昭君出塞熱兩千年不衰說明什么

著名歷史學家翦伯贊先生說：“在內蒙古人民的心中，王昭君已經不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。”研究昭君出塞文化現象及取得認同的過程，就是研究中華民族“多元一體、多源一體”的國情、國史、國學的過程。

我國大中華、大歷史、大文化的民族觀是“和而不同”，綿延不絕。不像英國，只重血統。而文化合，價值觀合，則民情合。文脈通，禮儀通，則人氣通。兩千年前，漢代對匈奴的吸引，就不是追求土地、人口、物質財富的控制，而是以“禮儀”等價值觀使其“鄉慕”。

據內蒙古大學人文學院馬冀教授“不完全統計”，“歷代正史、方志、地理、游記和文集、筆記、詩話等著作中涉及王昭君史料和評價的近一百種；歷代歌詠王昭君的詩詞近一千首；戲曲約五十種；小說約二十種；已搜集的民間故事約十五種。”這些文化積淀都體現著當時人們對王昭君的認識和評價，有著鮮明的觀點和傾向，是我們今天研究王昭君的基礎，為我們提供著無數的啟示。

據湖北大學蔣方教授考證，漢代已有《王昭君》的歌曲在流傳。昭君故事在漢魏六朝時期通過四種途徑傳播：正史的記載、歌曲的傳唱、小說的傳講和文人的題詠。她說，在兩漢、魏晉和南北朝時期，音樂成為昭君故事傳播與接受的重要形式。僅石崇的配樂演唱的《明君詞》，就演變出不同地區、不同民族、不同曲調的不同版本。

而20世紀最早著文肯定王昭君歷史貢獻的代表人物是胡適博士。呼和浩特市昭君文化研究院院長武高明先生提供了1908年10月11日發表于《競業旬報》的署名鐵兒的胡適文章：《中國愛國女杰王昭君傳》。

我國國歌《義勇軍進行曲》的詞作者、著名劇作家田漢先生，最早提出重塑昭君形象的問題。1959年1月21日他在《人民日報》上發表了《談王昭君的塑造》一文，從當時上演的祁陽劇《昭君出塞》談起，婉轉而中肯地談出了他的創新看法。

1961年，著名歷史學家翦伯贊先生在《光明日報》上發表題為《從西漢的和親政策說到昭君出塞》的長篇論文，以一個歷史學家的犀利眼光和他個人特有的凌厲氣勢，提出了對昭君出塞的正確評價問題。作者站在縱覽民族關系歷史的高度，回顧和考察了西漢的和親政策，得出“昭君出塞這個歷史事件，是標志著漢與匈奴之間友好關系的恢復，而王昭君在友好關系的恢復中起了很大作用”這個結論。

特別是1963年10月國家副主席董必武《謁昭君墓詩》問世之后，人們對昭君的認識提高到了一個新的高度。因而，呼喚在藝術形象上還王昭君本來面目，翹盼符合時代要求的新昭君形象出現，已是人心所向、大勢所趨。

令人感動的是，敬愛的周恩來總理在昭君藝術正名過程中所起的作用。周總理贊美“王昭君是為發展中華民族大家庭團結有貢獻的人物”。

中央黨校科學社會主義教研部民族與宗教理論教研室主任胡巖、龔學增教授在《昭君文化的核心價值》一文中說：“王昭君與呼韓邪單于的故事、文成公主與松贊干布的故事，不過是直到今天還在不斷發生著的中國各民族之間通婚狀況的縮影和典型。而這種通婚，則是中國各民族之間長期、頻繁的經濟、政治、文化交流的反映，是各民族‘誰也離不開誰’的內在聯系的體現”。

胡巖先生強調：“我國是一個多民族國家，中華民族不只是漢族一族，漢、滿、蒙、回、藏皆為中華民族成員的共識在辛亥革命后初步形成并深入人心是一件大事，近代中華民族對自身的認識由此實現了一次歷史性的飛躍。”他考證指出，正因為如此，當1911年12月1日，一些蒙古王公在沙俄的指使下，在庫倫成立以哲布尊丹巴為“大汗”的所謂“大蒙古帝國”時，1913年初，內蒙古西部22部34旗王公在歸綏（今呼和浩特）召開西蒙古王公會議，一致決議“聯合東蒙反對庫倫”，并通電全國：“蒙古疆域和中國腹地唇齒相依，數百年來，漢蒙久成一家，我蒙古同系中華民族，自當一體出力，維持民國。”《共同決議》宣告自己的民族屬于中華民族。

從以上種種可以看出，昭君出塞具有巨大的歷史意義：第一，在民族關系方面，結束了漢匈兩族一百五十年來的戰爭狀態，使之轉入和平、友好的關系。第二，在政治方面，打破了“自三代（夏、商、周）之盛，胡、越不與受正朔”的舊傳統，開了我國北方地方政權接受中原中央政權領導的先河。第三，在經濟文化方面，漢匈關系的和平友好，關市暢通，兩族勞動人民的“互市”和接觸可以獲得較多的機會。第四，在匈奴方面，由于呼韓邪附漢，孤立了郅支，迫使他向西遷移，有利于漢朝對他的制服，從而結束了匈奴二十余年以來的分裂狀態。第五，呼韓邪附漢，使得北方人民獲得休養生息達60余年。

而今，圍繞昭君和昭君文化的研究，正發生著六個可喜的變化，即從單一鉆研史籍，到關注野外考古；從單純專家的“專業聚焦”，到跨學科、跨門類的“聯合攻關”；從漢民族為主研究到各民族參與研究；著眼點從微觀的“魚翔淺底”，到宏觀的“鷹擊長空”；組織形式從民間為主到政府民間結合；地域從湖北、內蒙古南北互動，到北京為中心波及臺灣的全民呼應。

可以說，昭君出塞熱兩千年經久不衰，是人類文明的需要，是文化進步的需要，更是推進和平的需要；她是一本歷史學、文學、哲學、國學、社會學、價值學的有力支撐。

編后語：

人類文明的發展史告訴我們，社會不會只沿著單一的軌道發展，豐富的多彩文化才是衡量社會進步的標準。在世界經濟一體化叫得山響的此刻，民族文化的多樣性不容萎縮。如果說“進步之樹”伸向未來，那么“文明之樹”必然扎根歷史。昭君文化揭示“以和為貴”、“以鄰為伴”，既反映了古老中華“多元一體”、“多民族大一統”的特殊親和力，也道出了人類文明必須變“文明沖突”為“文明對話”，才會實現“雙贏”、“多贏”的歷史必然性。

昭君文化呈現了和諧國學的亮麗、美好和永恒。新中國成立以來，人們從關注民族人物到關注民族團結人物，從崇拜“力”的征服到贊頌“和”的美妙；昭君文化也從詩人重視、名人重視到偉人重視，從“文學熱”、“文化潮”到“旅游風”；從登上舞臺、進入企業到融入經濟、走向世界，成為大中華、大歷史、大文化的最有說服力的中國元素。