當代橋梁裝飾審美觀
——“少即是多”

梁 艷，李亞東

（西南交通大學土木學院，四川 成都 610031）

1 概述

自古以來，人們在關注橋梁使用功能的同時，也十分注重橋梁的藝術功能。橋梁裝飾是表現橋梁藝術功能的一種形式，也受到了人們的重視。甚至在古代，某些橋梁的主要作用就是其藝術裝飾作用，如中國園林橋梁，或在皇宮及王府別苑等達官貴族府邸等地方，橋梁已經演變為一種藝術手法，提升整個環境的藝術質量。而橋梁裝飾則是橋梁表現藝術性的重要方式。本文將橋梁裝飾的作用、分類進行一個初步探討，同時也對橋梁裝飾的觀念的變化進行闡述，最后提出當前形勢下橋梁裝飾的基本觀點。

2 橋梁裝飾的作用及分類

橋梁除了結構本身必需具有者外，有時服從于保護結構材料等原因，而在橋上增加亭廊樓閣等建筑，使橋梁的構圖起了根本性的變化。這些從功能上需要出發的橋上建筑，由樸素到繁華，裝飾性起了更多的作用。即使橋上并無建筑，也往往在橋頭樹華表，立牌坊，傍守獅象，側立幢塔，而欄桿、柱頭、石梁邊、拱圈的龍門石面，都可以做藝術裝飾，表現出藝術的魅力。雖然橋梁主體結構的藝術性，是橋梁藝術形象的主導部分，但裝飾同樣重要，“好花須映好樓臺”，錦上添花，更增風韻。即使不采取精雕細琢的裝飾藝術加工，橋的曲折，也能別賦情趣。

中國石橋裝飾極為豐富，且民族趣味甚為濃郁。石橋裝飾多在欄板、望柱、券面、山花墻等處。絕大部分裝飾刻畫的是禽魚蟲獸，祥云嘉卉，動物方面較之花草之類更為生動。欄板上若用民間故事作為裝飾主題，令人油然而生古意。其中，欄板是表現中國古橋裝飾美的一個最為突出的部位。

園林橋梁講究布局美和主體美，其裝飾較有節制，重在與園景和橋梁建筑風格的協調，使建筑形體與細部相結合，發揮了應有的藝術效果。中國皇家園林橋注重橋梁細部，對欄桿的造型非常講究，常用漢白玉、青白石等上等細石料精雕細琢，建造了一些藝術性極高的欄桿，以增強皇家園林豪華精美的效果，從北京天安門前金水河上漢白玉欄桿就可見一斑。

隨著觀念形態的復雜化，藝術裝飾這一最早的根源自然越來越間接地以人類活動的新生形式表現出來，但從基礎內容看，各種手法表現的原始藝術裝飾，總不外乎是表現人從勞動實踐得來認識、情感、情緒和思想的一種形式。

陜西省霍縣的古橋，欄桿的望柱上刻有形態各異的物體，如蓮花、樂鼓、葫蘆和花瓶等物，沒有人明白這些石刻代表的具體意義，但人們卻只發現變化，而沒有統一。北京盧溝橋的欄桿刻有尺寸大小不一、位置朝向不同的石獅（見圖1）。這多變中統一于一個物體——獅子，它們的神態和形式，都按基本尺寸統一排列。從這多變的統一中，我們獲得了美的享受。

圖1 盧溝橋上的獅子

這種設計手法也運用在武漢長江大橋的欄桿上。鑄鐵制的各色花盤附在8 m間隔的欄桿上，雕花包括各種花色和鳥類。數目眾多，以至于游人見到后一個，就已經忘了前一個了。同樣的設計在蘭州黃河大橋上也能找到影子，各類飛禽都藝術性的雕刻在了欄桿上。這種欄桿上刻有花鳥蟲魚的方法則是另一種多變統一的體現。

欄桿是中國古橋裝飾美的有力體現。古典式橋梁欄桿，是我國建筑技術和建筑藝術寶貴遺產的一部分。目前，在我國的一些古橋，古城皇宮、陵墓建筑群中經常見到。它的造型獨特，工藝精湛，裝飾富麗，同時又具有結構堅固、耐久等特點。古典式橋梁欄桿的選材多為質地均勻的石料，制作全靠手工精雕細琢，它凝聚了千百年來我國能工巧匠的創作精華（見圖2）。

