談《女性的職業》

⊙趙淑文［太原師范學院外語系， 太原 030012］

作 者：趙淑文，碩士，太原師范學院副教授，主要研究方向為英語語言文化。

弗吉尼亞·伍爾夫的演講稿《女性的職業》是借個人經歷總括地探討職業女性。文章舉例生動、結構嚴謹、脈絡清晰，使讀者在相對輕松的閱讀中與作者一起思考女性職業這一話題，于自然親切中，發人深省。

文章以伍爾夫講述親身經歷啟始，總述自己在文學職業中，作為一名新聞工作者、書評家和作家的經歷，然后由此引向深入：自己在寫評論、作小說時的兩個真實體驗，其“職業生涯中的兩個異乎尋常的經歷”殺死“家里的天使”和真實地講述她的身體和激情。通過這兩個經歷的講述，作者向我們展示了女性在職業領域中遭遇的困境。

一、性別意識及與此相關的思考方式、個人教育、社會態度、價值取向

“常有魅力，一點都不自私，做高難度的家務非常出色，天天作自我犧牲……沒有自己的想法和期望，總是準備為他人的想法和期望做出犧牲。”同時，她被認為的最美之處是“純潔”。所以，每當作者寫評論時，她就會出來說話，要求評論要“純潔”，要說假話，這樣才會成功。無疑，作者這里的“天使”指向了傳統女性，指向了傳統思想，指向了在今天仍然植根于人們大腦中的價值觀：女性沒有話語權，或微乎其微，而男性則是社會中真正的“統治者”。著名女性主義者凱特·米利特說：“對我們的兩性關系的制度進行公正調查后，我們發現，從歷史上到現在，兩性之間的狀況，正如馬克斯·韋伯說的那樣，是一種支配與從屬的關系，在我們的社會秩序中，基本上未被人們檢驗過的甚至常常被否認的然而已經制度化的是男人按天生的權力統治女人。一種最巧妙的‘內部殖民’在這種體制中得以實現，而且它往往比任何的種族隔離更加堅固，比階級的壁壘更加嚴酷，更加普遍，當然也更為持久。”的確如此。長久以來，整個社會的核心權力都由男性掌握，包括人們的思想意識，而這些發展到今天，人們似乎早已習慣，不足為奇了。因為在這漫長的發展中，社會法則、意識形態等都已被人內化，女性在自覺不自覺中接受并執行著，認為理所當然，并無不合理之處。當代美國社會學家羅伯特·墨頓借用“托馬斯定理”——“如果人們把情景當做是真實的，那么其結果將成為真實的”——提出以“自我實現預言”來解釋和說明為什么值得懷疑或錯誤的文化觀念會長期存在，并一直束縛著人們的思想和行為。這就正如女性處于由男性制定法則的社會之中，在強有力的話語權力、意識形態之下，在體現男性價值觀而長久地犧牲甚至已對女性自身價值無視的社會之中，女性自身思想意識的發展變化僅僅成為男性思想意識的繼承與后續發展，除此，女性自身的一切意識已被湮沒在男性意識的汪洋大海之中。

所以，作者認為她有必要對“天使”發起進攻，“盡最大努力殺死她”，否則“她就會殺死我”。當然，這非常艱難，“消耗的時間要比學希臘語語法或周游世界體驗冒險經歷的時間多多了”。然而作者畢竟殺死了她，這一步很重要。這不僅是“女作家職業中的一部分”，而且更是不同職業中女性必須要做的工作。女性要深刻認識到自身的依附性，并敢于正視，這本身就是解放，是體現超越的第一步。

二、自己的藝術創作方法獨立于男性評論家的影響

在這里，作者用了第二個暗喻：“一位坐在深湖邊手握魚竿沉浸在夢境中的釣魚者”。作者講述她寫作中的無意識狀態，這是一種創作佳境，無人干擾的平靜狀態。然而“猛烈的撞擊聲、爆炸聲”將此狀態打破，將想象力攔腰截斷，使作者從藝術家的無意識狀態中驚醒，“一件不適合女人講的有關身體和激情的事情”，阻礙了作者的想象與創作。她想到了男人的震驚，想到了另一個性別非常傳統的觀念的阻撓。無疑，這一暗喻的鋒芒指向了現實社會中男性的價值評判眼光、標準及傳統性別觀念。“千百年來，作為生物個體而相對獨立的人，總是以其特定的性別身份存在于人類社會中”，而“某些文化和社會的習俗告訴人們應該做一個男人或女人”，“性別敘事告訴我們人是什么，人應該變成什么樣子；這種敘事就像空氣一樣，每天都包圍著我們每一個人”，所以當作者處于創作的無意識狀態時，盡管這只是意識的冰山一角，然而還是不能盡言盡意，囿于傳統性別的束縛，囿于傳統思想的束縛，囿于社會的評判及男性的評價。如此，一位優秀的作家怎么能創作出優秀作品呢？而尤其是一位優秀的女性作家又怎么能夠真切地創作出女性自己的特色作品呢！這已不僅僅是創作問題了，而且也不僅僅是只存在于文學領域的問題，而是存在于女性身上、存在于社會中的每個人思想與價值中的問題、存在于各行各業的女性問題。不解決，就沒有女性的獨立自主，更沒有其來自自身的真知灼見。

