研究，已經有20多年的經歷。足跡綿綿數千里,從青藏高原到蘭州、西安和西寧，從瑪同草原、桑科草原的高級牧業到隱藏危機的河套地區, 從烏金三角的蒙古高原到被列入世界文化遺產的平遙古城,從河南的靈寶到山東的聊城......

多年來，石崗研究黃河，憑著豐富的歷史知識,以深刻的個人感受和細致入微的文學筆調，創作出了一系列關于黃河的文化藝術作品。在描畫黃河每一種經歷的同時,也闡述著他自己獨到的見解和思想，在感性觸摸中, 顯示出難能可貴的時代理性之光。

他著述頗豐，涉獵領域廣泛，主要從事小說、電視劇、報告文學、詩歌、歌詞、電視專題片的創作，而這些藝術形式的創作內容大都離不開黃河。比如小說《描眉兒與彩畫兒》，話劇《地火》，電視劇《西部法官》，電視專題片《半坡秘聞》、《神秘的中國西部》、《找尋中國伊甸園》等。

他執行主編的大型古代文化典籍《群書治要考譯》，是一部在中國失傳1300多年的書，一部被中國政治界和文化界稱為千古秘笈的書。2011年6月，當它歷盡曲折，重新出版，僅僅半年后，就引起中國高層和學界的重視，被中央黨校定為學員必讀教材，被學問大德稱為能幫助中國傳統文化復興的瑰寶。

石崗說，他曾多次想寫關于黃河的詩歌或者文章，而且他過去創作的文學作品大多以黃河開頭，比如歌曲《大秦川》開頭第一句就是“黃河流，華山秀，”他寫的話劇《地火》第一幕就是《黃河渡口送駕》。

話劇《地火》是石崗創作的反映20世紀初期中國開發陸上第一口石油油井的故事。該劇以時任陜西巡撫曹鴻勛為主要人物，以八國聯軍入侵中國為歷史背景，展示了中國在列強入侵時為了保護民族資源，一批仁人志士所付出的艱辛和努力。該劇塑造的清末狀元、陜西巡撫、中國石油之父曹鴻勛形象生動感人，觀之令人動容。

石崗一直充滿激情創作的黃河作品，豈止是一條時而澎湃、時而靜靜流淌的河，他是在以黃河文化和經濟的調查為據,證明著所思考的歷史印證,也表現出整個中華民族在邁進新時代的歷史選擇。正如他在一本書中所敘,新世紀的黃河充滿著希望,這種希望在于黃河有它最有承受力的人民,在千百年悠久傳統文化與當代社會經濟發展背景下,匯成一股不可阻擋的洪流, 奔騰到海不復回。

石崗看遍滄桑說黃河

剛到知天命之年的石崗，生于1963年7月，陜西禮泉人，畢業于陜西師范大學中文系。他沉穩恬淡，既帶有年輕人的機智，又帶有中年人的沉著。他說，黃河精神就是一往無前的精神，就是無私地養育和造福人類和自然，概括為八個字——“百折不回，化育萬物”。

石崗認為，中華民族所走過的每一個足跡，都與黃河有關。中華民族的人之母女媧就生活在黃河岸邊，死后安葬在黃河岸邊的風陵，所以說，她是用黃河水創造中國人的，這雖然只是一個傳說，但是，中國考古發現的許多人類早期遺跡都分布在黃河及其支流上。黃河中烏龜帶來的河圖，也就是黃河中的龜背圖案，啟迪了伏羲創造八卦，那是中國文化的發祥。

孔子也曾站在黃河岸邊，發出“逝者如斯夫，只爭朝夕”的感嘆。黃河奔流不息的精神，教會中華民族夕惕若厲，自強不息。黃河接納百川的胸襟，使人們懂得了厚德載物、有容乃大的道理。我們民族才能不斷吸收各種異族文化和人種，才能衍生成世界上人口最多的民族。黃河雄闊的形態，啟迪了中國歷代許多文化大家的情懷，創作出無數優美的文化作品，在人類文化中，歌頌黃河的作品最多，也最動人。在歷史上，黃河以自己的寬闊身姿，護佑著我們這個民族多少次外強入侵，其腳步都停止在黃河岸邊。對于一個民族來說，有黃河這樣的母親河，那是無比幸福的。

