淺析楚雄彝族傳統民居門窗裝飾紋樣

⊙朱素麗［昆明理工大學， 昆明 650093］

⊙楊曉翔［云南大學環藝系， 昆明 650504］

楚雄彝族歷史文化悠久，是一個有著豐富建筑元素、支系繁多的民族，主要位于我國的四川大小涼山、云南楚雄、貴州和廣西一帶，人口在全國少數民族中排第七名，其中三分之二的人口分布在云南地區，云南彝族人口的一半左右又分布在楚雄，所以說云南楚雄是我國較大的彝族聚居區之一。

通過對楚雄彝族傳統民居的考察，我們深深地感受到了彝族民居在建筑上的創造性，充分體現了彝族建筑的風格和特點。楚雄州是全國最大的彝族自治州，彝族是一個最注重建筑、最古老的民族之一，是一個創造了自己獨特民族文化和悠久歷史的民族。由于特殊的地理環境，楚雄彝族人民創造出許多和人類的生存需求相適應的建筑類型，如青鵬建筑、垛木房、土掌房、閃片房、茅草房、瓦房以及“一顆印”等民居建筑，對于民居建筑及裝飾的研究一直以來都是各個民族或地區關于民族建筑方面的重點研究對象，而楚雄彝族的門窗裝飾文化是最能體現一個民族地域特色的文化之一，民間藝術韻味非常濃厚，是地域性民間文化的載體。楚雄彝族的門窗不僅具有通風透氣、進出建筑的功用，更體現的是一種民族文化的傳承。

一、云南納西族門窗裝飾的形成背景

楚雄州內的年溫差變化較小，年平均氣溫在16.3℃，日溫差變化較大，既有處于亞熱帶地區的元謀盆地，又有海拔較高的寒冷山區，具有“一山分四季，十里不同天”的氣候特征。絕大多數地區，光照充足，冬無嚴寒，夏無酷暑，四季如春，氣候宜人。楚雄地區橫斷山脈形成的特殊地形和氣候使楚雄各個地區的社會發展參差不齊，因此不同地域的建筑文化特征也是各不相同，例如在高海拔處地區的建筑形式主要是以土掌房為主，楚雄大姚縣是一個生產麻的地區，所以該地區的建筑形式主要是麻稈房，在樹林密集區內，建筑形式以垛木房為主。因此，不同地區、不同環境、不同建筑文化，決定了該地區不同的建筑形式及裝飾特征。彝族一般將村落建在較高的山區或山坡上，屬高寒地區，所以門窗普遍較小。可見，彝族的門窗裝飾受其環境和氣候的影響比較明顯。

二、云南納西族門窗裝飾紋樣類型

楚雄彝族的圖案裝飾豐富多彩、姿態萬千，極富有藝術性。彝族人民熱愛生活，他們善于用自己的勤勞智慧從日常生活中發現美的素材，創造出有自己特色的美的圖案，這些裝飾圖案被廣泛用到生活的各個方面，在民居的門窗裝飾方面，按其表現內容可以分為：動物類紋樣、植物類紋樣、自然紋樣、文字類紋樣和其他圖案紋樣。

1.動物類紋樣楚雄彝族民居裝飾中，除龍、虎、牛這三種比較具有代表性的動物紋樣外，還有麒麟紋、鳳凰紋、鷹紋、獅紋、蛇紋、鶴紋、喜鵲紋、蝙蝠紋、馬紋、鹿紋等動物紋樣，抽象的動物紋樣一般有牛角紋、牛眼紋、羊角紋、綿羊角紋、龍蟒紋等。在古代，狩獵是人類在自然界中最基本的生存方式，人類在獲取美食的同時也加深了對一些動物的崇拜，楚雄彝族人不僅把這些動物圖案作為裝飾，而且作為圖騰崇拜的對象，把這些動物看做是與祖先有血緣關系的圖騰物后裔，用在民居裝飾的各個部位，傳達了彝族人希望自己被祖先保佑和庇護的美好愿望。

2.植物類紋樣在楚雄彝族的民居裝飾中竹紋、索瑪花、葫蘆紋是最常見的植物紋樣，還經常會出現卷草紋、牡丹紋、石榴紋、蓮紋、芙蓉紋、菊花紋、花瓣紋、蓮花紋等，植物紋樣和動物紋樣相比更容易在裝飾構件上繪制，一般是提取植物最具特點的部位構成圖形，而且一種紋樣都有多種組合方式。從植物紋樣的使用可以看出，大部分的植物圖案基本上反映了彝族的農業生產，這種從動物紋樣裝飾到植物紋樣裝飾的演變，是彝族狩獵經濟向農業經濟轉變的結果。植物紋樣的使用，也可以看出自然與原始人類之間的密切關系，反映出了彝族先民對美的追求。

3.自然紋樣自然紋樣是景物紋樣，主要有波浪紋、漩渦紋等與水相關的紋樣，還有由山演變而來的山形紋樣，與天文星象相關的星星紋、月亮紋、太陽紋、日暈紋，這些紋樣一般與雞冠紋等一些動物圖像相結合，多繪制雕刻于彝族建筑的檐柱部分。上檐部分多為弧拱狀，上面經常繪制有日、月、星、辰和云霧等紋樣，兩面以門框作襯常刻有圓形、菱形紋樣，一些比較富裕的大戶人家往往會有兩門中間開合的，上面常繪有鳥獸、月亮、太陽等圖案紋樣。人們對日月星辰、山水等的崇拜，充分說明彝族人對大自然的敬畏。

