池莉小說《生活秀》的影視劇改編

⊙周愛榮［黃河水利職業技術學院， 河南 開封 475003］

作 者：周愛榮，黃河水利職業技術學院副教授，主要從事文學、寫作等課程的教學與研究工作。

由于小說和影視劇分屬于不同的藝術形式，不同的藝術形式必將表現出不同的藝術風格。因此，以池莉小說《生活秀》為藍本先后改編而成的同名電視劇和電影《生活秀》，在主題立意、故事情節、人物形象以及性別視角等方面都表現出了顯著的變化。

一、主題的淡化與消解

池莉的創作一貫著意表現具有時代進步意義的女性意識，凸顯女性主體性的精神氣質。她筆下的女性不是傳統價值觀念中的完美的女性和天使，不再是沒有自主權的、惟男性是從的柔弱的女性，她們自立自強，雖歷經生活的坎坷，但依然頑強樂觀、堅忍不拔。小說《生活秀》中的來雙揚正是這么一個經濟獨立、個性獨立的女性形象。她雖然出身低微，只是一個在吉慶街大排檔夜市賣鴨頸的女人，但是卻具有高度的生存智慧和很強的生活能力。生活把她歷練得成熟、機智、世故、精明，她不僅在生意上左右逢源，而且在復雜的社會關系中也應付自如；尤其是在與卓雄洲的一場情感糾葛中，處處蘊涵了女性的心理優勢和強者風范。可以說，來雙揚是個不屈不撓自主拼搏的底層市民女性的精神象征。她的精明能干，“比照出她身邊男性的孱弱和無力”。池莉極力刻畫了她那種來自市井民間的潑辣甚至帶有幾分強悍的個性、那種從生活艱難中磨礪出來的生命力，“以此表明男性從家庭的權力中心地位悄悄滑落，發生了女性向權力中心的位移，從而女性主體性的精神氣質被凸顯出來。”①

而電影《生活秀》（霍建起導演）與小說表現的重心卻不一樣，“在我們的影片里，要更多地去表現她作為女人柔軟的一面，孤獨的一面。”②影片有意表現來雙揚周旋在家庭、生計、親情和愛情之間的艱辛和無奈，著意刻畫她情感上的孤獨和濃重的失落感。從而，小說中女主人公不畏艱難的女性風采被淡化和消解了。

同樣，電視劇《生活秀》中的來雙揚雖然也要面對生活中的各種問題，但她卻幸運地遇上了一個在關鍵時候能為她拿主意的卓雄洲，卓雄洲成為她的靠山和依托。因此，當卓雄洲轉而追求其妹妹來雙瑗時，來雙揚被徹底擊垮并決意遁入空門。她的潑辣強悍、堅忍不拔、自立自強等強勢女性特點不見了，卻成了一個缺乏主見、柔弱無奈的普通女性。另外，來家唯一有著大學問的女人來雙瑗熱愛工作、事業心強，盡管和丈夫洪濤感情不錯，但因為工作而耽誤了要孩子被丈夫拋棄了；可當丈夫身陷囹圄又身患絕癥被情人拋棄的時候，來雙瑗卻把飯店賣了也要給前夫治病，甚至為此不惜與姐姐反目。也許正是這樣的女人才能真正地獲得男人的心，所以，最后卓雄洲離開了潑辣能干又多情的來雙揚，愛上了在他看來既善良、溫柔又善解人意的來雙瑗，也許這就是編劇給觀眾的一個暗示——現代女性仍要遵從中國傳統道德對婦女的要求，在丈夫有了外遇的時候要反省自己，要寬容地對待丈夫的出軌，要隨時張開懷抱歡迎丈夫回來。電視劇隱隱又回到傳統的道德價值標準上去了。

從小說到影視劇，反映了藝術創作者不同的審美追求，顯示出了不同的主體意識，所表現出來的女性精神世界有很大的差異，女性的主體性被極大地弱化了，女性立場被消解了，代之以或“隱”或“顯”的男性強權意識。

二、情節的改變與增刪

小說《生活秀》并不長，人物也很有限，基本屬于單線結構，主要以時間為序講述來雙揚在一年多時間里的生活，主要的情節一個是解決祖屋產權的問題，一個是處理她與卓雄洲的感情問題。這些內容要拍成長達二十五集的電視劇是絕對不夠的，所以張欣在改編時增添了很多人物和故事，增加了電視劇的包容性、豐富性和情節的曲折性。

其實，情節的改變和增加也是劇本主題變化的需要。增添什么樣的故事情節、讓電視劇呈現出什么樣的趣味，是電視劇接近觀眾的重要因素，也最能反映出編導的情感指向和價值立場。