石崗說，和世界其他大河文化相比，黃河文化顯得內涵要深刻得多，博大得多，多樣得多。亞馬遜河雖然是世界上流量和流域最大的、支流最多的河流，但是流域內文化幾乎沒有發展起來，土著的印第安文化始終處于原始文化狀態，后來建立起來的近現代文化，是歐洲移民帶去的。尼羅河文化、印度河文化以及兩河流域文化雖然也曾古老燦爛，但是都中途消失，被異族文化代替。歐洲的多瑙河文化是古代地中海沿岸希臘文化、羅馬文化，以及中亞文明的混合物。只有黃河文化是一脈相傳，歷經萬年生生不息，從來沒有斷流，而且不斷發展、不斷更新、不斷繁榮。

黃河帶給其子孫的啟迪是多層的，從滋潤大地，養育萬物的生命意識；到營田萬里，耕耘自然的和諧意識；再到奔流不息，只爭朝夕的奮斗精神；還有懸河高聳，居安思危的危難意識；魚躍龍門，幻化成龍的變易思想。黃河的文化含義不是用幾句話就能概括的，她包含有宗教的、哲學的、科學的、民俗的各個方面。

黃河是一個世界性的河流。不能把黃河單獨看成中華民族的母親河，同時也是曾經在這個流域生活過的眾多民族的母親河和圣河，比如已經遷居中亞和歐洲的幾個民族，匈奴、突厥、以及生活在中國、蒙古國、俄羅斯的蒙古民族等，甚至黃河流域創造的文化，傳播過的地方，都會把黃河看做“圣河”，這些地方包括東亞、東南亞。

探究黃河文化經濟的發展力量

石崗身兼數職，不僅任中國黃河文化經濟發展研究會副秘書長、陜西省黃河文化經濟發展研究會副會長，還任《黃河文化經濟》雜志編委會副主任、總編輯，黃河書畫研究會會長等職務。

作家石崗，也熱衷研究經濟。他說:“彰顯黃河文化，就必須讓經濟力量來體現。”

對于西部開發大潮,在黃河傳統文化和現代文明差異的碰撞中,石崗也在思考和提醒:大西北荒漠化,等待開發的西部資源和缺少的鐵路,高科技產業開發區與西部硅谷的崛起,青少年科技信息的共享,本土人才的培養，黃河經濟在西部大開發中的地位以及存在的能源、環境、材料等等問題，亟待解決之策！

他認為，黃河文化的開發不單單是旅游產業的發展，生態建設一定要放在第一位，同時關注戰略新興產業、高新技術產業、先進制造業和現代服務業。比如陜北面臨著基礎設施先行的問題，希望政府能借鑒世界各地關于文化開發政策及融資的先進經驗，盡快做好調研規劃，拿出黃河文化發展的方案。

除了生態的特點，黃河文化和經濟還有個標簽就是“高效”。石崗認為，高效就是最大限度節約和利用資源，生態就是最大限度保護和改善環境。黃河的高效是經濟效益和社會效益的雙重高效。在建設過程中要高點起步，在同行業、同類企業、同類產品中都要瞄準世界上一流的水平和標準來定位，實現資源的高效利用、循環利用。

在黃河流域一體化的發展中，黃河區域內的各省地市應該因地制宜錯位發展。這樣有利于充分發揮各地的比較優勢，立足現有產業發展基礎，加大主導產業培育力度，構建各自特色鮮明的產業體系。

這幾年，喜歡深度研究歷史的石崗很奇怪，在浩瀚的歷史典籍中，還沒有一本關于人類農業文明史的典籍。于是，他熱血沸騰，經過幾年的辛苦，他編著的80萬字的《人類農業文明史》也即將出版，并計劃將在人民大會堂召開新聞發布會。當然，石崗致力于黃河文化與經濟的研究是他一生不懈的追求，希望他在追尋中，能得到無限力量！