圖2 中國古代橋梁欄桿

對于古典式橋梁欄桿，歷代文人墨客常常借它以傳情，曾留下許多膾炙人口的詩句：宋代詞人辛棄疾有“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的名句；民族英雄岳飛也有“怒發沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇”的狀語；清代大作家曹雪芹則常常將欄桿與仕女相題：“綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”、“望故鄉兮何處？倚欄桿兮涕沾襟”。由此可見，古代造型優美的欄桿，不僅具有獨到的藝術魅力，而又能啟人心智，抒人胸懷，牽動人的情思，是培養人們良好情操的建筑藝術。

江南小橋歷來以裝飾精美著稱。一些古橋，如宋元時期的梁橋，一般均把主梁設計成弧形，底面為平面，或兩端略薄、逐步向中間增厚等。在裝飾上，德清宋元時期的梁橋鐫刻有花卉、云紋、蓮花等紋飾之風格，在橋梁上題刻橋名、紀年等也比較普遍。在橋上鐫寫橋楹、橋聯等也是古時常用的裝飾手法，這使得橋梁充滿了濃郁的文化氣息。

在藝術氣息極為濃郁的歐洲，過去也一直崇尚橋梁的裝飾之美。歐洲的橋梁，慣用橋頭堡和裝飾精美的橋頭雕塑，用色極為大膽明艷，經過時間的洗禮，呈現出一種奪人的藝術美。英國的Trent Bridge（見圖3），使用少見的深藍色，欄桿雕飾及側墻的裝飾都極為華美，誰又會說這不是一種裝飾美呢？

圖3 英國的Trent Bridge

3 橋梁裝飾觀念的形成與改變

裝飾的民族風格與時代風格都是在自覺與不自覺，有意識或無意識之間形成的。它的深化與轉移，必須是伴隨著一定時代，社會的要求，一定的經濟、政治、文化的發展變化的反映。但是這種根據時代的變化和發展，卻是建立在民族傳統的基礎上的。

其實，對于裝飾的看法，也一直呈波浪式的反復的。各時代間有其發展的辨證關系，當繁華裝飾發展到了極致，人們對其日益厭倦，便會渴望簡潔樸素之美；當簡潔樸素長久地占據了人們的視野，便會懷念那種繁華之美；這種波浪式地反復前進甚為有趣，其中反映了中國式“物極必反，否極泰來”的樸素的辨證主義世界觀。所以，我們也不要將過去那種裝飾華美的橋梁建筑一棒子打死，因為誰又敢保證，在不久的將來，這種以裝飾為美的觀念會不會卷土重來呢？

所以，每個時代都有其美學代表作品。我們對橋梁建筑作品進行評價時，不應該脫離當時的社會環境和審美觀念，應以當時的生產技術和思想道德觀念作為重要的評判尺度，正所謂“替古人擔憂”。而且，裝飾一旦運用得恰到好處，就成了藝術，使橋梁美上了一個大的臺階。相信看到圖4中的歐洲古橋，很少有人會否定它的裝飾之美了吧？

圖4 歐洲古橋

對橋梁裝飾的看法自古以來都有不同的傾向。有人認為裝飾是橋梁美的一部分，甚至有人認為裝飾可以提升橋梁的整體美；也有人認為橋梁美應該體現在橋梁本身，那種以裝飾附于橋梁的做法是畫蛇添足，有效顰之嫌。在中世紀以前，無論是中國或是歐洲等別的國家，都紛紛致力于橋梁裝飾的設計，橋頭建筑，橋頭堡，甚至橋面雕塑、雕花等等極為流行，當時的人們也“以裝飾為美”。隨著近現代橋梁的發展，新技術、新材料的大量應用，人們生活節奏的加快，人們漸漸崇尚簡潔明快的橋梁形式，反對橋梁裝飾的呼聲越來越高。