小說《生活秀》中以來雙揚作為故事的惟一主線，在電視劇中來雙揚已不是惟一的主角。來雙揚像一棵大樹的主干，有她自己的故事。從她身上長出許多枝干和新的枝椏，即她的兄弟姐妹及他們的朋友，也都自己的故事。層層的人物關系網中衍生出一串串的故事，又編織出更加錯綜復雜的人物關系。如作為其中的一個支干的來雙久身上生發出去的故事超過了四集。來雙久與雷曉燕、叢柯、白夢、瘋子之間展開了關系復雜的五角戀（這還沒有包括九妹對雙久的暗戀）。在這復雜的五角戀愛關系中，愛與恨、善與惡、誤會與巧合等糾葛在一起，夾雜著“販毒、橫刀奪愛、報復”等更加刺激的故事和畫面一起呈現在觀眾的面前。同樣，來雙瑗、來雙元、卓雄洲等也各自衍生出自己的枝椏，大矛盾、小沖突接連不斷、跌宕起伏，為觀眾制造出曲折離奇的故事情節和尖銳復雜的矛盾沖突。

由此可見，改編后的電視劇把所有時尚的元素都堆積進去，例如吸毒——販毒——戒毒，請槍手做書——出書——賣書——賺錢或賠錢，挪用公款又戴罪立功等等；人物盡可能地極端化，讓來雙瑗成為2l世紀的劉慧芳，讓小金一壞還要再壞；人物之間的矛盾更加尖銳化，讓朋友互相背叛、讓手足骨肉反目成仇等等。這樣，劇情就滿足了觀眾的獵奇心理。

因為電影的時間限制，電影《生活秀》為了內容的簡潔緊湊，甚至刪掉了一些與主題無緊要關系的人物和情節，如將小說中來雙揚的妹妹來雙瑗的整條線都刪除了。所有的人物都緊緊圍繞著主角來雙揚鋪開，所有的故事也都通過來雙揚展開。電影中只有兩條故事線索：一條是來卓之間的情愛糾葛，另一條是來為了自己和吸毒的弟弟，如何爭取祖屋的產權。

三、性別視角的轉換

池莉作為一個平民女作家，一個新寫實主義的代表人物，努力深入生活底層探索人生，她說：“我從來都認為生活用不著作家去提升，我努力要做的只是沉潛。我希望自己沉潛到中華民族的最深處，然后用中國文學去展示那最深處的光景。”③普通女性成為她塑造的主角，她要表現普通女性的困苦悲歡與堅忍不拔。

小說《生活秀》在表現來雙揚與卓雄洲的關系時，始終把卓雄洲這一男性形象置于來雙揚的觀照之下，小說呈現出來的是一個獨立的女性對于一個頗具個性的男性形象的主觀審視。尤其在小說最后，來卓二人在雨天湖約會時，來雙揚眼中的卓雄洲退去了他風儀瀟灑的光環，呈現出男人的另一面：“怎么私下里袒露出來的眼神還是像一個尋找媽媽奶頭的嬰兒呢？”作品顯示了一種超常的女性觀照的眼光，男性成了“被看”的對象，改變了長期以來女性“被看”的性別角色和身份。

然而在電影《生活秀》中，導演按照男性的審美觀重新設計了來雙揚。如前文所述，影片有意刻畫她情感上的孤獨和失落感，加大了情愛戲的分量，而恰恰是在情愛戲中，來雙揚較之小說黯然失色。卓雄洲在影片一開始就出現了，而且一直在以或隱或顯的眼光觀察來雙揚。卓雄洲一聲不吭地坐在旁邊，吃著鴨脖子，喝著啤酒，欣賞著富有魅力的來雙揚。來雙揚卻是在男性的關注下不斷展示出各種各樣的風情，供男性欣賞和審視。這里，導演顯然有意轉換了原小說的視點，風情萬種、冷艷、神秘的來雙揚背后透出的是一個男性欲望的眼光。影片又為我們構建了一個常見的模式：（男性觀看）欲望——（女性被看）對象。在卓來兩人共赴度假村的一段中，小說以卓雄洲的尷尬難堪作結，而電影中那段簡短的對話，卻把兩性的不平等關系更加明顯地突顯出來，對性與婚姻的控制完全屬于卓雄洲一方。來雙揚仍然懷著“愛一個人就要嫁給他”的傳統女性觀念，期待著卓雄洲的接納和認可。小說中清晰的女性視角和濃郁的女性情懷在電影中有意無意地被消失了，取而代之的是傳統的男權文化和一種強式的男性視角。

