不一樣的民主

侯磊

曾經(jīng)和一位“北漂”的歐洲老外聊起他們本國的民主，沒想到他用英文和三句半的中文大罵本國政府，還特別說明：“他們非常腐敗，政策全是為了他們自己，更可恨的是他們表面上還都很光鮮。”這下使我又開始反思民主這個老話題。

這時候，我看到了青年作家王千馬推出的《民主不是萬能的》，全書以對話形式記錄了作者與劉瑜、加藤嘉一、徐賁、瑪雅、田原等人關(guān)于國際形勢、民主民生、文化生活等各個方面的訪談。

在訪談中，他們每個人的傾向性不同，但都對中國當(dāng)今的一些現(xiàn)象做出了深刻的反思，從高房價、高稅收到貧富過度分化，壟斷行業(yè)與普通行業(yè)差距過大，社會風(fēng)氣過于腐朽墮落，還有“80后”一代缺乏理想，迷茫而不知所蹤。其實往前看，早在國外，“二戰(zhàn)”以后也都有過類似的現(xiàn)象，那一代人也都遇到過類似的困惑，隨后就有了“迷茫的一代”和美國20世紀(jì)60年代“嬉皮士”似的生活。但他們對民主這個問題都沒有那么頭疼過，似乎民主是與生俱來的，并且一直作為普世價值在全球推廣。

本書并沒有像以往的作品一樣，討論“民主有沒有用”這個問題，而是把目光轉(zhuǎn)向了世界各地的民主，從而發(fā)現(xiàn)我們和發(fā)達國家之間的差距。實際上不論民主有用與否，它都是存在的，與每個人生活相關(guān)的。我們不再談?wù)撏鈬趺春枚袊趺床缓茫務(wù)撨@一地區(qū)的民主是否與之相適應(yīng)。

在西方人眼中，中國自古以來就是個極端特殊的國家，而民主同樣是國人追求的道路。仿佛所有的中國人都經(jīng)歷過這樣一個軌跡，年輕時極力宣揚激進的、先鋒的、另類的、后現(xiàn)代的、西方式的民主，認為中國的一切都應(yīng)該摧毀掉，而到了晚年卻變得傳統(tǒng)保守起來。“無政府主義”的巴金晚年說要弘揚傳統(tǒng)文化，“廢除文言文”的胡適也開始研究《水經(jīng)注》。其實，當(dāng)胡適這一代人的自由主義發(fā)展到瓶頸時，他們都開始了反思。

正如哈耶克所說：“堅信個人自由的時代，始終亦是誠信個人責(zé)任。”在當(dāng)今這樣一個全球化背景下的時代，政治、經(jīng)濟、文化等從過去只有少數(shù)貴族精英關(guān)心和談?wù)摰膯栴}，轉(zhuǎn)化為大眾問題。任何人都可以上網(wǎng)對上述重大問題做一番評論，并且煞有介事地說出個一二三。不論是民主還是不夠民主的國家，都已經(jīng)逐步進入后工業(yè)化的時代，這個時代的特點就是平民化、大眾化、世俗化、個人化，主體的思想和觀念都已經(jīng)解體，人們似乎到了“你不帶我玩，我就自己跟自己玩”的境界。

時代在變，但人的本性是不變的。拿文藝作品打個比方，以前的人愛看有關(guān)戰(zhàn)爭、愛情、權(quán)勢斗爭、勵志成功等方面的書或電影，現(xiàn)在仍是這類作品暢銷。《故事會》、《知音》等雜志幾十年來都暢銷不衰，因為里面的故事是人們需要的。同理，人們對于民主的需要就像對小說的需要，古代要的是《三俠五義》和《紅樓夢》，前些年要的是金庸和瓊瑤，現(xiàn)在要的是《盜墓筆記》和《步步驚心》，而世界人民一直需要的是大仲馬和《飄》，區(qū)別是有的，但本質(zhì)沒變。對什么樣的讀者要給他什么樣的作品，外國人肯定讀不懂《紅樓夢》，我們看著《飄》好看，但確實過不了里面“嫁了三次都沒嫁對”的生活。

王千馬在后記中說道，今后中國和世界所關(guān)注的問題，會集中在“如何讓這個國家的人民活得更有尊嚴(yán)；如何讓這個大國在國際上更有話語權(quán)”等等，而這一切都是關(guān)于民主的對話中最為關(guān)鍵的，也是人們都應(yīng)該為之付出的。

（《民主不是萬能的》，王千馬著，中國發(fā)展出版社2011年版）