4 “少既是多”——當代橋梁裝飾審美觀

在高科技的今天，人們越來越喜歡那種簡潔明了的橋梁造型，反對那種刻意的橋梁裝飾。“土木這事，最忌奢靡”，別致的造型，樸素的外觀裝飾，創造出樸實、高雅、清新的個性。John Augustus Robling清楚地表達了他的結構思想：“……精神能夠通過對技術的理解和因此而創造的較高級的工程而得到振奮，而且人們能夠支付這些工程的費用……”。他認為，力量與輕巧和優美相結合時，所用材料將會最少，表達了一種自然美的淳樸的美學藝術觀點。他反對過去那種希臘建筑式的結構藝術觀“裝飾第一，應用第二”，而是認為，橋梁的美主要表現在其結構本身，裝飾只是一種輔助手段，尤其是橋塔不應過分裝飾，“簡單、高大而有強度和剛度”就足以表達了橋塔本身的美，他的這種觀點與現在的裝飾觀念不謀而合。

奧地利建筑家Aldolf Loos提出的“裝飾即罪惡”的原則，認為一切裝飾都是多余的。他認為，具有簡單的幾何形式的、功能主義的建筑符合新世紀廣大群眾的需要，建筑的精神是民主的，是為大眾服務的，他從文化批評的角度來批判裝飾，因為：

“……由于裝飾不再跟我們的文化有機地聯系，它就不再是我們文化的表現了。當今制造出來的裝飾跟我們沒有關系，絕對沒有人性的關系，跟世界秩序沒有關系。它不能發展”。

所有的現代主義大師都有明確的反裝飾立場，這種狀況也影響到了橋梁界。裝飾造成了不必要的開支，造成浪費，因此，反裝飾是一個意識形態的立場問題，不僅僅是裝飾思想的問題，而是當今橋梁裝飾觀的集中表現了，反映了當前的美學價值觀。

其實，橋梁并不一定非要追求外觀“挑眼”，這些年來，許多地方在修建新的橋梁時，都一味地追求“奪目”，過分在“藝術性”上下功夫，用很多昂貴的裝飾部件來刺激眼球，結果所造成的強迫性審美，被公眾所厭煩，甚至恥笑，很難說這是為城市或地方添彩了。其實好的橋梁建筑，有時平淡一些反而更好，不去搞強迫性審美，不浪費納稅人的錢去作無功能的“藝術性”，注重在實際使用中，讓人覺得舒服，人心里舒服了，才會拿眼睛細細研究橋梁的細節，這些細節本不“挑眼”，與功能融合了，使用者或許會由衷地贊一聲“好”，這是自愿審美，俗話說“平平淡淡才是真”，看似平淡的結構，會以其“真實”和“憨厚”的品質，獲得人們真實的贊美。

所以，現在的橋梁裝飾都提倡“少即是多”（Less ismore）的原則。人們都尋求那種以橋梁本身的結構來體現橋梁美感的觀點，在用橋梁裝飾的時候，也是盡量以較少的裝飾來表達較強的藝術效果。

但是，“少即是多”并不是完全摒棄橋梁裝飾，也不是完全否認橋梁裝飾的作用。有時，為了某種審美需要，也是需要橋梁裝飾的。橋梁裝飾與橋梁主體結構一樣，也應該服從“統一中有變化，變化中有統一”的原則。在對待這一點時，橋梁欄桿應給予特別的重視。如果橋梁沒有人行道，欄桿可以做得簡單些，因為坐在飛馳而過的車輛上的人們是沒有多少精力去注意欄桿的，即使它設計得美倫美奐。相反，橋梁如有人行道，當人們在橋上漫步時，欄桿就吸引了行人更多的注意。因此，對欄桿進行美學設計就至關重要。多變統一的原則在此極為實用，由此可以避免呆板而平庸，也可以避免不同元素胡亂的堆積。

[1]劉其福.城市橋梁欄桿圖集[M].中國建筑工業出版社,1991.

[2]梁艷.橋梁造型質量評價[D].同濟大學博士學位論文,2006.

[3]梁艷,陳艾榮,等.橋梁建筑的藝術意蘊[J].建筑技術及設計,2006(5).

[4]劉禎貴.古橋與成都文化特色[J].城鄉建設,2004(5).