在電視劇《生活秀》中，來雙揚和卓雄洲的關系與小說中截然不同。小說中，來雙揚始終是以一種主動的、審視的、冷靜的眼光審視著卓雄洲，主動權始終在來雙揚手中。可是，在電視劇中，從卓來二人的初次見面，到二人最后分手，主動權卻始終在卓雄洲手中。卓雄洲一出場，就幫來雙揚修好了運輸途中拋錨的車子；卓雄洲作為城建公司的副總，輕而易舉地為來崇德爭取到想要承包的工程項目，這為來崇德把祖屋交給來雙揚奠定了基礎；當發現雙久染上毒癮，來雙揚首先想到的是找卓雄洲商量；在祖屋的事上，卓雄洲也不斷地出謀劃策；尤其是卓雄洲被騙走巨額公款以后，他為了應付上級的檢查，竟然要求來雙揚為他出賣祖屋，在雙揚不知道房產證被雙久拿走，匆忙之間找不到房產證時，卓雄洲竟然對她大發雷霆，并從此對來雙揚產生了不信任感并轉而追求來雙揚的妹妹來雙瑗。小說中那個自主自立自強的來雙揚在電視劇中卻成為了一個處處依附于卓雄洲的人，最終還要被卓雄洲拋棄；而小說中那個慕名而來、默默買了來雙揚兩年鴨頸的、很低調的卓雄洲卻搖身成為了來雙揚的救星和靠山。同電影《生活秀》一樣，小說中清晰的女性視角和濃郁的女性情懷在電視劇中也部分地被放棄了。

四、人物形象由神化到生活化

小說中的來雙揚是池莉精心塑造的最完美的女市民形象。來雙揚既是一個文化啟蒙者，又是一個母性權利的掌控者和實施者，同時也是一個堅強、無私、寬厚、能干、無所不能的女神形象。她點燃了吉慶街的第一把火，首開無證占道經營的先河。她的無證經營養活了她的弟妹，也養活了整條吉慶街的人，因此她成為為吉慶街帶來新生的女神。她雖不是一個事實上的母親，但她在小說中卻充當了一個真正意義上的母親。弟妹是她撫養和教導的，九妹的婚姻是她操控的，侄子來金多爾的前途是她設計與安排的。即便是對卓雄洲，她仍然展示出母性的寬厚和慈愛。她是一個在全方位占據了主導地位的女性，她掌握母權并對生活進行控制，體驗著生活的辛酸苦辣。她夜夜坐在吉慶街，目光中透出的沉著自信、超凡脫俗，表明她不但是一位偉大的母性，也是一位無所不能的女神。

然而電影《生活秀》似乎較好地處理了這一問題。電影弱化了來雙揚作為文化啟蒙者的形象，把她作為一個普通女人去刻畫。電影中只用了幾句簡短的對話便把她的身世和奮斗過程揭示出來，“我媽媽在生我弟弟的時候難產去世了……再后來，我們就開始炸豆腐干，炸青椒，炸韭菜，所有能炸的東西我們都炸，不能炸的我們也敢炸。”電影中卓來二人關系的處理也與小說不同，電影所要表達的并不是來雙揚對性愛的控制，而是超越性愛之外的、對自身獨立的追求，這就使電影上升到了文化選擇的層面上。這些更有利于表現一個普通女性的人生選擇。

電視劇《生活秀》，更是把來雙揚作為一個普通的女人來塑造。盡管她還是那樣風情萬種、潑辣能干，對生活中的各種事情應付自如，但是她有著普通人的七情六欲、優點缺點，有著普通人的無奈和憂傷。生活中的事情千頭萬緒，并不都在她的掌控之中。她已經不是料事如神、無所不能了，她也有擺不平的事情，她也有驚慌失措、無法應對的時候。侄子多爾的事情她解決不了，哥哥雙元的家事她解決不了，妹妹雙瑗的事情她也解決不了，甚者連自己的情場失意她都無法面對。當卓雄洲放棄她轉而追求妹妹來雙瑗時，雙揚沒有小說中的灑脫和沉靜，更沒有小說中母性的仁慈和寬厚，反而說出“我們兩個人，如果不是情人，就一定是敵人”，“永遠也不會成為朋友”的話。她完全失去了小說中的沉著冷靜，居高臨下。電視劇這樣處理，讓我們感到她就是我們身邊的普通人，和我們一起生活在這個大秀場內，有意無意地演繹著生活的悲歡故事。

五、結語

小說與影視劇作為不同的藝術形式，要滿足不同的欣賞對象，必將表現出不同的藝術風格。因此，盡管影視劇《生活秀》源于小說《生活秀》，本該具有一樣的“生活”內容，卻展現出不同的“秀”的方式也實屬必然。正如池莉所說：“小說是我的，但影視劇不是我的，影視劇是另一種藝術形式。編劇、導演只是從我的小說中獲得啟發，他們根據自己的藝術觀念、人生去編故事。”④

①胡慧翼：《性別視角的轉換和女性主體性的“滑落”——女性文學從小說到影視的文化反思》，《南京師范大學報》2004年第1期，第118—121頁。

②霍建起：《〈生活秀〉藝術總結》，《電影藝術》2002年第4期。

③池莉：《懷念聲名狼藉的日子·訪談錄》，云南人民出版社2001年第1版.

④羅勁松：《池莉談電視劇——小說和電視劇好比豬和紅燒肉》，《江南時報》2000年9月23日。