華茲華斯與王維自然詩歌中意境與意象的比較分析

⊙王天睿［天津財經大學人文學院外語系， 天津 300222］

作 者：王天睿，天津財經大學人文學院外語系助教，主要研究方向為英語語言文學。

一、引 言

華茲華斯與王維同為自然山水派詩人，在文學界皆占有重要的位置。由于兩人熱愛大自然，喜居寧靜淳樸的鄉村，并以之作為兩人創作詩作的靈感源泉。兩人均以山水田園詩見長，其詩作在意境上和對不同意象的把握上均能體現其跨越文化和地域的相似性。但是細觀其詩，我們會發現對相似的美景，二人卻運用不同的意象進行吟詠從而創造出不同的意境，這反應出了東西方文化的文化根源甚為不同。

二、意境學說與意象學說

“意境”是文學鑒賞中一個極為重要的審美課題，更是詩歌所追求的審美目標。意境即是作者把自己的思想情感，通過生動的畫面表現出來的達到“內情”與“外物”相統一而具有藝術感染力的境界。①意即是詩人的思想感情，而境為詩作中描繪的生活景致?！耙庀蟆笔氰b賞和創作詩歌中又一重要術語，寄托著作者的情思。意象就是“象”與“意”的結合，“意”即是詩人的主觀思想感情，“象”即是詩歌中吟詠的物。意象是作者為表達個人思想感情而使用的具體形象，他不僅包括人物形象，也包括詩中描繪的景色和物體。意象熔鑄了作者的高潔志向、喜怒哀樂等思想情感。詩作的創作離不開意象，但是對于意象的選擇往往是詩作創作的第一步，是詩作創作的基礎；結合有效意象創造出“意與境”的藝術境界才是詩作創作的靈魂之所在。一般來說，詩像不像詩，有無詩味主要看其意象；詩美不美，有無意蘊就要觀其意境了。意象與意境本質上有聯系，兩者均是主觀情感與客觀物質的統一，可以從中觀察出詩人的個人思想感情、性格、經歷等情況。然而二者又有諸多不同，單從形式來看，意象與詞句關系緊密，意境則與全篇相對。

三、華茲華斯與王維詩作中的意象對比

通過兩人詩中使用的同類意象而表達不同情感進行對比，有利于挖掘兩人文化差異層面的原因。在華茲華斯的《詠水仙》和王維的《辛夷塢》中，他們都寄情于花，花是詩中主要意象。“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！逼渲小澳灸眱勺稚鷦拥孛枋龀龈邼崻毩⒌男烈幕ň`放在樹枝端，淡然出塵，與世無爭。從“意”的角度來講辛夷花正是作者自己，隱居無人山塢，不管世事如何變遷都保持自己安于平靜淡然，清白正直的本性。這種表達和選擇的意象與作者的高潔的品格、經歷以及佛教信仰都有很深遠的聯系。與《辛夷塢》中作者淡然的心態不同，華茲華斯的《詠水仙》表達的卻是另外一種情感。受西方基督教和泛神論的影響，華茲華斯筆下的自然具有神性，流露出人的思想感情，因而其自然詩歌意象不可避免地打上了人的情感烙印。②在《詠水仙》中寫道“我好似一朵孤獨的流云，高高的飄游在山谷之上，突然我看見一大片鮮花，是金色的水仙遍地開放。它們開在湖畔，開在樹下，它們隨風嬉舞，隨風飄蕩?！痹诖嗽娭小八伞边@個意象是具有獨立意識和情感的。它讓本是“孤獨的流云”的作者得到安慰。它們像人一樣爭強好勝，在風中起舞。此時“水仙”的意象也能反映出作者難以像王維般超脫。這與華茲華斯早年的經歷有很大關系。他曾經轟轟烈烈地革命，最后卻要面對失望。同為花的兩種意象確能反映出兩人的強烈反差。

四、華茲華斯與王維詩作中意境對比

作為詩歌鑒賞最為重要的一個目標，詩歌的意境也是創作詩歌的靈魂。以王維的《鳥鳴澗》與華茲華斯的《詠水仙》在分析意境的層面進行對比，能清楚地看到兩人因文化差異和歷史經歷不同而產生的迥異?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！痹谕蹙S的《鳥鳴澗》中夜間的春山是如此美好，月亮皎潔，鳥兒被月出驚動不時鳴叫。真是一幅美好的春山夜景圖，此時的作者悠閑地聽著鳥鳴，看著月色，有一種超脫之感。而華茲華斯在《詠水仙》中寫道：“詩人遇見這快樂的旅伴，又怎能不感到歡欣雀躍；我久久凝視卻未領悟這景象所給我的精神至寶?！边@首詩通過詩人看到的大片水仙花的美景，表達了作者雖然時常生活在憂郁中，但是每當想起激情樂觀的水仙時就會鼓勵自己不要氣餒，然后重新充滿快樂并用積極的人生態度面對未來。