4.文字紋樣以文字為主的裝飾圖案紋樣，在楚雄彝族的家具中常會見到，但在彝族的建筑裝飾中卻很少見，這種圖案表現的方式更為直接，比如中國人最喜歡的“福”字，有洪福齊天、福運當頭的寓意；還有就是寓意人長壽的“壽”字，常和蝙蝠組成五福捧壽，表富貴長壽；還有二龍戲壽，“壽”字在中間，以及寓意吉祥如意的“祥”字等。這些在楚雄彝族民居的文字紋樣中是比較常見的。

5.其他圖案紋樣除了上述所介紹的紋樣外，還有一些如柵欄紋、魚網紋、火鐮紋、指甲紋、矛頭紋等生產、生活方面的紋樣；人物故事類、山水風景類及各種畢摩畫類等圖案紋樣；還有一些仿古玉器、仿古瓷器的博古紋樣。這些紋樣受漢化的影響較明顯，所以有些人物故事類、山水類和博古類的紋樣和漢族文化非常相似。

三、楚雄彝族傳統民居門窗裝飾藝術的表現手法

1.利用漢字諧音漢字具有不同字、不同形卻多發同一音節的特點，有時形象表達無法覆蓋要闡述的文字或是圖形的全貌，這時就利用漢字諧音的手法進行形象表達。在建筑裝飾中，諧音手法一般是采用以原型事物的語音去諧音被表現事物的語音。在楚雄彝族民居裝飾的圖案紋樣中，有很多用漢字諧音來表達人們美好愿望的吉祥紋樣，所雕刻或描繪的紋樣圖案多是表達“福”“祿”“壽”“喜”“威榮”和“富貴”等。比如以“爐”“鹿”諧音“祿”，組成“鹿望金鐘”，“蝴蝶”“壺”或蝙蝠的“蝠”諧音“福”，組成“蝙蝠撈月”“五福捧壽”，而“福祿”的吉祥寓意的圖案經常用蝙蝠和鹿的形象來表現，公雞的“公”同“功”，“鳴”同“名”，有功名富貴之意，“瓶”同“平”，有富貴平安之意。這些雖是比較廣泛的吉祥物，但是也包含彝族特有的文化在里面。

2.象征手法象征是以具體的事物聯想到某些相似或相近的抽象或有特殊涵義的事物，達到因物喻志、感物興懷的目的。“圖必有意，意必吉祥。”在楚雄彝族民居裝飾中，有自己所特有的文化寓意在里面，如“葫蘆”圖案，用來象征人丁興旺、子孫綿延和生命的延續，是對生命繁衍的崇拜。“虎”圖案是威嚴和權勢的象征，表達對祖先的崇拜，用來保佑自己的子孫后代能夠化兇為吉。“竹子和索瑪花”象征的是對生命延續的感恩，有驅邪懲惡的寓意。受漢文化的影響，楚雄彝族的民居建筑裝飾也有龍、風、麒麟、仙鶴、牡丹、蓮等圖案紋樣，“龍”是中華民族的吉祥物，彝族人認為龍是對祖先崇拜的象征，“鳳凰和麒麟”在楚雄彝族的民居裝飾圖案中也是常見的，“鳳凰”象征富貴吉祥，尤其表現在新娘的服飾中。還有“麒麟和仙鶴”象征長壽，“牡丹花”象征富貴，“蓮和石榴”象征多子，“喜鵲”象征喜慶等等。

3.符號符號是指將某種事物簡單化、幾何化，并配以特殊的文化環境和氛圍，使之具有代表一定涵義的標志。如果不了解彝族的裝飾文化特征，不熟悉其中的裝飾內涵，那么，這些符號就沒有任何的實際意義，只是單純的一種裝飾性元素。在楚雄彝族的民居裝飾圖案紋樣中，就有一些已經與事物本來的面目相脫離，但又蘊含著彝族所特有的文化習俗和思想觀念在里面，如彝族用一圓圈來表示太陽，在這個圓圈外再加上十二個角就表示人的十二屬相，一日的十二個時辰，以及一年有十二個月；在圓圈外加八個角，那么就表示八個方向；在圓圈內加四角就表示東、西、南、北四個方位。這些都是以太陽符號為母形，通過內外添加符號來形成新的圖形，獲取新的意義。圖形符號可以單獨使用，也可以是符號與符號之間的正負組合來形成新的圖形，產生新的意義。除了上述圖形符號外，在楚雄彝族的民居裝飾中，還有一些由動植物、自然環境及與生產生活相關的事物所演變來而來的符號，這些符號已成為一種穩定的裝飾語言，幾千年來發生的變化很小，成為彝族世代相傳的符號。

楚雄彝族門窗裝飾藝術是彝族人思想、智慧、文化、理念的物化顯示，是彝族民居裝飾的精髓所在，這種對裝飾紋樣類型及表現技法的帶有典型的中國傳統文化寓意特征。從門窗多種多樣裝飾形式及其樸素的紋樣造型上看，體現了一種最具民族性和地域性的典型的民間藝術文化。對楚雄彝族傳統民居門窗圖案紋樣的探析是對民族傳統藝術的一種傳承和發展，反映了地域文化與中原傳統文化具體的融合與運用，對我們現在的裝飾紋樣設計有一定的啟示作用。

[1]斯心直.西南民族建筑研究[M].昆明：云南教育出版社，1992.

[2]楊安寧，錢俊.一顆印——昆明地區民居建筑文化[M].昆明：云南人民出版社，2011.

[3]朱廣宇.中國傳統建筑門窗、隔扇裝飾藝術[M].北京：機械工業出版社，2008.