誠然，性別具有靈活性與伸縮性，其意義可以因文化、家庭、伙伴群體、社會氛圍，甚至隨一個人的不同生命期的變化而變化，但它對于個體來說，獨立性、自主性與依賴性是截然不同的。“要充分地發展到心理的完整性或個體化，人們必須跨入一種嶄新的整體性意識——一種對自己的多元自我和多元動機的自知或責任感。人要學會為自己的主體性負責任”，尤其是女性，更要堅守自己的主體性，要保持自己的獨立思想與人格，要不畏傳統觀念與世俗批判。為此，“我們可以著手審視我們內心的人格分裂，審視我們的自我意識所遭受的不必要的束縛……從而省察自己心靈生活的盲點。為了做到這一點，我們還需要修正我們自我反思的方式，無論是從個人生命體驗的解放，還是從理論考察的角度，我們都需要轉變自己的意識態度”。所以文章作者一直在解決著這個問題，盡管她認為“女人不用殺死鬼怪，不用擊碎巖石就能夠坐下來專心寫書還需要很長時間”，但畢竟她已經在與這鬼怪搏斗了，并且在堅持著……

伍爾夫通過自身的這兩個異乎尋常的經歷來探討女性職業，指出了女性在職業領域所遭遇的困境。她相信在女性的職業領域中仍有許多鬼怪和障礙若隱若現，而討論與界定這些障礙是必要的，尤其是討論女性為之奮斗、為之與難以克服的障礙作斗爭的目的尤為重要。“在這個迄今為止專門由男人控制的房子里，你們已經贏得了自己的房間。但是，這種自由才剛剛開始……房間還需要置辦家具，需要裝飾物，需要有人與你分享。”作者用了第三個暗喻：“自己的房間”，指出雖然女性獲得了自由并取得了經濟上的獨立，但仍然需要繼續作戰來維持自己的地位，需要用新思想、態度和價值觀來武裝自己，這就是文中“家具”、“裝修”，與誰“合用這個房間，有什么條件”的具體承載物。這一問題提得尖銳、深刻，很有現實性與前瞻性，切中要害。“從男人那里爭取到經濟解放的女人，在道德、社會和心理上還沒有獲得和男人相同的地位。她對職業的態度和奉獻精神與她的整個生活方式密切相關，因為她在步入成年之后，并沒有與男孩子相同的背景，社會對此也不予同等對待，世界以另一種前景呈現在她的眼前。在作為女人的前提下，在現代社會成為一個獨立和真正意義上的人，是她們遇到的特殊的障礙。所以女性要想在自己的房間里打造出一個嶄新的天地是很困難的。”

女性首先要掙脫傳統觀念的束縛，要有自己的主體獨立性，這是首要的，它體現在方方面面，在“自己的房間”里，經濟的獨立只是其中的一部分。要知道，所謂“房間”的概念是指向女性的廣闊世界，職業領域是這個世界里的一個分區，由于男性長久以來有著優勢，有著社會賦予他的任務，傳統觀念中女性僅是附庸物。在男權社會中，她被要求必須變成客體和獵物，必須放棄成為主權的主體的要求和希望，甚至女性自身在某種程度上對男性的世界還感到危險，保留著隱退的想法，習慣于內心中尋求庇護。于是，在職業領域中，她會聽從專家的勸告，僅僅作為一個平凡的參與者，或者列席作為一個業余愛好者，將自己的身份與價值貶低到自甘奉獻的境地，這是不公平的，是不合理的，是悲哀的。

女性自我覺醒，自我奮斗，在獲得了“自己的房間”后，必須不斷前進，在職業領域中，在社會中獲得與男性平等的地位與權利。“只有她成為具有生產性、主動性的人時，她才會獲得超越性，她會以具體細微的計劃來肯定她的主體地位，她會努力認識她所追尋的目標，她所擁有的財富以及權利相關的責任。”女性通往獨立的自由的道路還很長，她還要花很多時間來經營，創造“自己的房間”。馬克思說：“世界解放的程度就是女性解放的程度。”而只有當女性得到和男性相同的處境時，女性才會獲得解放。

伍爾夫通過自身經歷及三個暗喻的運用，深入淺出、嚴肅冷峻地向我們有力地表述了女性在職業領域面臨的困境，闡述了女性自身的生存狀態，提出“自己的房間”這一問題，深刻地揭示出女性在取得主體地位，獲得與男性同等權利的道路還很漫長，需要女性團結、自立、不斷奮斗、不斷爭取、不斷與“鬼怪”作斗爭，以贏得真正的解放。演講至此達到高潮，于發人深省中戛然而止，留給我們長久的回味與深思。

[1]沈奕裴.被建構的女性·當代社會性別理論[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2][美]波利·楊-艾森卓.不受詛咒的潘多拉·性別與欲望[M].楊廣學譯.北京：中國社會科學出版社，2003.

[3][法]西蒙·波伏娃.第二性[M].李強選譯.北京：西苑出版社，2004.