五、成 因

1.生活背景差異 王維生活在盛唐時期，當時社會生產水平高，人民生活富足。而王維本人深受中國傳統文化熏陶，對佛教和道教研究頗深，道家強調“天地與我并生，萬物與我為一”，因此中國詩人包括王維在內，都傾向于把人看做自然的一部分，人與宇宙自然是互相感應，相交相契的關系。所以在王維的詩作中，當他以自然景物作意象時，幾乎不表現個人情感。而在華茲華斯所在的社會，當時充滿了革命氣息，西方資產階級革命蓬勃發展。青年時的華茲華斯充滿雄心壯志投身革命，然而法國大革命的到來，讓他所有的激情和愿望都化為泡影。他選擇隱居湖畔轉而試圖尋找一種可以拯救人類靈魂的神秘力量。對現實社會的失望轉為對未被踐踏的大自然的向往。所以他的詩作中常常有不得志的憂郁，而不是王維的悠閑。同時華茲華斯受到泛神論的影響，認為大自然中無處不體現著上帝的精神。所以在詠景物時，華茲華斯更多的是賦予景物獨立的靈魂，他認為這是上帝給予他的一種啟示，讓他隨著景物或喜或悲。

2.創作理論差異 詩歌的言志是通過自然和藝術的本質交流來得到融合和統一的。沒有獨立于自然之外的人，也沒有獨立于人之外的自然。③王維的創作理論有其深厚的歷史背景。古代中國以耕地為主要生產力，人民遵循著“日出而作，日落而息”的自然規律。長年累月的按部就班的農耕生活，讓人民與大自然產生親厚的感情。中國的自然環境整體來講是優越的，沒有英國多霧多雨的陰晴不定，也少有驚濤駭浪，暗礁險灘。人們所接觸的多是鳥鳴山泉，楊柳依依。大自然多是和諧而美好的，由于受到傳統文化的影響，中國人民對大自然也常是懷著感恩之心而不是畏懼感。長期的生產勞動讓中國人民的性格具有吃苦耐勞、安貧樂業的鮮明特征。同時中國人的情感表達一直是含蓄內斂的，即使借景抒情也是要“抒”得有節制。王維正是體現中國思想的典型詩人。他的詩作質樸典雅，直觀地描寫景色，巧妙地寄托情思?？侦`、淡然已經是其詩常態。而觀華茲華斯的詩作也不難發現，他的詩作情感表達直接而豐富，既描寫景物也表達情感。在他看來，詩人寫詩的目的就是為了模仿自然，宣揚真理。④他的創作理念不是單純的描寫景物，詩作還擔負著宣揚真理，啟迪人心的責任。

3.寫作手法的差異 就詩作來說，修辭是必不可少的創作手段。在華茲華斯的《詠水仙》中，他運用大量的筆墨和修辭描寫了水仙開放的熱鬧景色。在詩中水仙是大自然給予他的啟示，是大自然的美好結晶。所謂“詠水仙”即只是歌頌水仙并不以別物襯托修飾。這與王維的詩作乃至中國詩人的習慣創作有很大不同，在王維的《山居秋暝》中作者運用大量意象，描摹了一幅動人的山水畫卷。借此來表達自己那一份隱逸的情懷，以及他對精神世界圓滿的不懈追求。兩人在寫作手法上有很大差異。王維擅長以其他景物襯托想要歌頌的景物，有一種整體和諧的意識。而華茲華斯突出被歌詠景物，使其具有獨立的意識和“上帝”賦予的思想，給人們以啟示。

六、結 語

本文從意象和意境兩方面對兩位詩人的詩作加以分析，得出兩人在詩作創作中顯示的差異，從而揭示出兩人差異背后更深層的文化根源和歷史背景。由于篇幅限制，本文僅從兩人生活背景、創作理念和創作手法的差異進行闡述，揭示了生活背景、生活經歷、宗教等因素對詩人創作的影響；試圖窺探中西文學不同的根源。總之，華茲華斯與王維同為以歌詠自然見長的詩人，兩人的詩作既有相通之處，也有不同的色彩和情操，這恰好反映出兩人在民族差異、文化熏陶和個人經歷等方面的差異性。兩位同樣擅長即景抒情的詩人“抒”的卻是不同內涵的“情”，東西方文化在文學方面的差異也由此可見一斑。簡言之，導致兩位詩人作品中意境和意象有所差異的最深刻原因是東西方不同的文化根源。相信隨著東西方跨文化交流的深入發展，會有更多人對兩位詩人進行更為深刻的比較。

① 彭小明：《詩歌意境、意象及其辯證關系新探》，《廣西社會科學》2009年第6期。

② 黃芳：《華茲華斯和王維自然詩歌的意象和主題對比分析》，《文學教育》2011年，第5期。

③ 徐巧維：《華茲華斯詠水仙與王維山居秋暝之比較研究》，《作家雜志》2011年第10期。

④ 黃果析編：《華茲華斯抒情詩選》，上海譯文出版社1986年版。